老農說鄉村
農村喪事有唱戲的環節，這種風俗源自哪裡？寓意是什麼？
大家在農村生活，一定參加過一些紅白事，對於一些紅白事的講究也都有所瞭解，但同時也對一些風俗感到奇怪。就比如說在有些喪事之後，會有唱戲之類的關節，這種風俗就讓現在的年輕人很奇怪，明明是喪事，為什麼要辦的這麼熱鬧呢？這種風俗源自哪裡？寓意又是什麼？
其實，並非所有的喪事都是有唱戲這樣的環節的，一般這種“熱鬧”的環節，多是出現在一些喜喪之上。而且在最開始的時候，也並不是唱戲，而是請響器班子，也就是吹嗩吶之類的樂器。
所謂喜喪指的是福滿的老人壽終正寢，沒有受苦的離開這個世界。比起其它的逝世方式，這種方式的確是要好上很多的。不過即便說是“喜”，但對是逝者的子女來說也不是一件值得慶賀的事情，所以子女才會用響器來表達情感。而且響器也不是以“熱鬧”著稱，而是為了表達子女對逝者的悼念，以及為靈堂增加意思悲傷和莊重。
只不過隨著社會的發展，響器也慢慢的變成了戲班子，甚至到現在的流行歌曲，原來莊重肅穆的氛圍也消失不見，徹底變成了熱鬧甚至是胡鬧。這種原本寄託哀思、悼念的文化也慢慢的演變成為了一種陋習。
駿景——殷
駿景農業
農村喪事有唱戲的環節，這種風俗源自哪裡？寓意是什麼？
農村喪事中有唱戲的環節，這一般是去世的人年歲較大，壽終正寢，民間稱為老喜喪的。從未聽說年輕人去世，有唱戲或者吹鼓手的。
其實喜喪文化是中國傳統喪葬文化中的一部分，是國人正確面對生死，一種超然大度的人生理念。從莊子鼓盆而歌，就顯示了人們面對自然規律的無畏和超然。生老病死，誰也不可違背的自然規律，一生中能修個德行圓滿，壽終正寢，那也便是令人欣慰之事。所以，沒有必要一說到喜喪，一些所謂衛道者便跳出來罵人，“死了人是令人悲傷的事情，怎麼能說是喜事呢？”
這件事情，就分你怎麼去理解了。當然，父母無論活到多大，去世後總會讓我們悲傷。但父母也有人生的豁達，他們早就比我們看透了生死，他們在老年以後，如果以為自己活得值，活得還算圓滿，自然會希望自己的葬禮風風光光，這也許是他們最後的虛榮吧，那麼，做子女的，如果經濟條件允許，為什麼不能為老人辦一個隆重的喜喪呢？
其實，前面我已經回答過兩次關於喜喪的問題。過去都說人過七十古來稀，人無百年，到了八九十歲，那就是耄耋之年了，生活質量也大不如前了，這時候無疾而終，怎麼不能算做功德圓滿呢？
喜喪的風俗來自於何時無從考證，應該和最早的僧道超度音樂有著一定的關係。《清稗類鈔》載：“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。”這是所能見的喜喪的最早記載。這個記載說出了喜喪的要點，就是說這個去世的老人，應該要達到福壽全歸，也就是全福，全壽、全終。全福是說死者生前家族內人丁興旺，子孫滿堂又都有出息，逝者本人是族中長者，輩份高歲數大，德高望重。全壽就是說歲數要超過古稀，起碼要到耄耋之年；全終也就是我們所說的“善終”，生前積德行善，死時“無疾而終”。
由此可見，並不是什麼人都能辦喜事的，雖然現在不那麼講究了，但起碼全壽這一條是講究的，就是說老人去世時必須歲數比較大，八十歲以前去世的人，極少有辦喜喪的。喜喪事的主要特點，是隆重而詳和，不那麼悲傷，甚至有一些歡快的氣氛。在過去，喜喪最主要的特點，是僱傭吹鼓班子。吹鼓班子的樂器主要是大小嗩吶、笙、管、笛、簫等民族樂器，以嗩吶為主，民間統稱為吹手，也算民間文藝的一種。嗩吶的音調高亢，最適合於喪事音樂。
如果我們不認同這種喜喪風，我們可以想一下僧道音樂，過去的僧道大都通曉韻律並擅長廟堂音樂，而這些音樂，都是用來為逝者超度亡靈的。那麼，我們可不可以以為，民間的這種吹鼓樂，也是為逝者超度亡靈呢？
在舊社會，喜喪風俗主要流行於有錢的人家，達官貴人們，有錢有勢，老人也能活得長久。窮人家難有大歲數的老人，即使有，也辦不起風光的大葬。新中國成立後，這些傳統風俗在移風易俗中消失。而現在隨著人們生活好過了，這一風俗又有所抬頭，不過在抬頭中發生了演變。
現在的所謂喜喪，往往只看去世者的歲數，並不看其是否德高望重，也不看其是否善終。尤其是一些富豪，往往靠不法手段斂財，並無積德行善，只是因為有錢有勢，家中老人去世後極盡鋪張，風光大葬。也有部分人日子過得並不好，但喜歡講排場，老人去世後為了顯示自己的孝順，請吹鼓手，甚至請戲班子，給老人風光大葬。甚至，有不少喜喪事，都是老人生前所要求的。而最重要的是，隨著時間推移，過去老一代吹鼓手都已去世，民間傳統的吹打樂大部分消失，那些專門用於辦喪事的音樂也很少流傳下來，所以現在的喜喪演出漸漸變了味道，往往出現流行音樂和小品歌舞等純娛樂性的演出，甚至有些所謂樂隊，把“今天是個好日子”這樣的流行歌曲也帶到喪事演出上來，這就有點褻瀆亡靈了，難道這真是慶祝這老東西終於死掉了？
所以，對待喜喪演出這事情，我們不必反感，但是，對於演出班子，一定要認真篩選，對於演出的曲目，更要好好把關。雖然老喪變喜，但畢竟和喜事不同，還是要注意分寸，不能褻瀆亡靈，也不能讓世人笑話。
齊東晏子
你所謂的唱戲環節是最近幾十年才流行的，八九十年代甚至以前，是沒有這個的，特別是北方地區，多數都是單純的讓嗩吶班子吹奏！後來人們越來越開放，都變著法的賺錢，嗩吶班子也投機取巧，不斷的在喪事上加項目，最開始是唱一些傳統戲，孝子賢孫的都會給賞錢～後來隨著技術的進步，有大功率音響，有點歌臺，什麼流行歌豔舞之類的開始盛行，而且價格不菲，一個挺大的村子，一家發喪基本全村都能聽到動靜～死者親屬為了不丟面子，大把錢都撒在點節目上了，少則三五十多則好幾百！
另外扎紙人送花圈也是逐漸流行起來的，最早的時候就是簡單的童男童女，紙錢，聚寶盆，女的扎牛男的扎馬～越往後花樣就越多，什麼電燈電話電視機，小汽車，小樓房，甚至連銀行金庫啥的都開始扎，越來越不像話！
最近幾年好像很多地方都開始叫停了，不允許這樣鋪張浪費，我覺得挺好，本來簡單的請個嗩吶班子吹個喪挺正常，後來越來越變味兒，浪費錢不說，各種惡俗下流，讓人感到氣憤！
魯小蛇
有錢人給做下的樣孑，看排塲，擺科氣，汐鐵也習慣了，其實死人是悲傷事，沒必要樂。
用戶92985400151
唱戲：不完全是熱鬧，有的是活人拿戲文，訴說他們的心聲，有的拿戲文贊訟亡者的功德，和業績，也有寄託他們的哀思。
老邪57
源於地方風俗、寓意送過世人靈魂擺渡另一個世界
