陳宗早易經諮詢
我不認識這個沈巍，我的觀點是基於網上介紹和議論而發。
據說這位沈巍被稱為“流浪大師”，因為他有學問。既然這樣，他應該知道怎麼樣做人！既便是流浪，有點知識的人也不會像他這樣邋遢，社會有公知和公理的。正常人應該知道社會公知和公理的。如果你是智障人，邋遢了我們可憐，而你沈巍不是，據說知識淵博，無論講三國還是紅樓夢很有觀點。你這樣邋里邋遢上街，不知道你是作賤自己還是作賤你的家庭還是作賤你的八輩祖宗，或者說作賤這個社會，或者說作賤我們的祖國。我認為你是在犯罪，儘管我國的刑事訴訟法沒有這類規定，但因你的存在可以規定幾條，然後送你進監獄勞動改造去！還有那些想捧他為網紅的人或到處傳信息照片的人，你是不是也在犯罪？維恐天下不亂！沈巍混蛋你們也跟著混蛋嗎？
遼海醉仙
單位把你病退現在才發給兩千元病休工資，過去會更少，家裡人認為你有病把你送進精神病院，不再接納你。在上海這樣大城市，你要體面的生活，還要追求知識，你能怎麼做，住賓館穿西裝?那些整天為了評一個更高級的職稱絞盡腦汁，為了迎合領導低三下四，工資掙得多了，底氣足了開始貶低那些經濟基礎差收入少的人了，可是沈巍先生做真實的自己，按照自己的經濟條件生活，不祈求，不打擾其他人，將別人棄之的垃圾回收變賣購買書籍，生活之餘為年輕人無償傳播知識，試問他影響誰了，他傳播知識不為利不為名，中國這麼大，他不會搶別人的飯碗的，他對物質沒有你們那麼大需求，請不要西裝革履的對窮人不假思索的討伐。
蜂蜜江2
魯訊說：做奴隸雖然不幸，但並不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來，讚歎、陶醉，就是萬劫不復的奴才了。
作為流浪漢雖不幸但並不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望，若是從流浪的生活中尋找出美來，讚歎丶陶醉，那就是萬劫不復的奴才了。
那些年我們看到新聞知道流浪漢避風的天橋底下有人用水泥澆柱成水泥釘，那些看我們看到流浪漢被一些人追著打，不讓他們在這個城市說會影響市容，我試圖去在一些讚美流浪生活的去發現其中的美也想好好陶醉一下，但當我仔細睜大眼看清楚時，我才發現原來這些讚美流浪生活的人，他們在那陰暗的讚美笑聲中藏著幾棵能把人骨頭都撕得粉碎的撩牙，當然我還能看到，那幾棵撩牙上流著的般般血跡，這些人的面部表情擠出來的皺紋隱隱透著兩個字“吃 人”， 對吃人，有些人正在吃人，有些人幫著吃人，有些人雖也反對吃人但還是在吃人，有些人雖然也不願意吃人，但還是幫著別人吃人，有些人被人吃了也試著去學會吃人，最後感受著吃人的快感也開始讚美吃人陶醉於吃人。
隆中知鳥
唔！“逍遙自在”的生活方式，理解為無拘無束,隨波逐流或悠然自得,無憂無慮隨遇而安的思想境界。中華文化裡能體現出來的文人墨客似乎都有一種“逍遙自在”。唐代詩人張繼:月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眼。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。李白:床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。古人彷彿也是一種“逍遙自在”。作家三毛:如果有來生，要做一棵樹，站成永恆，沒有悲歡的姿勢。一半在土裡安詳，一半在風裡飛揚，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光，非常沉默非常驕傲，從不依靠，從不尋找。似乎也是一種“逍遙自在”。網紅沈巍一直對垃圾分類感興趣，他的情感歸宿是從垃圾分類出來的物品中得來。思想脈動是在國學中遨遊則與世無爭。所以古今的“逍遙自在”都消極和積極的一面；我們推崇的“逍遙自在”必須是積極向上樂觀的生活方式且每人都有一個最終夢想，實現中國夢。
家鄉的酒4317
以下是我網友曾經問我的問題。
網友：您以前一直說“自在”，這位流浪大師沈先生，一邊撿垃圾，一邊讀書，他覺得自在、自己喜歡就可以了，就連央視白巖松也這樣說他“有錢難買喜歡”，這有什麼不對呢？
答：你說的“自在”，跟我說的“自在”不是一回事。你說的“自在”強調的是以個人為中心的自由散漫。我說的“自在”是建立在整體和諧的基礎上。
比如說，我的女兒餓了、哭了、病了，我不管，這跟我有什麼關係呢？我追求的是我的自在的方式，我喜歡就可以了，我有我生活的方式，你再哭再鬧我就離家出走，行不行呢？一定是不行的！我作為人，有自己的家庭，要對家庭負責，如何負責呢？最基本的是追求家庭整體和諧，而不是隻管我自己自在。家庭整體和諧，家庭成員才都能自在。我走上社會，也同樣追求我與他人之間的整體和諧，只有這樣，我與他人都會自在。這種“自在”是有智慧的“自在”，是真正的“自在”。如果每個人只強調個人的自在，而不強調整體的自在，整個社會會支離破碎、充滿矛盾，個人也無法真正得到“自在”。
這就是《易經》的陰陽平衡觀，雖然我有時不一定提“易經”兩個字，但是我處處用《易經》的智慧與大家探討如何生活。（陳宗早 易經）
陳宗早易經諮詢
其實他的生活方式不是逍遙方式，他一點都不逍遙，比苦行僧還苦，:這種生活恰恰是他渴求知識，到了忘我的境界，肉體遲早會腐爛，而精神將會永存的，當他翻讀書本時就會升華到另一種境界。有一種超脫現實的慾望遏制了物理上的基本滿足的需求，不計較得失，不關心對他外表的評判，我行我素。性情與我，天奈我何。他的行為適用於當下每個人，可以讓所有人停下來思考的問題，他能成為全國人民的網紅一點也不奇怪，當然他決不會叫人學他去垃圾分類，更不會叫人學他一樣流浪，你看他有知識能善惡分辯，不象有些衣冠禽獸欺壓良善，愚弄百性。誰優誰劣一目瞭然，何須多言？
用戶3494334344656
其實他的學識令人敬服，不過炒作的人將撿廢品跟垃圾分類的概念完全混淆了，沈先生所做的垃圾分類我國有千千萬萬大爺大媽大叔大嬸在做，可以說這是他的愛好以及工作而已，至於說讀書，不知怎麼想到了《平凡的世界》中的少平，同樣的讀書，總會有不同的生存選擇，這個無可厚非，不過巨大的反差才能帶來炒作的熱點。個人愚見，真正的大師有問方答，而且是居高而答，並非盲目崇拜，而是文化層次問題。其實沈先生普及普及學問也不錯，希望能給這個習慣於快餐文化的社會帶來些許改變，但最好不是火上澆油，至於垃圾分類，理念沒問題，具體的別說太多了，會平曾笑談。
金十未開
流浪大師的生活方式是正常人的噩夢，這種顛沛流離、無家可歸的生活是人人都避之唯恐不及的，它與中華民族推崇的“逍遙自在”南轅北轍，根本不能相提並論。如果混為一談，那麼神仙將比凡人多，成仙得道就不再是一些人的追求。“逍遙自在”是出世，是超脫，是神仙作為，沈大師是流浪，是自己的所作所為不被世俗所容納，是無奈之舉。是世人作為。沈大師的生活方式與中華文化推崇的“逍遙自在”生活風牛馬不相及，毫無關聯。
中華文化推崇的“逍遙自在”，是一種看破紅塵，無爭無為，隨心所欲的生活方式，與世無爭的神仙般生活，視金錢如類土，拋棄了人間的煩惱。
而沉大師立志垃圾分類，是一種對知識對垃圾分類的痴迷追求，也是一種人間追求，實際上，沈大師這些年沉浸在一種自我封閒的生活環境中，是沒入了紅塵之中，屬於“貪嗔痴”中的痴。並深深的陷入其中不能自拔。
因此，沈大師的生活方式與中華文化推崇的“逍遙自在”風牛馬不相及。
南極冰火
這種逍遙自在，需要人來推崇的嗎。是遭落得到的。從抽象看，是他的單位和家人，已知他是精神病後，將他趕出門的。後來大家都開始趕他，一是房主趕，二是城管趕，是否被派出所民警也趕過。只要他還有立足之地，必有人趕，除非他跳了懸崖。後來，沈巍真的跳了懸涯了。這個懸涯就是，它只能將自己打扮成，全人類最低下的一個人，這個人必需遠超於他的職業形象。這一點，沈巍做得很好。就是說，細菌令人可怕，自有蝐蠅喜臨。沈巍完全成了一隻特殊的蝐蠅了。如果他是跳了懸崖的英雄，死了當然也就祘了。他是垃圾堆傍的一隻娼蠅，反而也應該算了。一但對待這特殊的"英雄"和這特別的錩蠅，任何人也只好望而遠致，從此，它(沈巍)也只好逍遙與世了！逍遙必有個伴，這個伴，就是書！
偉134682046
生活當中，誰也不會學垃圾大屍？如果是撿幾十年垃圾能出名福貴！還有垃圾嗎！
我今年58歲？撿幾年垃圾能出名就行了？
這個世界醉了！
