克里希那穆提：當我們改變了自己，又如何改變世界呢 ？我們都知道，個體的問題便是這個世界的問題。個體內心的衝突，心理上的鬥爭和沮喪，以及他對某個希望的渴望，創造了和他息息相關的世界。他是怎樣的，世界就是怎樣的。個體和世界並不是相互分離的過程，他們是不可分離的，他們是統一的過程。世界就是你，世界並沒有與你分離而存。這並不是一個什麼的狀態，而是一個事實。你是怎樣的，你在外部世界的投射就是怎樣的，而這種投射就成為了世界。因此，人的內心世界必須得到轉化。
因為我們是一個整體運作的過程，所以我們必須從各自的自身開始著手，通過對你自身的轉化，你必然會影響到關係的複雜狀態——即你所生活的這個世界。你不能直接轉化世界：世界並沒有具體的所指對象。而個體則具有所指對象，也就是你，所以你必須從你自身開始著手。這並不是為了實現個人主義，個人主義只會導致孤立，導致隔離。沒有任何事物能夠孤立而存。這種孤立披上了自我保護的外衣，實則會破壞理解的進程，因此這種孤立是一個自我圈附的過程。
所以，通過對自身的轉化，我們就會為直接與自己產生關係的世界帶來革新。因此，是你的理解行為迅捷地產生了轉化的機制。只要你還貪婪，嫉妒，或者還是個民族主義者，那麼你就會不可避免的製造出一種社會結構，而在這種社會結構中，貪婪、嫉妒都會受到鼓勵和維持。只要人還在尋求權力，尋求權威的地位，那麼就必定會導致人與人之間的衝突。所以，更新必須由我們自身開始，這種更新並不和另一個體或是和另一集體世界相沖突。他人及集體同你自己都是一個統一的整體過程，同他人敵對就是同自己敵對。所以，我們必須覺察到每一思想、感覺和行為。
因此，在完全理解自己的過程中，我們應該具備一種探尋和開放的頭腦，這很重要。探尋就意味著尋求真理，真理根本不受任何體制所左右，它也從未陷入信仰和教條之網當中。當出現了思想的偏見和不誠實，這種探尋就會受到阻礙。僅僅是對權威進行摘引，不論這個權威再怎麼年長博學，都不會產出真理之自由。探尋的行動必須要從偏見和信仰中解脫出來。
至此我們可以明白，重要的是理解我們自己的悲傷和迷惑，以及那充滿災難的存在。為了理解這個，我們所需要的並不是一個領袖，而是能用一雙不加偏見的眼睛來仔細觀察的注意力。我們必須覺察到自身的思想和感覺——這就是自知，而沒有任何一個領袖可以給你這樣的自知。只有當領袖幫助你逃避了自己，他才會變得重要。我們所記住的，是每一個個體本身都能夠照亮自己的道路。在這一信念下，我們便能改變自己，進而改變世界。
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