克里希那穆提：当我们改变了自己，又如何改变世界呢 ？我们都知道，个体的问题便是这个世界的问题。个体内心的冲突，心理上的斗争和沮丧，以及他对某个希望的渴望，创造了和他息息相关的世界。他是怎样的，世界就是怎样的。个体和世界并不是相互分离的过程，他们是不可分离的，他们是统一的过程。世界就是你，世界并没有与你分离而存。这并不是一个什么的状态，而是一个事实。你是怎样的，你在外部世界的投射就是怎样的，而这种投射就成为了世界。因此，人的内心世界必须得到转化。
因为我们是一个整体运作的过程，所以我们必须从各自的自身开始着手，通过对你自身的转化，你必然会影响到关系的复杂状态——即你所生活的这个世界。你不能直接转化世界：世界并没有具体的所指对象。而个体则具有所指对象，也就是你，所以你必须从你自身开始着手。这并不是为了实现个人主义，个人主义只会导致孤立，导致隔离。没有任何事物能够孤立而存。这种孤立披上了自我保护的外衣，实则会破坏理解的进程，因此这种孤立是一个自我圈附的过程。
所以，通过对自身的转化，我们就会为直接与自己产生关系的世界带来革新。因此，是你的理解行为迅捷地产生了转化的机制。只要你还贪婪，嫉妒，或者还是个民族主义者，那么你就会不可避免的制造出一种社会结构，而在这种社会结构中，贪婪、嫉妒都会受到鼓励和维持。只要人还在寻求权力，寻求权威的地位，那么就必定会导致人与人之间的冲突。所以，更新必须由我们自身开始，这种更新并不和另一个体或是和另一集体世界相冲突。他人及集体同你自己都是一个统一的整体过程，同他人敌对就是同自己敌对。所以，我们必须觉察到每一思想、感觉和行为。
因此，在完全理解自己的过程中，我们应该具备一种探寻和开放的头脑，这很重要。探寻就意味着寻求真理，真理根本不受任何体制所左右，它也从未陷入信仰和教条之网当中。当出现了思想的偏见和不诚实，这种探寻就会受到阻碍。仅仅是对权威进行摘引，不论这个权威再怎么年长博学，都不会产出真理之自由。探寻的行动必须要从偏见和信仰中解脱出来。
至此我们可以明白，重要的是理解我们自己的悲伤和迷惑，以及那充满灾难的存在。为了理解这个，我们所需要的并不是一个领袖，而是能用一双不加偏见的眼睛来仔细观察的注意力。我们必须觉察到自身的思想和感觉——这就是自知，而没有任何一个领袖可以给你这样的自知。只有当领袖帮助你逃避了自己，他才会变得重要。我们所记住的，是每一个个体本身都能够照亮自己的道路。在这一信念下，我们便能改变自己，进而改变世界。
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