荊楚秋歌
個人認為，原因有二:
第一，我們現在一般說的儒學，都是經過董仲舒朱熹閹割整理歪曲過的儒學，是他們利用孔子的某些言論，為迎合當時朝廷，歪曲了孔孟的真正意思。就是因為迎合了朝廷，所以，順勢就默許了這樣的說法，一傳就千百年。
第二，清朝對漢人剃髮易服 ，閹割徹底，從文化到精神上，就算還是用儒家那一套，但是因為清朝的“主子奴才”那套，讓當時的人們對儒家文化更多的“奴化”。
新中國成立這麼多年了，文化普及率這樣的高了，如果現在人還是用清朝那套看孔子，用董朱言論看孔子，只能說，孔孟精華還繼續掩蓋著！
其實看一看，說儒家怎麼樣怎麼樣的人，根本沒有認真看過四書五經。好吧，四書五經要求比較高。很多人其實連《論語》全篇都沒好好認真看過，以訛傳訛罷了！有多少噴子知道孔子在當事為什麼會提出“君臣”言論嗎？要說明“君君臣臣父父子子”是董仲舒提出的，不是孔子！
所以，作為新時代中國人，正確面對歷史吧！至少，噴之前去看一看，而不是為了噴而噴！
一同成長
為什麼很多人攻擊儒家文化？我認為大家實際攻擊的不是儒家文化的仁義道德，而是打著“仁義道德”這個旗幟，私下卻行著男盜女娼齷齪之事的人；攻擊的是假仁假義，掛羊肉賣狗肉的人。
誰人不知仁義、道德、廉恥是做人的底線。但有時，滿嘴唱著仁義道德之人最自私，最不講道德。為一已私利，不惜犧牲他人的一切利益。而這部分人恰恰是有文化、有權力、有財富的人———他們是既得利益群體。他們倡導的是要求他人行仁義道德，而自己卻不例行，說一套做一套。隨著人們的覺醒，這種宣傳不與行為相匹配的思想，民眾一定會唾棄它、拋棄它。這種假仁假義魯迅先生一生都在批判和揭露。這也是為何如此多的人愛戴他、擁護他的原因。
儒家文化本身沒有錯。儒家文化傳播的是人類社會的最高境界———仁愛。錯是錯在統治階層用這種方式教育大眾，而自己卻做著與仁義道德完全背離的行為，愚弄大眾，自己享受著舒適的生活。
不管什麼好的思想，如果只要求他人去實行，而自己不按規定進行，虛假的面具一定會被拆穿的一天。愚弄大眾終究會被大眾拋棄！
凌寒獨自開
儒家文化是效力於皇權、依附於權貴的政治文化。換句話說，儒家文化是專為統治者服務的、用以馴化老百姓的思想工具。
儒家文化是一鍋經千年熬煉的“心靈雞湯”，味道不錯但卻不見得有營養，毒不死人卻也不見得能強身健體。
縱觀歷史，儒家文化呈週期性的屢屢“被攻擊”，而其擊而不死、死而不僵的返陽超能力，亦堪稱是史上一絕！
為什麼會這樣？仔細推敲，可發現一特殊現象：既儒家文化的“被攻擊”，多起於儒生們樂不思蜀時段、盛於國難深重時段、弱於天下初定時段；而儒家文化的“被寵幸”，則多起於天下初定時段、盛於修養生息時段，閃退於國難當頭時段。
為什麼每值“盛世”之後，便是“百年之難”？為什麼每次的“農民起義”都會將矛頭指向孔家店？這，值得引起國人的深思！
漁樵村人
因為儒家文化太假，請問你喜歡假東西嗎？雖然儒家文化也有好的一面，但其從根子上來說真的扼殺了天性，讓人戴上面具，甚至變而成為桎梏，也就是中國人為什麼總是在世界上拿不上諾貝爾獎的根本原因，還有中國的股市、中國的足球為什麼這麼爛，根子就是儒家文化的制約而釀出的惡果！
為什麼 魯迅先生那麼決絕地批判孔家店，不要以為魯迅先生太激進，而是魯迅先生深刻地認識到了他的危害！但儒家文化根深蒂固，而且也無法取代，那也只有慢慢改良咯，這些改良可以向日本學習，他們原本也是學習的中國儒家文化，但是他們聰明之處在於只是取了其中的精華，而且後來又向西方學習科技與政治，但日本人自己的本質也是充分保留！
所以儒家文化中真正好的東西我們保留，再加以改造，那麼中國的文化肯定會光耀全球！
詩歌之頁
實際上孔子的學說是功利的，是為了君主御民、愚民之用的！孔子周遊列國是為了向君主兜售其學說，用來更好地統治百姓，鞏固君權！只是當時沒有諸侯看上，所以如喪家之犬。
漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之後，董仲舒之流才得以展露頭角。儒家思想之所以被統治者看中，主要是因為是對統治者有利，對御民有方！
綜上所述，儒家學說思想之所以被統治者選用，主要是統治者認為對鞏固皇權有利，奴役百姓有用，如果沒有儒家，統治者也會選其他學說！儒家學說只是禁錮思想的工具。就如同刀可用來切菜，也可以用來殺人，它是工具，關鍵是使用工具的人。也就是說獨裁專制不滅亡，統治者換個學說也能愚民、御民！
Leohu問天
試問：今天的中國社會現象中有哪些言論和行為是可以說是“受了儒家思想文化的影響的”？？？
……中國的高等學府中流行的……幾乎都是西方的“主流文化"影響的噢！多少年啦！！！“文革時期”嗎？？？還是“改革開放時期"呢？？？……抑或是在“當下時期"嗎？？？
……如此這般掐指一算就知道：半個多世紀啦！！！儒家思想文化早就離咱們遠去的了！！！
……我們今天的社會就是在接受西方發達國家的……尤其是以美國為首的“主流文化”！！！尤其是在娛樂化下的中國當下的……“精英"成堆成堆的社會！！！
……比如說中國傳統文化的中醫文化……儘管說起來是“國之瑰寶"呢？？？可是讓別有用心的人……攻擊的"體無完膚”的！！！……悲慘的故事是一個接一個的！！！
……日本人卻是真的在研究開發中醫藥的產品的！！！媒體上說……世界上的中成藥品的市場上……日本研發的“中成藥品"的銷量世界第一！！！韓國和印度是坐了第二把和第三把交椅的！！！
……我們？？？不會覺得“難為情"嗎？？？
……韓國甚至是說：中醫起源於……大韓民國的…………祖先？？？
……西方發達國家有名的研究機構……日本和韓國有名的學術權威機構都在不懈餘力的研究中國的傳統文化……諸子百家！！！尤其是孔子和孟子的文化！！！津津有味的在研究啊！
……目標是為了什麼呢？？？
……自己無能無力，卻是“埋怨”祖宗文化的……緣故！！！
……如同蹲在"廁所里拉不出屎來”！！！
……卻是責怪這“毛坑"造的時候……沒有事先量一下你的屁股大小是多少啊！！！
……豈不是咄咄怪事？？？
……
………………(和尚奇談)。 ∥
孫曉龍110797455
時下古學熱餘燒不退，在“增強國民對國家、民族文化的認同感和凝聚力”的大旗下，似乎搞個全民性的學習、領會的專題大討論也不能夠體盡現其偉大，唯有頂禮膜拜才足顯這些創就哲學思想的古人之高深，今人之必從的硬道理來。對於一些早已被遺棄的封建思想殘渣，牽強附會粉墨油漆一番，再生生拉回現實中來，搭方戲臺，陪襯幾個美女，似乎一切就飾掩得毫無破綻了。 中華民族古代各家思想體系，只是集合當時一部分人文思想的中華民族文化的一部分。其中任何一個“部分”都無法完全代表一個民族的文化精神，更不適合在當下把個別古代思想體系匆匆包裝上市，還要蓋上代表民族文化的印章，傳教於民眾。 應該在反思中承認，你生活在和平年代飽食終日的現代精英們未必比經歷過慘遭蹂躪的舊中國的那些文人學者們在看待中華民族人性積弱方面高明！“五·四新文化運動”的出現，是中華民族痛定思痛的抉擇。我們當代人如果不能正確的看待這個問題，無疑是整個民族的悲哀。 古代各家思想體系有沒有值得肯定的東西？有，而且很多，但是同樣也存在大量奴化人性的糟粕。這些奴化人性的東西使得許多中華民眾幾千年來奴性十足，心甘情願做被奴役、被驅使的奴才。 奴才的信條就是：反正也是奴才，給誰做奴才還不是奴才！ 於是就有了，皇權存在，做皇帝的奴才；租界得意時，很多人就去做租界奴才；日本人來了，很多人就去當漢奸。最可悲的是，抗日戰爭時期曾有過成千上百的中國士兵被一條繩索連接下，十幾個日本士兵就可以將他們押向“萬人坑”，我們的中國士兵依舊毅然堅持“奴性”。甚至在日本士兵的奴役下，親手活埋了自己的戰友，然後不能倖免的倒在日本士兵的槍口下。 統治者為了便於統治民眾，在教化民眾奴隸思想之餘，並不是沒有意識到這樣的國民不堪一擊。“忠君”便是對應良策。然而，“忠君”是個什麼東西！現代人都明白，“忠君”起碼和“愛國”是兩碼事。“愛要分明”，看起來簡單，分辨起來不易呀！這裡無法細說，也不是我這等草民可以說的。 中華民族古代哲學思想有其對現代人教育的積極意義的東西，我們不可以全盤否定。但是，我們最起碼不能讓那些漠視現代人人性、抑制現代人彰顯自我的東西重新佔據我們這些“主人”們的大腦。假如要用幾千年前的故人作標籤馴化民眾，還要形成一種頂膜禮拜的氛圍，似乎這樣的作派對為中華民族獨立和解放事業獻出青春、生命的前輩們也太具諷刺意味了…… 如今需要大師出現，中華民族思想體系的大師更需要。但大師不是急功近利、偎依權貴而能產生的。需要有獨立的思想，有形成獨立思想的氛圍……在消融中華民族古代各家哲學思想的基礎上，更要突出適合現代人理念需求的思想價值觀來。
為頭那個條五毛錢服務
打倒孔家店是一次偉大的思想解放運動。
孔家店核心就是儒家思想。儒家思想有不少值得學習的精華。但更多的內容實質就是為統治階級奴役人民提供理論基礎。
三綱:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。五常:仁、義、禮、智、信。 三綱五常(綱常)是中國儒家倫理文化中的重要思想,儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度
三綱五常 出處:《禮緯.含文嘉》雲:三綱,謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。 "三綱"是指"君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱\
旺旺好先生
作為儒家文化的受害者，大漢民族最深有體會。孔老二將我大漢族給格式化了，什麼狗屁“君君臣臣，父攵子子，妻妻妾妾”等級森嚴，容不得半點兒不同，程朱理學在此基礎上又蓋大帽“存天理，去人慾”，靠，將每個中國人都鎖定在他化定的格子內，出格便是大逆不道，為世人所不容，吊大至極。我中國人也是個人啊，被孔老二整得思想保守，不敢出格。
遙想戰國，百家爭鳴，先祖思想奔放，天馬行空，無拘無束。自有孔教，中國人慘了，被歷代皇帝用以愚民。至晚清，儒教倒了血黴。五四高呼“打倒孔家店”，孔老二被從神廟裡給牽了出來，遊街示眾。西學東漸，我國人始發現，人類的哲學倫理，不止孔邱一種，各國有各國的哲學，各族有各族的倫理，不盡相同。自此，孔老二才從中國人的神壇下來，並“沙揚娜拉。”
東宮六率
儒家思想的核心是仁，其態度是入世的，追求社會和諧，反對變革。
當社會腐朽或者停滯不前時，儒家思想對推動社會前進用處不大。所以，每當社會變革的緊要關頭，儒家思想都要受衝擊的。太平天國起義時受衝擊，五四新文化運動時受衝擊，文革時候受衝擊，直接來了個批林批孔運動，把國人弄了一頭霧水。
在社會穩定時期，建設時期，儒家思想對構建和諧社會是有積極意義的。仁義禮智信廉恥，現在當權者能做到者則肯定為民眾所稱揚。
自漢朝以來，中國曆代統治者都把儒法思想互為表裡。單靠法家思想，容易出現暴政，如秦朝；單靠儒家思想，不能統合社會做大事，毛澤東就說，孔學名高實秕糠。所以，儒法結合，明儒實發，則社會容易大治。
正確的態度，還是剔除糟粕，吸其精華。
