隨著笫十一屆世界王氏宗親聯誼大會的臨近，各國宗親日益加速了對“天下王氏出太原”和“王氏始祖太子晉”的傳說和迷信的放棄。2006年9月26日，在百度西祠衚衕《世界王氏交流中心》的論壇上，我所以《
無知得出的結論-簡評王鼎之關於“十里之成”的“想象”》為題，貼出了南京望族文化研究所的一項為時多年的研究成果，將王子城父為首的琅琊王氏體系第一次系統地超越太子晉和太原王氏體系。後來，王耿又在山東曹縣三槐堂等大族譜系的源頭中，正確引入了王子城父及子王湫暨王子喬的有史證、譜證和考古發現的三位一體的考證結論。這是繼王耿 2004年在山東臨沂召開的《笫三屆書聖節暨琅琊王研討會》上公佈的“琅琊王”早於“太原王”的研究成果，和2005年在馬來西亞召開的《笫七屆世界王氏宗親聯誼大會》上公佈的“中華王氏的起源與華夏文明的起源同歩”的研究成果後，公佈出了又一批南京望族文化研究所姓氏和望族的研究成果。此後，南京望族文化研究所當時的宗樸兒／王俊海和王瑜臻等位同仁，相繼又在各自負責的網站和論壇，進一步論述和補證了王子城父體系的王氏創源系統，並進一步影響了《百度百科》和全球各類其他傳媒關於中華王氏起源於王子城父體系的王氏創源學說。本所王耿等人還樂此不疲地在全國各地的會議和媒體上反覆地以節目／專訪和專論等形式，完善了王子城父體系的王氏創源系統和王子城父體系的王氏創源學說。同時，也直接導致了有文化講道理的宗親，對“天下王氏出太原”和“王氏始祖太子晉”的傳說和迷信的徹底放棄。
王耿在對王子城父體系內“五王”等“上古王氏”的研究過程中，已整理追溯到有正史記載／考古發掘和家譜刊證的世系，是生活在近五千年前的第一世王亥。對王亥以前區別於王丶王子丶王孫丶王叔和王公等“五王”範疇的稽證，則已從盤古王望獲丶到燧人氏王燧，經過公孫氏王倪丶到有虞氏王迵等文化體系的連接，落實到王亥族二十多代的世系鏈上。在追溯和論證中華王氏世系的過程，王耿也情理之中地找到了周成王以前被封賜的一百九十八姓，基本都是出於“王”的家族和“五王”的體系的關鍵證據，故此王耿斬釘截鐵地說：華夏民族兩萬五千姓的源頭，是周成王以前封授的一百九十八姓，而一九八等“老百姓”的源頭，又多來自“王”和“五王”的體系。天平左邊的“王”，與天平右邊的“老百姓”，其實是等重的。
從盤古王到王亥的淵源，和從王亥到王子城父的體系，不但是中華王氏的脊樑和根，也是華夏氏族的總根，任何姓氏的尋根，如果想脫離這個線索去重構，就會充滿崢嶸，就會難免囁嚅，就會把從黃帝到大禹三十二世的格局，弄成五到八世的生飯。以下的研究思路的比較和取捨，就是王耿從2006年9月26日起，一筆一劃地教那些自稱能看懂家譜和史記的“王氏中央”的偽高幹，和那些雖然靠抄書和偷襲古人拿到的教授和博士的名位，又沒有深入系銃地學過怎樣研究譜牒和歷史的人，怎祥從幼兒園開始學起的範文，標題就叫：《無知得出結論-簡評王鼎之關於＂十里之城＂的想象》，全文如下。
中華王氏網的最高手王鼎之同志最近寫了一篇文章、說“王子成父，只是一個十里之內宋城的長者”。只“相當於現在的鄉、鎮長”。下面我們從最早一代的王子成父到最後一代王子城父時期史載的國都和名城的規模，來看看這個“十里之城”市長的級別和地位好嗎？據國家新華網河南頻道6月6日發自河南商丘的報道說：“宋國是周代歷史上一個非常重要的諸侯國，始建於西周初年，都宋城，存在時間長達約800年。宋國故城是最後一個被考古確認的春秋戰國時期的大諸侯國的都城”。
王鼎之眼中的“被考古確認的春秋戰國時期的大諸侯國”，宋國的首都宋城市的市長(級別相當於當時的宰相或漢以後的“一品”)，只是一個“鄉、鎮長”。他的這個荒唐的結論，不得不令人拍案叫絕。他的弱智與狂妄也突顯了他的淺薄與無知。他們在進行“研究”時，常常是肆無忌憚地憑“想象”來歪曲歷史的史證，然後說不過人就罵人。
王鼎之先生對其真正的始祖王子城父描述說：“那麼，可以想象，一個就算是落泊的王子吧，還不能準確確定是那朝天子的王子，竟只得了“十里之成”的長者和守門官，又為什麼被貶為一個只食“十里之成”的無品“城門長者（官）呢？”如此毫無常識的曲解和亂解，是否就是他自已想指摘人家、卻正好對照上自已的感慨：“不依靠史藉，只憑自己“聰明”的推斷和臆想，那麼所說出的也是不可靠的證據。老祖宗千萬不可褻瀆啊”
。
憑中華王氏網王鼎之等人的高中沒學好的文化，來研究王子城父或太子晉，確實是“拿一尺長的度量衡，去丈量一萬米深的井”，沒多久就暈了，只能得出類似前717年出生的琅琊王子城父，是前565年出身的“太原太子晉”的孫子的結論。
或者他們所謂太原王氏的始祖，競然是我們剛剛所說的河南洛陽“東周王城”的太子晉，難怪他們至今都無家可歸，不知道始祖到底在哪裡。王鼎之同志，下次不懂的話題、千萬不要亂說好嗎？這樣你們不臉紅、別人看了也會為你們臉紅的，你們的文化的確太少，蒙農民可能也要嫌少了。
最早一代的王子城父，是周宣王(前827—前782在位)時謝馮等姓的始祖申伯的同僚王子吉甫，詳見《後漢書卷二十八/桓譚馮衍列傳》第十八 (四)九六六頁一四行“猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫，攘其蝥賊，[一八]安其疆宇。況乎萬里之漢，明帝復興，而大將軍為之樑棟，此誠不可以忽也”。（按：此為惠棟1697～1758，補註引吳仁杰補遺時所言，謂“吉甫”應當作“成父”，謂王子成父也。並說：若尹吉甫，不應序於夷吾之下）。
惠棟是清代著名的藏書家、校勘學家、經學家,吳派經學的創始人，他的學術思想承沿顧炎武,一生治經以漢儒為宗,在文字、音韻、訓詁、辯偽、輯佚、校勘等方面取得了巨大成就,對清代及後世古籍整理產生極大影響。
那麼“十里之成”的“宋城”的規模是當時的什麼級別的呢？以公元前782年時的中國周朝首都東周王城的規模，經現代人考證不過“城南北長3700 米，東西寬2800米，”與《周本紀》等文獻記載的“南北九里七十步，東西六里十步”基本相符。(以上詳見李潔萍《中國曆代都城》21頁)。
中央政權的首都不過如此，春秋五霸之一的宋國首都宋城“十里之成”好象還一太大了一點。因為那時的城建規矩很大、公卿的城院如果不遠遠小於國君就是忤“君臣之禮”，要殺頭滅國的。
最後一代王子城父是前582年出生的，（詳見江西《湖坪太原王氏宗譜源流》）他是在齊國出生的大將軍，齊靈公二十六年(公元前556年),晏弱死後, 晏嬰(？—前500)繼任齊卿，曾奉景公命使晉聯姻,與晉大夫叔向議論齊政,預言齊國政權終將為田氏所取代。
這個時期的齊都臨淄“南北近九里、東西七里”，這樣規模的齊都，還是齊國前二任大夫管仲、王子成父治齊為“春秋七國之首”的盛世遺都，如果此時的末世城父為“十里之成”的宋國首都宋城市的市長，也應該是非常顯赫和威風的了。當時楚國首都郢城秭歸的城市規模，亦不過“東西四點五公里、南北三點五公里”啊！(以上詳見李潔萍《中國曆代都城》25頁、30頁)
相傳春秋時公輸般作木鳶以偵察宋城。公輸般也叫魯班，約生於公元前507年,卒於公元前444年以後,他是春秋戰國之際山東(魯國)著名的巧匠。當然公輸般木鳶偵察過的宋城、距首代城父時已有三百多年的歷史了。
公元前1046年武王伐紂滅商，封紂王之子武庚祿父於殷，以祀殷商。武王死後，武庚發動叛亂。周公旦奉成王之命平安叛亂。公元前1039年，周成王封紂王胞兄微子啟於宋國，都睢陽，即今商丘。商丘也就是史實證明的春秋大諸候國宋國的首都宋城，中華王氏網王鼎之眼中的“鄉鎮”。
關於王仲舒祖上溯源流探討——否定王子成父說
王仲舒的祖繫上源尋根若何？這是探討太子晉與王子成父的焦點！現在一億人口王姓後裔，沒有人承認自己是王子•成父的後代。以下我且舉幾則就韓愈所說。（有人推翻歐陽修的史論，而我卻是推翻韓愈之說的倔老頭）。
關於王仲舒祖繫上源的源流。
最近出了一個所謂新概念，將王子成父說成是近億王姓人先祖。但是從中國五千年文明和文化，總還是要相信廿五史，如果沒有前人的結論和文字，中華文明從何談起，那不就是科幻小說了吧，說實話大家都未從五千年走過，如不依靠文字記載又何從談起呢？又怎麼能說出什麼令人折服的證據呢。清代學方者方誌專家王鳴盛，對史家有疑點，也只能提出“十七史商榷”，供後人參考。歐陽修是中國散文、文學、史學的大家，編“新唐書”，對各姓氏的（大姓）考證也絕不是信口雌黃的，是要徵求各宰相家族大姓認同的，經皇上老爺御批的才出版了這部浩瀚的《新唐書》，且列了數百名王氏家族（含大的地望）人員的姓名、官職（含主要籍貫）。那麼，這是在北宋朝代的事。今南京古籍出版社又出了一部《新唐書•宰相世表》的集校。請注意，這不是單單王姓一門的氏族來源和源派，而是眾多姓氏的源流，如果不加思索，亂點鴛鴦譜，將張冠寫於李戴，那何為正史呢？我說：儘管史書有遺憾，有錯訛，但是：大學者王鳴盛也只能說：商榷啊。你就能有十足的論據，十足的底氣說推翻嗎？未畢了？我現在所做的工作倒是恰恰相反，因為我地處徽州邊界，真正要探討韓愈的說法是否有根據。可是遺憾的是真正王仲舒的後裔（我可是直書王仲舒的數代後裔世系和大名）並不買帳，他們不認王子成父為祖，首先因為他“王出無門”。
1、江西婺源的武口、雙衫，江西的安義縣等地王仲舒後裔，安徽的澤富、藤溪，湖北鄂州的澤林，浙江淳安、環水等地的人都尊太子晉為系姓始祖，其子王宗敬是立姓始祖。（並有詳細的世系圖表）
2、蘇州皋橋支王氏譜（公稱太原王氏）和《三沙王氏》譜都認為王仲舒是文中子（王通）的後裔。
高祖諱虯，曾祖彥，祖獻！考隆。杜淹《文中子世家》曰：“文中子九代祖（王）寓，遭愍懷之難，遂東遷焉。日代祖虯，始北仕魏，太和中為幷州刺史，家河汾”。文中子六世祖王元則，在劉宋時歷任太傅國子博士。江左號曰：王先生。以文中子王通為一世祖，二世福郊，福畤（他還有福詐之說），三世元諫（也作玄暕，因避諱），四世景肅，五世政、六世仲舒、七世哲，這一說，言之鑿鑿，文之有據，振振有詞，且有《文中子世家》《文中子補傳》各種著作，而為佐證。這一說法不得不令人思考？？
3、關於王子•成父之說。雖韓愈有《王仲舒公神道碑》說王仲舒乃山西祁縣君子鄉人，（而並非祖籍山東東萊人），引用其先“漢有（王）烈，隱士不就”被稱為君子，因此鄉亦為君子鄉。王仲舒亦即是君子鄉人。王庸敬是清代末年治學十分嚴謹的譜蝶學者，從《王氏通譜》中他曾參考的州、縣方誌和各類古籍書目來看，現代和當代（包括你王瑜臻）那一家史家，方者、譜蝶學者都會感到汗顏。他在《太原王氏》表中說：“太源派自漢徽君霸始，霸子二：長曰殷，次曰鹹。殷官中山太守，食邑祁縣，遂家焉，子孫世居之，為祁縣派（而不象韓愈所說的只是一個模稜兩可的推斷）。四世孫述，述第三子為司徒允（既三國時眾所周知刺董卓的王允），因此，而與漢代的王子。中同（這時還沒改姓王子為王）直到王基，因王莽文字改革，才簡化為王基，因此，王基、王子、中同與主體、主流王氏（姬姓王氏）的王箭、王賁、王離、王元、王威等無涉。王允的後裔如佑、其先輩亦居祁縣，允兄子宏，曾孫寓，遭愍懷之難，東遷江左，（此說與皋橋支譜說相同），宋儀同（王）元謨（亦作玄謨）、太傅元則，齊刺史元載，護軍元邈均為寓曾孫，元則孫虯，始家河汾，四傳而至文中子（王）通，是為河汾龍門派。通第三子福畤，唐長史，其七子勸亦有之名。勸十世子孫王共，官司農，遷居明洲謹縣，又七傳…次子鹹，元孫恬第三子曰：柔，柔孫曰：默，曰：沈。默，魏尚書…。恬第四子曰：澤，澤子晉，徵南將軍（王）昶，此後裔在《晉書》上都是“太原王氏”於史所記載的真正的望族。
為此，王庸敬在《王氏通譜》之《太原王氏通譜》卷二之首這樣記載：三十三世（田井），三十四世恬，三十五世鑰。在“烈”這一目中，王庸教嚴謹地作註釋烈，恬次子。按《蕭山譜》：烈，字彥方。東漢隱士，引《後漢書》獨行傳為證據，韓愈撰《王仲舒神道碑》，彥方系王子。成父之後，今入別派，此“烈”當別是一人。（因為古代同名同姓的人很多啊！）所以，王仲舒的大名就沒有列入“太原王氏”，而是當入別派的支脈派系中了。
但是，王子成父，只是一個“十里之內”宋城的長者。（古代官爵封邑為“公、侯、伯、子、男”如得“男”的封邑也才是一個縣城的俸祿）。那麼，可以想象，一個就算是落泊的王子吧，還不能準確確定是那朝天子的王子，竟只得了“十里之成”的長者和守門官，也就象清朝的紀曉嵐，突然皇上發怒被貶為城父一城門官的時侯，只是個沒有品極的小吏，儘管後來在齊國（今山東東萊）當了大夫，但據史料稱，“敗狄”之後，不知所終，何來由王子，賜姓“王”姓呢，而且到漢代還有王子。中同，又何來秦將翦等與王子氏有關呢？這是個令上億王姓子民所不能心悅臣服的。我們的老祖宗只是個守“
十里之城”的“成父”長者嗎？非也！非也！還有一個值得思考的問題值得高榷。
王子成父的父親是誰？你能在網上或報紙上公開公佈是誰嗎？他的祖父是誰？他究竟是王子比干的後裔？還是姬姓的後裔？不要老是說他早太子晉一百多年，這誰不知道呢？早有什麼用呢？顧炎武早就列舉許多王姓名人，我也能列舉一系列名單，那是連繫不上的。如果王子成父也是姬姓的王子或後裔，那麼是那一代周寶的後裔呢？即使是，與太子晉又有何聯繫呢？總不能把周靈王的長子姬晉又說成是早幹100多年前的王子成父的後裔吧，而王子成父即是王子，又為什麼被貶為一個只食“十里之成”（相當於現在的個鄉、鎮長）（歷朝歷代是沒有品極的）的無品“城門長者（官）”呢？
因為前秦的史藉很少，如果不依靠史藉，如果不相信史藉，只憑自己“聰明”的推斷和臆想，那麼所說出的也是不可靠的證據。綜觀全國各省現保存的大多數王氏譜牒，那一部王氏家譜不尊崇王子晉和王宗敬為王氏之祖呢！老祖宗千萬不可褻瀆啊！
關於“平陽”，不錯，古有平陽城，春秋魯邑。但是：古有平陽縣；古堯都，於詩為唐國，春秋晉羊舌氏邑（《左傳》昭公二十八年），晉分羊舌氏之田以為三縣。趙朝為平陽大夫。（《史記》魏豹傳）：“漢元年，項羽徙魏王豹於河東，都平陽。漢置平陽縣。故城在今山西臨汾縣南，隋改為平陽縣。”
又平陽府，古帝堯所都，三國時魏置平陽君，故治在今山西臨汾縣西南。晉永嘉三年為劉淵所都，後魏置晉州，隋改郡為臨汾郡，復曰：平陽郡。唐復為晉州。宋曰：晉州，平陽郡，升為平陽府，元初曰：平陽路。明覆曰：平陽府，原山西。
再看“晉”的條目。晉：周國名。姬姓。侯爵。成王封其弟叔虞於唐。在今山西太原縣北。傳子燮父。徙居晉。國亦改為晉，即今山西太原縣。後徙都曲沃，今山西聞喜縣。後徙絳，在今山西新絛縣北。後又徙新田。在今山西曲沃縣南。有今山西舊平陽，太原以東及直隸舊廣平、大名諸府地。後為大夫趙韓魏三家所分。遂亡。
關於“頻陽”。秦置。後魏改為土門縣。故城在陝西富平縣東北五十里。接同官縣界。其地頻山，秦歷公於山南置縣。故曰：頻陽。秦將王翦謝病歸頻陽，即此地。
三丶王子成父是周桓王之子。（出處：百度百科）
周桓王(林)生子三：太子佗、成父、克；公元前697年3月，姬林病重，召周公黑肩入臥室託付說：“依照祖宗制度，我立了嫡長子姬佗為太子。但是，我所鍾愛的卻是幼子姬克。今天，我將姬克託付給你，日後如果姬佗壽終，就兄終弟及，讓姬克繼位。你要盡力辦好這件大事。”不久，姬林病，姬林死後的廟號為桓王（在位22年）。
周莊王姬佗，是周桓王長子，桓王病死後繼位。姬佗繼位後的第三年(公元前694年)，周公黑肩遵照桓王臨終時的囑咐，策劃要殺掉姬佗，改立姬克為國君。辛伯勸阻他說：“嫡庶有別，廢嫡立庶，這是內亂的根源阿!” 周公黑肩不聽。於是，辛伯將這一陰謀報告了姬佗，姬佗就立即捕殺了周公黑肩。姬克見事情敗露，逃奔燕國。這件事史稱“子克之亂”。
公元前693年夏天，姬佗為了籠絡齊國，要將女兒嫁給齊國國君。他讓魯桓公作媒，並派卿單伯先將女兒送至魯國。冬天，姬佗又派臣榮叔赴魯，“賜命”(即冊封)殺兄自立的魯桓公，魯桓公就派人將王姬嫁往齊國。
桓王(林)有子三：太子佗、王子成父、王子克（奔燕）；第二王子——成父生於桓王三年甲子（公元前717年），原為東周都城洛邑王城的城父（古文通假稱為成父，相當於現在的首都市長警備區司令員），故尊稱為“王子成父”，避“子克之亂”奔齊，齊桓公於公元前681年在管仲（前724—前665）的輔助下使齊成為強國，管仲曾推薦成父為齊國大夫，後遷大司馬,成為齊恆公手下第一大將，遂定居齊國都城臨淄。西漢劉向《說苑-君道》裡記載一代賢相晏子對他評價很高。他為琅琊王氏開族始祖。
第二世城父，諱甫，仕爵齊都臨淄為城父（相當於現在的首府市長 警備區司令員），即王孫成父。
第三世城父，諱森，即姬森、王森、王成父。約生於前658年(一說是周襄王九年戊寅即生於公元前643年生)，承父爵仕齊萊為城父，齊昭公十七年（前616）秋，北狄鄋瞞國（胞族兄弟四人：僑如、簡如、榮如、焚如）率眾侵宋，被宋敗於長丘；入魯，十月叔孫得臣敗狄於鹹,殺之狄首的另個弟弟僑如，侵齊，城父敗之於周首（屬今山東平陰縣西南），臨陣斬狄首榮如，埋其首級於北門外；並驅狄人至經衛，覆被衛人敗殺（簡如）,並驅迫遷河南、山西一帶（入晉，焚如），鄋瞞由是遂亡（注：至宣公十五年（前594）晉滅潞氏，獲僑如之弟焚如）。因有功拜齊萊為大夫，定居齊國都城臨淄。《春秋》載：宣公三年（前606年）“赤狄侵齊””和宣公四年“赤狄侵齊”, 成父驅滅之；《左傳》宣公六年（前603年），赤狄犯境，周王告急，求救於齊，齊派成父驅赤狄出境，並被周定王（前606年—前586年在位）賜姓王氏，始別姬為“王”，姬森便稱為王森，為琅琊王氏得氏稱的始祖（但開族始祖是其祖父），王姓（後來姓與氏皆稱為姓）自三世成父姬森（王森）始；是為“王成父”（不是王子），即：“王成父”是“王子成父”的孫子。事載三國魏《王基碑》及唐韓愈《王仲舒神道碑》，並見《春秋》、《左傳·文公十一年》。葬齊都臨淄，娶齊姬姜氏。其後人由山東遷居洛陽後分琅琊、太原。
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