讀劇慧眼

何為反英雄，譏諷都不懂嗎？反主流的英雄，反面非常態生活英雄，反面形象，反面教材！沈巍是醜陋中國人代表！新一代洪七公，成為美國潮弄的負面形象，他侮辱了我們同齡中國人！

任何時代都有意志薄弱者，都有間歇性精神病，讀了大學有神經病的很多，這個案例只是一個，我們的國家對公職人員對病退人員，提供基本的生活保障由來已久，很多人無話可說，又把最新神經病產生的根源，想歸罪給社會，找不到理由，最後想找這個人的才華來秀一秀，近期我們看到他的字和畫以後，就連初中水平都沒有，至於他的文學才華，我們現在看不出來，26年的讀書，能夠趕上一個四年的一本文學畢業嗎？現在沒有辦法甄別，至於他堅持的所謂垃圾分類，完全是無稽之談。

沒有大量的互聯網專業人員的推手，他的故事不可能傳播，他也不去代表性，這些推送都要花經費的，值得我們深思。推送的目的絕對不是簡單的網紅。

換了衣服，更沒氣質，連文化人都看不出來，真正病退人員。寫幾個字，畫幾筆畫，黔驢技窮，馬上要熄火了。如美國大火一樣，自生自滅，一陣妖風而己。

有人說抖音裡面行軍禮是反的，手反了，抖音裡面的網友十個有八個傻瓜，所以才有這麼多噴子，手機前置鏡頭自拍，是鏡像，就跟照鏡子是一樣的，這個道理都不懂，一天就知道噴，瞎起鬨，所以才有這麼多人崇拜流浪大師，這點文化與智商去評定大師真搞笑，就這樣的群體能叫人民？

沒持續下去的功力，唱猴戲也難，背幾個段子而己，投資者、策劃人都變傻了！

手機廉價時代，抖音氾濫，互連網信息滲透到任何角落(監獄除外)，低文化低收入，相貌醜，內心惡，報復社會的，別有用心的人挖空心思無孔不入，揀垃圾的人，一身邋遢，臭氣熏天，逗蒼蠅蚊蟲，醜陋成災，才是今日之怪象！

正值涼山英雄祭日，全國人民無比悲痛，愛國之情更濃，正能量排山倒海，對比血肉之軀，再想懦弱之流浪大師，誰是小丑？

一些資本，一些策劃人利用醜惡現象，社會痛點藉機扺毀，又落空了！

人民在哪裡？在工廠，工地，在各個戰鬥崗位上，千百萬有文化有技術的勞動者，哪些在各個行業裡的能手，才是大師，才代表人民的優秀分子，你把一天吃病退工資，無所事事揀垃圾吃的人弄出來秀，顛倒黑白，還不噁心嗎？

我估計你們崇拜的流浪大師，外國文學不懂，當代文學不懂，詩詞也不懂，26年時間看了點小說，能夠講點故事罷了，他畫的畫，寫的字，我附在後面，我給你放了一幅別人的書法與油畫，自己對比一下，從哪點你看出來他是大師？

人棄常，則妖興，一個社會怎能推祟垃圾人，負能量，讓他們興妖風？

我最後想說一句話，假如你有這樣的兒子，老公，兄弟，你是覺得光榮還是恥辱？假設你的父親像我一樣，78年考入學校，現在56歲還在工地上班，你想維護誰呢？假如戰鬥打響，你的班上有這樣一個逃兵，他逃跑以後在外面大談國學，他在談國學的精華修身齊家治國平天下，你有什麼感想呢？我們奮鬥一輩子，打下的江山，交了那麼多稅，就是讓這些人拿著錢還玷汙我們嗎？

26年，上海跟他沒關係，祖國的發展跟他沒關係，所有的親人和朋友給他沒關係，他是什麼人呢？就是一個自我封閉被拋棄的人，一個跟垃圾一樣的人，你們把他推出來幹什麼？有木有一點羞恥感？你厲害，堅持26年不上班，裝瘋賣傻，堅持不洗澡，不做飯，揀起吃，堅持揀紙板，塑料瓶分類去賣，你還堅持什麼？

拿著我們納稅人的錢，單位發的工資，一天理怨，被別人利用，來扺毀自己的祖國，這就是你的價值嗎？八十萬工資養了個什麼呢？

你們崇拜他，把他當成神，他能教你艱苦樸素，艱苦創業麼？它能激勵你人生的鬥志嗎？它能夠讓你洩憤，改變沒有文化，沒有金錢的現實嗎？

出現流浪大師被當成網紅的局面，這是社會交替的悲哀，沒有信仰，文化斷代的悲哀，你們千萬不要把這個責任，推給我們國家和我們的文化，是一切向錢看，那些浮雲大師忽悠了你，我非常氣憤的是我們在四川的工地上找不到工人，180元一天做雜工，發現金，全部都是老弱病殘，而我們的青年都在網上做噴子，這才是悲哀！

我還要問問青年，你現在看得到早上討口的人嗎？他們沒有飯吃嗎？想一想我們國家有多強大，在今天的中國如果有人說沒有飯吃，沒有衣穿，找不到工作做，我把他家的祖墳挖了！

在中國這片土地上，無論哪個城市，吃穿住行，我都非常清楚，如果你還在抱怨，真他媽不是人！

流浪大師啊，你把上海人的臉都丟盡了，你把你大學生父母臉都丟盡了，你比我小三歲，想一想這一輩子，你為家庭為國家做了什麼事？你覺得不羞恥嗎？你還像一個人和一個男人？還要用你這些垃圾思想去影響青年一代嗎？

你不孝敬就算了，你對不起國家和人民就算了，請你不要禍害今天的新時代和今天的青年！

就一句話，26年你領了近80萬工資，沒做任何事，就是柱蟲，多少納稅人，實體企業人不堪重負，負重前行，走投無路，而你消遙談古今品三國，知恥不？有罪不？一個斷子絕孫的東西，中華民族的罪人。

有人說我不夠寬容，我天天堅持勞動和納稅就是寬容，不僅養行政官員警察和軍人，還要養殘疾人，神經病，老人和兒童，我們知道我們健康的男人重擔在身，我們願意赴湯蹈火，但是絕對不允許褻瀆！

我為健康人站崗，我為勞動者站崗，我為知識分子站崗，我們和消防戰士一樣奮鬥在祖國的第一線，保衛祖國保衛家園，打擊反動派！

真正的國學是教你做人做事，不是教你學《厚黑學》《鬼谷子》，怎樣去算計人，整人害人，互聯網和資本時代，的確有些人靠這些方法達到壟斷，但是現在就有報應了，社會主義市場經濟一定是有計劃的，有規範的，真正能夠長治久安的，還是踏踏實實做事，老老實實做人為好，這才符合新時代的精神。

古代的文學，所描述的社會現象，地理現象，人文現象，現在已經發生了根本的變化，在互聯網和交通發展的時代，我們的國家發生了鉅變，當你走遍祖國的大小城市，山山水水以後，你會有新的體驗，一定是在學習傳統的基礎上，結合外來文化，不斷地修正自己，才可以讓自己的心安，並且找到身心舒適的去處！

大師，我剛寫下二首打油詩，與你交流，請問大師你的情感與國學能否與時代結合？產生點正能量，把文字與詩歌傳播全國？

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最帥的是逆行

最美的是背影

雖換下軍裝

一樣衝鋒陷陣

哪裡有危險

哪裡就有他們

他們叫消防員

但在人民心中

仍然是子弟兵

他們是孩子

孩子的父親

他們是戰士

用青春與熱血

鑄就中國魂

他們是

新時代最可愛的人

在烈火中永生

《消防英雄魂》

淚迎英雄魂歸故里，哭別壯士緬懷英烈，

清明時節家國同悲，歲月靜好更愛中華！

南金林鋼管架

狼，認為羊不吃雞，羊一定是有病，要麼是裝逼。

孔子說：巧言令色，鮮矣，仁。

心靈骯髒的人，就解釋為：說好聽話讓別人高興的人，虛偽，不懷好意。

心靈純淨的人，就解釋為：心地仁愛，又能用巧妙的語言表現出來的人，太鮮少了，是真正的仁者。

對待沈巍不同樣如此嗎？你是用骯髒的心還是用純淨的心看他？你是在收割沈巍施捨給人們的流量（金錢）大餐？還是在收割沈巍施捨給人們的精神（現代貴族）大餐？

我從他那裡乞討來的精神大餐（現代貴族）如下：

1，從身體上講，沈巍身處垃圾堆、夏熱、冬冷，身體依然健康，50多歲的人了，幾乎99%是達不的，如果你不服氣，你試試？

2，從人品上講，沈巍守德守法，一般人能守法，卻很難守德，即是言行上守德守法，心裡有多少違法違德的骯髒東西，只有自己知道。

3，從初心上講，沈巍從小認準垃圾分類事業，一生不變，大多數人一生要變多少回？哪裡有利有名就往哪裡變，每個人都應想想自己，何嘗不是？

4，從營養學上講，沈巍吃的沒我們吃的有營養，沈巍說：“吃什麼好東西，都沒有道德的營養價值高”，這個真相，只有高人中的高人才明白，才相信。

5，從自主上講，很多學者大都是前人的傀儡，書上說什麼就是什麼，沒有自己的思想，沈巍顯然不是寫書人、解釋書的人的傀儡，他有自己更高明的見解。大師才可做到，空有一肚子學問，也只是學者，不是大師。

6，從金錢上講，沈巍能拒絕金錢，一般人很難做到。有能力發財，真發財了，讓人佩服，如馬雲。有能力發財，但不發，安道樂貧，只聽說過，沒見過，沈巍讓我們見到了。不服氣他的人，可以試試，在金錢來時能守住貪慾嗎？

7，從脾氣上講，近來大家已經嚴重干擾到了他的生活，他雖然心中不願，但沒有發脾氣，現在一些人，心中不願就罵，一言不合就打，身上戾氣很重，更有甚者膽小怕事，心中不願卻不敢罵不敢打，戾氣把自己悶出一身病，顯然沈巍要高於他們。

8，從虛榮上講，很多人只是為面子活著，錦衣化妝豪車洋房頭銜，一群假朋友圍繞著，卻欠一屁股債，死要面子活受罪，顯然，沈巍不是為面子活著，也不怕丟面子，而是為自己活著，為自己事業活著。

9，從勇敢上講，沈巍為了自己的理想信念事業，敢於和任何人抗爭，而且用不傷害別人不傷害社會的方式抗爭，一般人敢嗎？一般人能做到嗎？

10，從學識上講，沈巍學識淵博，能分清學問中的好壞高低，如何用。有些學者教授，腦中一團醬糊，如鸚鵡學舌，腦子學傻了，還不如一般人有見識，不知道自己一肚子學問怎麼用？在什麼情況下用？一張嘴就被百姓罵，敢於象沈巍一樣，面對面在眾百姓人群中講講嗎？恐怕是幾十個大嘴巴就打上去了。

11，從道上講，沈巍如水，：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”他完全有能力機會處社會高處，他卻甘願身無住處，與垃圾為伴，世上幾人能做到？

……………

老一百楊京廣

一條糟魚臭又腥，一群蒼蠅圍著叮。魚臭蠅叮何時休？天南地北一陣風。

最近，在上海灘曝出的這個被稱為“流浪大師”的網絡紅人，名叫沈巍，曾經是上海某審計部門的一名公務人員，因對自已的份內工作沒幸趣，工作期間，經常在本單位裡撿拾“垃圾”，被上級領導勸退回家。到如今，一直處在“帶病”休養之中。

革命工作沒有了，但是，飯，還是要吃的。二十多年來，他不顧自已的儀表，蓬頭垢面撿拾廢品，明地裡是為了堅持自已的垃圾分類再利用理念，實則是，為了在撿拾廢品獲得一定收入的同時，還能夠保證繼續騙取原單位每月發給的那兩千多元的“工資”。倘若平日裡不注意仔細偽裝，利用清澈的長江之水，把童身玉體冼得乾乾淨淨，和一個正常人的表現沒有了什麼兩樣；倘若象他在一炮走紅、鹹魚翻身之後，在公開場合所講的那樣 : “救助我幹嘛？我撿拾廢品又不是為了吃飯” ；“ 我沒有病，是他們說我有病； “他們發給我的那份工資，並不是對我的照顧，我也不認為自已是在吃空餉 ” ……，一個有知識有文化，身體健康的正常人，不到退休年齡，不去認真工作，依靠納稅人的錢養活著，於情於理，於政於法，從哪一條能說得過去呢？那樣，就極有可能會被有關部門“過問”，要麼重新安排就業，要麼自主擇業，隨時都會失去這項即可以顯示自已曾有的公務員身份，又可以保證自己基本生活的“不勞之資”了。

古之學者有云:“ 鼠有儀，虎有皮”。相信每一個飽讀詩書，滿腹經倫的大師，也都有知道它的出處和含義。我的一個近鄰，常年在南京拾荒。每逢年底回家探親，都是西裝革履的，沒有表現出一丁點的“破爛王”的模樣。他曾經對我說過，在大城市裡撿廢品，又自由，又快活，當日撿拾，當日送去廢品站處理，收入也很可觀。別說給個普通公務員，就是給個縣長的差事也不換。言談舉止中，充滿了自信與自尊。

這位沈大叔(當然，已經有人哭著求著喊他爸爸了😃)，是一個三十年前的大學本科畢業生，說明他年輕時曾經努力過，學問不可能摻假，智商更不會太低。空閒時間，再堅持讀書看報，這樣，日積月累，逐漸變得比一般人“通天下事、知天下理”了。由於扮演了一位社會底層人的角色，自然有了一些“殿堂名師”所不能具備的認知和感受。有一首歌是這樣唱的: “我們不一樣，我們不一樣，我們的一行一動，都會讓他人神往”。恰恰是這種天生固有的獵奇心理，加上內心無比的空虛，才讓眼前出現的這位不一樣的人，不可抗拒地成了他們崇拜的大師。

這些崇拜沈先生的人，雖然平日裡吃得飽，穿得暖，住得好，但其內心是十分苦悶的，他們總感覺自己被一種無形的東西纏繞住，缺少類似於街頭流浪的那種自由自在的逍遙生活。可惜，這些為數不少的粉絲，還有那些一心為了蹭熱度而略顯浮淺情操的“師孃”，卻並不認為自已的心理狀況和正常人有何不同，似乎只是覺得從這位不同尋常的“流浪漢”身上，看到了自已渴望擁有的東西，或者從他的身上，看到了自己可憐巴巴的影子！

既然被人推崇為大師，就必有其過人之處。這種天天蓬頭垢面、破衣爛衫，邋里邋遢混日子的生活方式，一般百姓恐怕想也不敢去想，而這位擁有高學歷，懷裡揣著十幾萬人民幣存款，自稱喜歡閱讀《四書》《五經》、《左傳》《三國》的上海市民沈大叔，僅僅為了“五斗黃米”，拋棄父母，離開兄弟，一做就是二十多年，而且還做得有模有樣。😃😃😃，真是一個上下五千年都難得一現的奇葩。

在垃圾桶前被人圍堵熱炒，因得不到正常休息而心煩意亂時，他曾經說過一段氣話: “我從一個公務員淪落成一個髒兮兮的流浪漢，這是我人生的悲哀。你們膜拜我，神話我，就是你們的悲哀。這不是我病了，而是你們病了！”

今聞《華盛頓郵報》所言，是站在異域文化的角度，評判中國的沈巍現象，難免持有一定程度的偏見，自然有失公允。正確引領輿論導向，把握時代輿論發展的脈搏，對一個具有正義感和責任感的媒體人來說，已經顯得尤為重要。在物質生活相對豐富的今天，那些厭倦了學習、工作，玩膩了金錢和美色遊戲的古惑人群中，沈巍這個意志消沉、追求自由散漫的小丑，當之無愧地成了他們的崇拜的英雄，也即成了一個拼搏進取、追求和諧幸福社會的反面典型。一個不認真工作，不孝敬父母，不團結兄弟姐妹，不娶妻生子，懷揣鉅款不願理容、不願做飯，靈魂骯髒，人品下流，與現實社會發展要求格格不入的懶漢懦夫，因為讀了幾本書，耍了幾句嘴皮子，競然被美其名，歌其行，炒作成了“偶象”，從反面的角度看，《華盛頓郵報》所言，又不無“瘋刺”的意味。這種人，可以同情，可以救助，也可以作為教人育人的失敗範例，但不值得人們去大吹特捧，更不值得去頂禮膜拜。否則，我們就是真得有病了！

崔師傅0360

這是一場“流量收割”的狂歡，在“流浪大師”火遍全網的同時，他的事蹟也傳遍海外，世界各地對此事看法褒貶不一。

華盛頓郵報報道

4月2日，華盛頓一篇報道名為《中國互聯網為這位能引經據典的流浪漢而瘋狂，現在他逃離了名聲》，針對這一現象進行了評價，這篇報道記錄了沈巍從走紅到逃離的過程，文中寫到:“對於那些厭倦了在這個痴迷年輕、新奇、教育、名聲、財富和美貌的國家中，攀爬社交和經濟解體的人來說，沈巍成為了‘反英雄’。”

報道側面反映的現象值得深思

美媒的這篇報道雖然不是十分確切，我們也不能判定是屬於褒義還是貶義，但它卻反映出一個問題，沈巍的爆紅能看出人們存在各種問題，許多人為了增加人氣，不惜扮演小丑，在網絡面前原形畢露，“師孃”、“兒子”各種無下限操作頻繁出現，這實在是讓人難以置信。

旁觀者沉迷功利

沈先生出名後，一群網絡主播設置爭先恐後去合照，導致上海區幾度治安混亂，完全不考慮他人感受，他們用沈先生的名氣變現，可以說醜態百出，在這場鬧劇中沈先生是最清醒的一個人，不是沈巍病了，是某些人病了，用沈巍自己的話來說“不是我知識淵博，是你們讀書少了”。

這場鬧劇鬧到海外去，著實令人唏噓，不少網友感嘆“臉丟到國外去了”，許多人崇拜沈先生學富五車，但卻無人效仿他的學習之道，這篇報道難道我們不應該深思嗎？沈先生的選擇是他的自由，但小丑的行為卻給社會帶來不好影響。

平凡的小蚊子

沈巍爆紅新高潮，登上華盛頓郵報，

社會財富看不著，心中理想太陽照！

形象邋遢髒且臭，反面典型金玉口，

倡導垃圾要分揀，二十六年不識愁！

心中正義金光閃，書山遨遊在人間，

早已忘記公務員，一身肝膽濟公緣！

金錢財富化青煙，社會冷漠看不見，

壯志凌雲是先賢，腹中經綸萬重山！

突然爆紅天地旋，千軍萬馬上海灘，

人在世上那麼難，大師如何似等閒？

頭條抖音幾霸佔，社會群英薈萃傳，

世上大師何其多，這種情況頭一篇！

人潮洶湧澎湃掀，連續十天油熬幹，

無可奈何出了山，若不消失擔風險！

沈巍先生講奉獻，默默無聞親實踐，

傳奇經歷太波瀾，央視也把大師談！

時世英雄也淡然，多少豪傑化飛煙，

心中正義長明燈，不見金山去桃源！

人在世上艱難攀，為何錢財太遙遠，

大師流浪垃圾揀，照亮人間萬古寒！

實話實說山東人

中國有句俗語叫做當事者迷，旁觀者清。更有一句不識廬山真面目，只緣身在此山中。

儘管中西方文化差異巨大，但是人類文明的共同追求和目標應該是一致的。中國5000年的燦爛文化，影響到全世界每一個角落。流浪大師沈巍之所以被《華盛頓郵報》報道。正說明了我國的古典文學的京翰魅力。

流量大師之所以被眾人追捧。他有他的當處下的一個社會環境和背景。就像《華盛頓郵報》裡所說的那樣，在人們司空見慣，聽多了，看多了那些所謂的國學大師，冠冕彈簧的誇誇其談之後。衣衫襤褸，汙垢不堪的流浪大師，卻以另一番形象，徹底顛覆了人們心靈中對國學大師貴古典文學的唯一的識別能力。這也是他成為網紅的一個主要原因。概括成了一個反字用的特別好。

流量大師引經據典，侃侃而談。不僅能談古論今。而且頗有文章典故和出處的驚人的學識淵博。他在講到結草銜環的時候那孜孜不倦的神態和對知識國學的渴望。全都濃縮在了知恩圖報的這個成語裡邊。周圍所有的人都感到了一個震驚和感慨。而他所倡導的垃圾分類上次用了這種結草銜環的一個感恩的心理。堅持了26年的垃圾分類。試圖在努力的推廣著人們的生活習慣和垃圾分類的普遍認同。儘管有人看來屬於匹夫撼樹。但浩瀚的海洋，何嘗不是來自涓涓細流匯聚而成。

而近期的流浪大師改行做了直播，講解了《三國演義》。更是從另一個側面發回來他的普及國學常識的一個基本的作用。正像流浪大師沈巍說的那樣。很多人都是有了書本也不會認真去看。吃一碗麵20幾塊，吃一個大餅20幾塊不心疼，買一本書卻捨不得。這是當下年輕人一個消費理念和思維理念的一個誤區，也是給當下的年輕人敲響了一個警鐘。

網上有不少網友熱議的，現在的80後，90後甚至00後是消費的一代。甚至馬雲也說過花錢比掙錢要難多了。關鍵是如何花錢，怎麼花錢，你會花錢嗎？

流浪大師給了80後，90後00後年輕一代會花錢，一個金標準金答案。那就是要多讀書，多買幾本書。

你對這個觀點是怎麼看你認為現在的80後，90後，00後會花錢嗎？

為曰

這個“反”字用的好！我一直在品味“反英雄”這個詞，講的太好了，沈巍是英雄是公認的，那麼，“反”的就不是沈巍現象本身，反的倒是不愛學習尋求成功捷徑、痴迷年輕、怪異、名聲、財富、虛偽、自私以及攀爬社交和經濟階梯好高騖遠或者為了上位不擇手段的一些人們價值取向的社會現象，也就是說我們現在社會的主流價值是沈巍這樣的英雄，不是表面的流浪表象，而是踏踏實實學習，認認真真做學問，用真憑實學證實自己，去掉浮躁，迴歸國人曾經的自律，“反”是對沈巍現象最好的總結，“反”對應的我們當下追崇的價值取向應該好好反思了。

上善若水72278726

你認為自己正常嗎？你認為沈巍正常嗎？——人最可怕的是不能真正認識自己！

自己是不是正常，可以用日常生活中三個最簡單的最普通的常識性問題問問自己，從答案很容知道自己是不是正常。

你是家長，你的孩子非常節儉勤快，他天天把屋裡屋外的垃圾打掃乾淨，並把能賣錢的廢品賣掉買書看，你能把他送進精神病院嗎？

你是單位領導，你單位有個職工天天把各個辦公室.各個角落的垃圾清掃乾淨，把能用的東西整理好放在一起，你會找藉口讓這名職工病休或病退嗎？

你的鄰居或租你房子的租戶天天把走廊過道.樓前院落垃圾撿淨弄走，你會投訴他並把他趕走嗎？

如果你是正常人，你當家長會鼓勵孩子去做！你是單位領導你會支持職工去做！你有這樣的租戶或鄰居你會歡迎他去做！

我們所有人都沒有見證過他的經歷和所為，所有人都只是聽了沈巍一面之詞作出的判斷。

認為沈巍正常的人在回答了上面三個問題後你還認為他正常嗎？還認為他正常那就是你不正常！

沈巍自己都承認撿垃圾時是把有用的挑撿出來該吃的吃.該用的用.該賣的賣，剩下的沒有用的就扔在那裡，而且不管髒不髒.衛生不衛生，用手抓.用手挑.用手撿！這是在搞垃圾分類嗎？這是在垃圾堆生活，這是他不受歡迎的真正原因！

不能孝養父母，不能照顧家庭，不能忠於職守，不能方便四鄰，不能自食其力，不能淨化自身，以醜為美，以髒為榮，何談儒雅，何夠大師？

這樣的人你崇拜，你本人會去效仿他嗎？你會讓你的孩子學他那樣嗎？只會誇誇其談，不能造福社會，醜都丟到國外去了，讓美國人說中國的網民為了一個能引經據典的流浪漢瘋狂，是恥辱還是得意，有愛國心的人細細思量思量。

真想讀書不必去流浪，真熱心於垃圾分類也不必把自己弄得那麼髒。小丑在流浪，大師在心傷。國人當自醒，自重莫上當！

甦醒459

真能炒作！就連在全球具有很大知名度和影響力的美國報紙都加入了炒作沈巍的“行列”。

4月2日，美國的主流紙質報紙《華盛頓郵報》，以《中國互聯網為這位能引經據典的流浪漢而瘋狂，現在他逃離了名聲》的題目，在頭版大篇幅報道了沈巍從“爆紅”到離去前後的過程，並發表了評論。我覺的，這無非說明了3點：

第一、《華盛頓郵報》在沒有派出記者採訪沈巍的情況下，發表了這篇長篇報道，顯然是從眾多的網絡新聞中支離破碎的摘取了一些情況而已。因為，至今為止，還從來沒有聽說沈巍專門接收過外國媒體記者的專訪什麼的。所以，可以肯定地說，這樣的報道不一定具有多強的 真實性。這也說明了《華盛頓郵報》在報道事件發生的真實性上還存在不夠謹慎的問題。

第二、《華盛頓郵報》大篇幅發表沈巍的文章，也是有加入炒作沈巍這樣一個反映褒貶不一的“爆紅人物”之嫌疑，其目的就是為了吸引讀者的眼球，增加報紙的發行量，進而提高報社的經濟效益。

第三、《華盛頓郵報》的評論：“對於那些厭倦了這個痴迷年輕、新奇、教育、名聲、財富和美貌的國家中，攀爬社交和經濟的人來說，沈巍成為了一個“反英雄”。”這段評論，顯然是美國主流媒體有失偏頗的評論之聲，有抹黑我國社會人們的人生追求和價值觀念的意味。所以說，對於《華盛頓郵報》的報道和評論，我們應該有理性的思考，並採取批判性思維來看待報道。

潤友

另類君斟酌解答:-)

“大師在流浪”事件持續醞釀。無論是國內的抖音短視頻，還是美國的《華盛頓郵報》，在沈巍眼中，其實是等量齊觀的，然而有所不同的是，那些拿著手機圍堵沈巍的人們，其實是把沈巍當做吸金工具，而《華盛頓郵報》，則是把這一事件當做新聞報道，同時作為當前中國文化現象的解讀。

另類君看了一下英文原文，報道中將沈巍比作是“耶穌在山上佈道”，而事實上，沈巍對圍觀者講述的垃圾分類理念和《尚書》《中庸》等內容，更多是“言者諄諄，聽者藐藐”。

就像圍觀者的虛偽浮華在反證沈巍作為“流浪大師”的本真一樣，“反英雄”這個稱號也在印證沈巍個人理想主義者的真金不怕火煉。

在切題之前，另類君簡單談談對“反英雄”這個概念的看法。“反英雄”是美國文學作品、影視劇中的一種角色類型。“反英雄”人物通常都會對傳統價值觀進行"證偽"，並標誌著個人主義思想的張揚、傳統道德價值體系的衰微和人們對理想信念的質疑。

美國電影中的死侍、懲罰者、毒液等超級英雄（超能力者）就屬於“反英雄”，我國文學名著《三國演義》中也有一位“反英雄”：曹操。

文章有神霸有氣，豈能苟爾化為群！

另類君斗膽將沈巍先生和曹操對比一下，算是正是切題。

沈巍的存在，彰顯出人們對體制內“專家教授”們的反諷和摒棄，拜互聯網所賜，一些專家的“奇葩言論”和“雷人語錄”都讓普羅大眾聞之掩鼻，例如“空氣汙染最大的元兇是自行車”“應徵收呼吸稅”“建議男光棍可以四五個人娶一個老婆”“腐敗是改革的潤滑劑”等等令人腦洞堵塞的奇談怪論。

對比以上“睜眼說瞎話”的畫風，最近復旦美女教授陳果“毛至之年”的段子就更令人啼笑皆非，而於丹談及霧霾時“只要不讓霧霾走進你的心靈就好”之類的混賬言論，以及餘秋雨更加混賬之至的“含淚勸告學生家長”就更加人設崩塌節操散落。

以上體制內權威人士的言論通常都會被網民批評為“亂放狗屁”，然而同時在普羅大眾之中也充斥有“暗物質”和“暗能量”：瘋狂追星以及整個社會的泛娛樂化和道德滑坡。

沈巍內的存在無疑是對體制內專家教授的滿屏打擊，同時也是對整個社會“娛樂至死”和“快餐文化”的一記耳光。

當前有人說“現在‘流浪大師’丟人丟到國外”之類的話，其實是對《華盛頓郵報》的誤讀。

讓我們回到流浪大師的事發現場。

據報道稱，“師母”擁有一家註冊資金300萬元的文化公司，歷次出場都帶有保安，她在此事件中吸粉58萬，已成為“大師在流浪”事件的最大受益人之一；

沈巍的書法作品，儘管載體是一張殘破的硬紙板，卻仍在網上被標價1.3萬美元出售。

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