“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。”自由，這個被冠以至高價值的生存狀態，是無數人的追求。可當自由到來，選擇增多，更多的人卻陷入了焦慮之中。
比如，該就業還是讀研？是創業還是考公？是抓緊機會加班晉升，還是在黃金年齡孕育下一代？是選我愛的，還是選愛我的？是去大城市拼搏，還是回家鄉安穩生活？
人們費勁心力想要做出最優選擇，卻往往很難如意。畢竟我們很難知道沒被選上的那條路會通向哪裡。在理想的美化下，最後沒選的都會變成白月光或硃砂痣；而被選上的，就會成為後來種種不如意的歸罪之源。
其實我們每個人都是《武林外傳》裡的佟掌櫃，在不同的時刻抱怨著：“我錯了，我從一開始就不應該嫁過來，如果我不嫁過來我的夫君就不會死……”這些懊惱讓我們害怕再次做出選擇，可根據調查顯示，一個人每天要做大大小小70多個選擇，人生的本質就是在取捨，逃避選擇是不可能的。
我們終究要面對選擇，可如何能更輕鬆地去面對呢？首先就必須搞清楚，在怕選擇時，我們究竟在怕什麼。
正如心理學家弗洛姆曾在《逃避自由》中所寫的——大多數人都害怕自由，渴望臣服，這情緒來自對孤獨感的厭惡、對反抗權威的懦弱和對自己內心的無知。因此當選擇變多時，人們就會開始焦慮。
個人擺脫了經濟及政治紐帶的束縛。他在新制度中發揮積極獨立的作用，獲得了積極意義上的自由。但他同時擺脫了曾給他安全感和歸屬感的那些紐帶……每個人都成了潛在的競爭對手，他與同胞的關係也敵對和疏遠起來，他自由了——也就是說，他孤立無助，備受各方威脅……他被個人的微不足道和無助感所淹沒。天堂永遠失去了……新自由註定要產生一種深深的不安全、無能為力、懷疑、孤獨和焦慮感。如果個人想成功，就必須設法緩和這些感覺。
——《逃避自由》
文藝復興和宗教改革喚醒了個人意識，提供了自由的選擇，也喚醒了個人的卑微感。
人們“怕成本”，也“怕選錯”。
什麼是“怕成本”？現代社會節奏的加快和競爭的激烈化讓人生變成了一場角逐，競賽者多如牛毛，資源卻又如此有限，準備考研就無法顧及秋招，早婚早育就很難在職場打下自己的一片天空，當一個人想要佔據更多資源時，選擇就顯得格外重要。
“要把有限的時間投在回報率最高的事情上”，這樣的邏輯看似沒什麼問題，但其實這樣想的人永遠也過不上理想的生活，因為他們的目光永遠放在“我還沒有什麼”上，而不是放在“我已經擁有了什麼上”。
人生從來不是一場笑到最後才能笑得最好的馬拉松，而是一次充滿驚喜和意外的漫遊。我們的快樂不應該建立在拿一段段時間“換得”了什麼上，而是要試著把“花費時間”本身當做一種收穫和享受。
不要在“失去穩定的收入”與“失去夢想”之間做選擇，要在“獲得安穩的生活”和“為夢想拼過一把”之間做選擇。畢竟不管我們怎麼選擇，我們都會失去另一種可能，而時間也都會流逝，可快樂的一分鐘和焦慮的一分鐘，是完全不同的兩種體驗。
那“怕選錯”又是什麼呢？
一種“選錯”是信息不對稱帶來的。私以為，我們中的很多人受應試教育思想限制，以至於步入社會，還覺得人生種種是一道單選題，ABCD中永遠都有一個是對的，剩下三個是錯的，只要盡力獲得足夠多的信息，就可以找到“正確選項”。
其實不是，人生是一場隨機遊走，沒有哪個抉擇會直接關聯最後的結局，因而從來也沒有一個“對”的選擇。
這些選擇，因人而異，因環境而異，因狀態而異，況且哪怕你做了一個後來回想起來不太好的抉擇，你還有很多次機會，把它扭轉過來。
所以“錯”本身並不存在，即便有，也不可怕，可怕的是因為“怕選錯”而不斷相信所謂“權威”從而走上被條條框框束縛得只有一個方向的人生，變成“單向度的人”。
還有一種“選錯”，是對自我的錯誤認知帶來的。在物慾橫流、攀比盛行的社會中容易讓人迷失自我，外在的慾望隔絕了潛意識與表意識的溝通與統一。如同佛家所講，最美最善的那個真我從一開始就存在於本心之中，人們只是被妄念遮擋了雙眼看不到而已。
這一“不統一”體現在，很多時候，我們實現了目標，卻並沒有獲得快樂。因為其實從一開始這個目標就不是我們真正想要的。
如何知道自己想要什麼？如何知道什麼能給予自己動力讓自己發自內心的喜悅？這需要通過長期的思考與練習，要認識自我，並與自我對話。
冥想、瑜伽、寫日記，都是很好的選擇。把花在與外界溝通的時間上，分一小點花在與自我的溝通上，獲得的收益將會是巨大的。
綜上，用弗洛姆的話來說，人可以獲得真正幸福的途徑是，追求創造活動這個過程本身帶給人的滿足體驗。我們需要學會接納必然的失去，接納不完美，接納無法變得全知全能的事實，同時能意識到什麼能帶給我們真正的滿足，才能從花開花敗中，都感受到生命賦予的喜悅。
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