諸葛亮在民間傳說中已然成為了一個半神級別的人物，這個原因也要歸功於羅貫中的《三國演義》，凡是大戰之前，必給大將授以錦囊妙計，危難時定能助其化險為夷。直到最後命隕五丈原之後，還留下了死諸葛嚇走生仲達之傳奇，不得不說，諸葛亮卻是在人們心中有著很高的威望。
其實真實的諸葛亮並沒有傳說中的那麼神奇，說實在的，諸葛亮的內政天賦要遠高於他的軍事才能，也就是說他適合守江山，而不適合打江山，用他的老對手司馬懿的話來說就是，諸葛孔明多謀而少決。
但是在《三國演義》中，他還是被塑造成了一個傳奇的人物，尤其在五丈原之戰時，諸葛亮點七星燈求壽，卻因魏延而失敗了，在他死後，他吩咐左右一定要在自己的嘴中含七粒米，腳下點長明燈，意在讓將星不墜，迷惑司馬懿。
而在書中也的確起到了效果，司馬懿果然被震住了，諸葛亮去世之後，司馬懿率軍來襲，結果看到蜀軍中竟然有諸葛亮的塑像，司馬懿生性多疑，立刻撤軍，如同面對空城計之時。
其實，死後含米並非空穴來風，而是有據所尋的。
首先，古人去世後，有口含物品的習慣，“君用梁，大夫用稷，士用稻。”諸葛亮對應的是士大夫，所以口含米實屬正常。
其次，口含米代表能吃飯，腳下點長明燈代表在思考軍務，漢代有“事死如事生”的傳統，羅貫中的《三國演義》多少受了影響。
最後，七為陰數，古代的觀念認為，七天為一輪迴，而北斗七星也是七的代表，諸葛亮本身就是將星，當他去世之後，必有將星墜落，因此他要用六丁六甲之術將自己的魂魄留住，使星盤不生異象，從而讓疑心很重的司馬懿再次上當。
《三國演義》縱然揚劉抑曹，為此篡改了不少事實，但是最後也無法篡改三家歸晉的歷史命運，因此即使是“臥龍鳳雛得一可安天下”，劉備依然憾死白帝城，諸葛亮雖然神奇，但卻沒留下一個好的接班人，因此實在是不敢恭維。
劉備死後，諸葛亮窮兵黷武的北伐最終讓自己累死了，而諸葛亮死後，蜀國再無人可用，人才貧乏，國力羸弱，最終走向了滅亡的道路，這是無法逆轉的現實。
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