這些天來，《只狼：影逝二度》（以下簡稱《只狼》）給了我如夢似幻般奇妙體驗：這一方面是因為難以避免的睡眠不足讓我時常發呆，白日做夢，另一方面是因為《只狼》遊戲品質頗高，其極具代入感的戰鬥體驗絕對值得用睡眠不足這個小小的Debuff進行交換。在這近半個月的時間裡，我在武器相撞的節奏中盡情享受了的戰鬥的獨特魅力，在一片片騰起的血霧中感受腎上腺素飆升快感和多次努力終將強敵斬落馬下的欣喜，直到某一天我開始好奇，當最後一個敵人身上出現表示可以忍殺紅色圓點，當緊張的戰鬥音樂戛然而止，覓得一絲平靜的玩家們會如何處理這片刻安寧。
現在我多半會找個高點，暫時將視角定格在遠方的風景，通過狼呼出的白霧感受葦名冷冽的空氣。回想起之前因沉迷殺戮而廢寢不忘食，跳過劇情，頻頻迷路，暴躁不已的自己，我對宮崎英高的修羅道似乎有了新的認識，也許我也應該在被修羅纏身之前嘗試雕幾尊佛像來反省一下了。於是我決定挑戰自己，試圖邁過狼學家的門檻，探索這款遊戲除了戰鬥之外其他讓人心醉的內容。然而在在過去的一個星期裡，我深深地體會到了這門檻到底有多高，自己的知識儲備和把握遊戲細節的能力還遠遠達不到成為狼學家的最低標準，所以我想與其寫一篇漏洞百出，註定會淪為笑柄的分析，倒不如將我收集的資料中最詳細的部分整理出來分享給大家，以《只狼》為線索和大家聊聊活躍在這日本傳說中的鬼神亂力，為諸位茶餘飯後的閒聊添上些談資。當然，這幾段文字若能為狼學提供些靈感，那更是善莫大焉。不過在此之前仍有一個問題亟待解決：葦名國究竟在哪兒。
北陸南疆，葦名何在
遊戲中的葦名並不大，但除去主城副城外，還下轄原宗教聖地，現軍事科技（主要是生化武器）研究所金剛山仙峰寺，農家樂原生態漁村水生村，大型恐怖樂園地牢和葦名之底，著名靶場鐵炮要塞，菩薩谷，以及墜落之谷自然保護區等等多個景點，可謂麻雀雖小，五臟俱全。在真實歷史中，日本戰國的葦名面積明顯要大得多，其家族也是可追溯到平安時代相模國豪族三浦義明的之子佐原義連（雖然多年以後佐原光盛首次使用了"葦名"作為姓氏，但葦名氏的第一代仍被認為是佐原義連）的名門望族，該家族的勢力於戰國時期到達了的頂峰，與北條氏康、武田信玄與上杉謙信同時結盟讓葦名國成了北方不可小覷的勢力，也讓當時的家督葦名修理大夫盛氏成了得到《大名在國眾》承認的一方豪強。
歷史上葦名家徽
葦名主城黑川城位於今天福島縣會津地區，在葦名幾代人的建設下成了奧州有名的堅城，若這是遊戲中葦名城的原型，到也解釋了我一直以來的疑惑，為何這個山窮水惡的國度能有這麼高規格的天守。不過，和遊戲中葦名城不同，黑川城並不是那樣險峻的山城，在葦名氏因種種原因不可避免地走向衰落時，面對伊達政宗凌厲的攻勢，黑川這座山平城並不能幫助上原之戰慘敗的葦名殘部創造奇蹟，或是讓他們看到勝利的希望。於是天正十七年（1589），黑川城守軍投降，伊達政宗兵不血刃地拿下了這座北方要塞，而此時德川家康正忙著與豐臣秀吉鬥智鬥勇，內府軍恐怕分身乏術。
曾經的黑川城，後來的“鶴城”若松
正因如此，我覺得遊戲中葦名似乎並沒有完全借鑑另一個世界的自己，宮崎英高也在遊戲中留下了蛛絲馬跡證實了這一點，比如在物品的描述中我們可以看出，葦名鐵砂質量頗高，又有磁鐵礦作為經濟來源，這兩條線索將另外兩個地方納入了葦名原型的候選名單：其一是巖手縣的釜石，此地是日本兩大鐵礦之一，周圍又有磁鐵礦，其多山多林的地貌特徵和多雪的氣候特質與遊戲中的葦名完全一致。距離它不遠的平泉町，在平安時代是藤原氏鎮守奧州的據點，昔稱北方京都，這為源之宮的登場提供了足夠的合理性。更有意思的一點是，在幾次海洋運動和過度開採後，如今釜石的鐵礦開採量已大不如前，可就在開採的過程中，當地人發現了另一個經濟支柱產業——礦（源）泉（之）水。這號稱“仙人秘水”的天然水不僅作為瓶裝礦泉水遠銷海內外，還與無印良品合作，推出了MUJI爽膚水，而至於這水是否和源之水一樣有延年益壽的神奇功效，就不得而知了。
不僅如此，關於巖手縣本身也有一個有意思的故事，傳說中此地的居民因不堪各種妖魔鬼怪的騷擾，向神明請願將這些妖怪趕走。於是神明趕走了妖怪，並讓它們在岩石上留下手印作為憑證，發誓不再回來。之後外來的神祇便在此地定居，從此人們安居樂業，不必擔心妖怪的騷擾，據說故事中提及的那塊岩石正是是巖手縣名字的由來，而考慮到日本妖怪通常也充當著類似家神這樣＂小小神明＂的角色，這個故事完全可以看成是遊戲中靈藥＂噬神＂說那個故事的最溫柔版本。
進入候選名單的另一個地方則是新澙縣新發田市的赤谷，同樣是鐵礦和磁鐵礦的產地，同樣多山多雪有森林，由於地處越後地區，作為自稱毘沙門天化身的上杉謙信曾經的領地，僧兵精英頻繁出現絕對是合情合理的事情，而遊戲後期出現的赤備也是上杉謙信老對手武田信玄最為人熟知的武裝力量，於是整個故事也顯得更有意思了。新澙還是日本極稀少的石油產地，儘管遊戲中沒有明確提及，但無論是狼還是敵人被油淋了一身後又黑又亮的樣子還是會讓人聯想到某種“黑光如漆”的石油製品。不僅如此這裡還是日本錦鯉的發源地，從外貌特徵上看，那暢遊在葦名每一片水域的寶鯉和日本紅白錦鯉頗有幾分相似之處，不知在新澙會不會有罈子貴人期待玩家帶來鱗片。
只是這些所謂的證據怎麼看都有些牽強，缺少一槌定音的感覺，於是繼續翻閱資料，八百比丘尼的傳說讓我研究起若狹的風土人情，暗淤加美神的信仰又讓我把目光投向了巖國縣，甚至是九州島……就這樣，宮崎英高不僅教會了死字的正無窮種寫法，還用無數似是而非的線索讓我學習了日本列島的地形地貌和各地的風土人情，我越來越確定所謂的葦名並不存在唯一確定的原型，它是以歷史上葦名為基礎，融合了東北地區大多數地區的特點，並囊獲了幾乎遍佈日本列島的民間傳說而形成的，一個無比真實而又虛無縹緲的地點，是日本傳統文化的集大成者，這也意味著我無法用確定的地域範圍讓我的所謂考證更簡潔準確。既然如此，那我只好儘可能詳細記錄每一個疑似與遊戲有關的故事，這不免會有些繁瑣。除此之外還會不時加入一些我自己對故事情節淺薄的理解，一家之言，不足為信，提出來只為博君一笑，還請見諒。現在就讓我們正式開始吧。
狸化萬物，無意害人
葦名城貯水區橋下的狸，應該會是玩家們在這款遊戲中接觸到的第一個妖怪，只是看它的樣子，這傢伙似乎和狸這個日本民間故事裡善幻化的神獸沒什麼關係，倒是和阿依努人傳說中的小矮人克羅波庫魯（コロポックル，英文Koropokkuru或Koro-pok-guru）有幾分相似之處。聯繫故事背景，所謂的“狸”恐怕只是他們的代號罷了，他們自身很可能也是金剛山仙峰寺生化實驗的產物，難怪劍聖葦名一心並不待見他們，他們似乎也並不尊重年邁的劍聖。有意思的是遊戲中內府大名的原型德川家康也因為作戰狡猾或晚年私生活不檢點而在當時有“狸貓”或“狸父親(有老色鬼的意思)”的雅號，不知這是對劇情的暗示，或者單純是宮崎英高的惡趣味。
木質的克羅波庫魯娃娃
不過既然提到了狸，那我們不妨多聊兩句。狸是日本民間故事中最有代表性的明星之一，在它身上體現了日本民間故事中妖怪們的諸多特點，最明顯的便是上文提及的兩面性，傳說中狸是喜歡捉弄人的妖孽，但也是很多地方的保護神，四國地區的人相信正是“八百八狸”這類的神明在保護四國地區免遭狐狸的侵害。同樣在四國的德島縣還流傳著金長狸（きんちょうたぬき）知恩圖報，用法力保佑大和屋茂右兵衛門的染坊生意興隆的故事。而在新澙縣渡佐地區也流傳著團三郎狸在幻術比賽中動用自己的聰明才智戰勝了狐狸，保護本地不受它們侵害的傳說。
《佐渡國團三狸》河鍋曉齋
狸和大部分妖怪的另一個特點是喜歡惡作劇，不主動害人。在流傳的民間故事裡，狸做最過分的事兒無非是附在人身上，導致宿主胡吃海塞，可身體越來越弱（高橋六兵衛たかはしのろくべえ的故事，流傳於德島縣美馬郡，相似的故事也流傳於巖手縣），或者幻化成死靈騷擾正常人的生活（流傳於今兵庫縣龍野市）。平時它們乾的最多的不過是化身轟轟作響巨石嚇人（大入道おおにゆどう，流傳於仙台），在夜裡神不知鬼不覺的剃光行人的頭髮（坊主狸ばうずだぬき，流傳於德島縣美馬郡半田町），或是在夜裡模仿隆隆鼓聲（狸腹鼓たぬきばやし，東京七大怪事之一）等等等等一系列讓人哭笑不得的玩笑。
於是這又引出了這些關於妖魔鬼怪的日本民間故事的另一個特點，在日本的百姓們看來，那些妖魔鬼怪，狸狐鼠猿一直潛伏在他們身邊，處心積慮想要嚇唬他們，所以只要他們感到周圍有不理解的現象，必然會創造個妖物出來背鍋。於是乎在日本的傳說中，妖怪的種類極其豐富，而它們所行之事多數無聊的要命，有時連嚇人一跳都很勉強，真是一點兒妖怪的尊嚴都沒有。但和其他文化裡動輒就要殺人的怪物們相比，它們又顯得異常可愛，相信這也是日本妖怪文化可以被輕鬆接納的一個重要原因吧。
修羅雕佛，佛退百鬼
雕佛師猿是序章過後玩家第一個接觸到的NPC，他為玩家提供了忍義手，也在之後的流程中為玩家提供忍義手的安裝和升級服務。相信他的故事大家已經耳熟能詳，因殺孽太重險些誤入修羅道，被劍聖一心斬斷一臂後有所好轉，最後在破舊寺廟專心雕佛抑制殺孽。而鬼則是日本民間傳說中少有的，毫無道理加害於人的怪物，與我國的鬼多為幽靈怨魂的形象不同，日本鬼在概念上更接近於西方的惡魔，它們頭生犄角，腰披虎皮裙，面目猙獰，且力大無窮，常人難以匹敵，但也不是毫無勝算。這些特點讓鬼成了橫行人間的最可怕的妖怪，可也讓它們成了那些渴望成就豐功偉業的英雄們的最佳目標，那些活躍在平安時代傳奇故事裡的英雄豪傑多半都有斬殺（傷）惡鬼的戰績，其中最著名的應該就是源賴朝和他麾下四大天王的傳說了。
現存於京都神護寺的源賴朝像
而對你我這樣的普通人來說，關於惡鬼最著名的傳說之一流傳於兵庫縣，故事發生在一座小寺廟裡，那時一老一小兩名行腳僧夜宿此處，夜半三更忽有惡鬼闖入，須臾間便將老僧啃食殆盡。小沙彌雖驚恐萬狀，但還是拼盡全力唸誦《法華經》，並緊緊抱住寺中毘沙門天的雕像，終逃過一劫。由於遊戲中破敗寺廟龕位已空，寺裡曾供奉哪位神仙已不得而知，但玩家同雕佛師猿交談時他會說自己所雕佛像皆為怒面，認為是自己殺孽太深所致。從世間流傳的雕塑來看，怒面似乎也是毘沙門天這位佛家戰神的特點之一，雖說除此之外毘沙門天與雕佛師的作品再無相似之處，但我還是認為此廟與毘沙門天有著莫大的關係，當然這只是我一家之言，不足為信。
兜跋毘沙門天
既然我們聊到了鬼，那就順便聊聊赤鬼好了，對不少玩家來說，赤鬼第一個讓他們受苦的精英，它像上文提及的惡鬼一樣駭人，但恐怕和它們並沒什麼關係。在日本普遍流傳的說法中，所謂赤鬼（赤鬼は）僅僅是紅色的鬼怪，和貪慾有關，而從遊戲中赤鬼的面相和佛珠串的描述來看，所謂赤鬼可能只是倒黴的國際友人，因違法亂紀被常年關押於地牢，在葦名危急存亡之秋被改造成這樣的紅眼怪物。至於這是實驗的成果還是製作赤成珠的失敗品就不得而知了。
太郎鬼兵，和風典範
說實話我很糾結將太郎兵歸為鬼神亂力是否恰當，日本民間傳說裡似乎並沒有為這些大腦遠遠跟不上身體發育的小巨人們留下什麼位置，和他們略有相似的只有種叫山男 (Yamaotoko)的怪物，而山男可是智力正常的＂超級暖男＂，和那些整天打打殺殺的傢伙可不是一個物種；這些太郎兵也絕不是現實世界的產物，縱觀日本戰國，能和太郎兵形象產生些聯繫的恐怕只有叫鬼金棒山伏的僧兵和有特殊嗜好的武士，他們最大的共同特點就是數量稀少，畢竟能揮動鬼金棒這種傳說中惡鬼專屬武器的人並不多見，像葦名國這樣量產更是絕無可能。
竹原春泉《繪本百物語》中的山男形象
然而，類似太郎兵這樣揮舞大棒的重裝步兵在不那麼嚴肅的文藝作品中就成了和風要素的標杆，從《古墓麗影9》裡的風暴巨人，到《榮耀戰魂》中的守護鬼，這些彷彿是身披重甲的相撲力士的角色往往攜萬鈞雷霆之勢橫掃戰場，給玩家帶來極大的壓迫感。他們手中的鬼金棒也成了和風要素的點睛之筆，配合他們猙獰的面具，正應了鬼に金棒（鬼得到金棒，表示如虎添翼）這日本著名的俗語，讓敵人以為他們是披甲的惡鬼本身，和風的力量美在他們身上被體現得淋漓盡致。
只是在我看來，這美感和宮崎英高的太郎兵沒什麼關係，同那些充滿力量感的力士不同，太郎兵總是給我毛骨悚然的感覺，腫脹的身體配合詭異的笑容甚至讓我覺得那是種奇特的巨人觀，提醒著玩家他們絕非自然產物。所以，不管所謂＂吃多了柿子＂是某種隱喻還是不折不扣的謊言，此事都和用孩子做實驗的仙峰寺有著莫大的關係，還請闖寺的玩家們不要心慈手軟，留此禍害，必流毒萬年。
利爪紅冠，教狼做人
在遊戲中，根據流程的不同，玩家與雞的邂逅應該是在見赤鬼之前或是三年前的某個宅邸。看這個身材，這個攻擊慾望和這個攻擊力，即使我們的主角只有金剛狼的身材我也不相信這是一隻普通的公雞，若是它溪木鎮的同類能有它哪怕一半的氣勢，都不知道會挽救多少誤入歧途的龍裔。不過這隻雞身上確實也沒有太特別的地方，只是有能力幾口啄死我們的主角罷了（不防守的情況下）。
作為人類歷史上最著名的家禽之一，雞也是日本民間傳說中的常客，在四國愛媛縣的山區，流傳著一種名叫波山（ばさん）的妖怪，其形象就是巨大的公雞，由於能噴火，故又有“犬鳳凰”的別稱。公雞火紅的雞冠和暴躁的脾氣確實很容易讓人覺得它與火焰有著千絲萬縷的關係，千葉縣東葛飾郡和鳥取縣八頭郡的人們相信，公雞在半夜打鳴是火災的預兆，為避免火災發生，前者會往鍋臺上灑水，而後者則會把三杯水灑在泥地房裡。而在衝永良部島，人們認為公雞是火神（ヒザマ）的象徵，誰家發生火災是因為＂火神＂選擇了他家裡的空缸或空桶作為自己的棲息地。因此當地人通常會把家裡的缸或桶倒扣或裝滿水防止“火神”棲息，如果誰感覺火神已經在自家紮根，會立即請來當地的巫女“尤塔（ユタ）”作法驅趕火神。說句題外話，民俗學研究家惠原義盛對這一說法並不贊同，在其所著的《奄美大島的妖怪》中，他認為火神的形象不是雞，而是火球，當然同樣，或者應該說更容易引發火災。
沖繩時代社1955年拍攝的巫女“尤塔”
當然脾氣火爆的公雞並不總是故事的主角，傳說在巖手縣下閉伊郡，某一家人的老母雞化成了妖物，使得這一家人無論生下多少孩子都會夭折。在這家人請來高僧占卜調查時，母雞主動現身，痛斥這家人將自己產下的蛋全部據為己有，使它的孩子全部夭折，由此怨起，決心殺掉別人的孩子進行報復。不過還好，在葦名國我並沒有發現母雞的蹤跡，若他們和葦名公雞一樣健碩，一樣充滿攻擊性，在此等怨恨的驅使下不知會化身成為多恐怖的BOSS。
至此我們差不多已經聊過了葦名外城的所有怪物——我知道，至少還有白蛇和無首，前者涉及日本神話和紛繁複雜蛇崇拜習俗，篇幅實在太長，我打算下次再聊；而目前我手頭並沒有神之飛雪，暫時沒有與無首會面的打算，還是以後見面再說吧。那麼這次就先聊到這裡吧，感興趣的玩家還請稍安勿操，待我更新。
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