元宵節後，春意盎然。
是日，我們文促會一行四人相邀到康美村“採風”，村老人協會老人為我們帶路，我們先後參觀了林日瑞紀念堂、林氏宗祠、林氏家廟、林太師廟等。
在前往林日瑞故居的路上，我們驚奇發現路邊有一座早年“字紙爐”，爐高約3.5米，質樸渾厚，分上下三層，頂部葫蘆狀物壓頂，六邊小飛簷翹角，前有倒字紙進口，後有掏灰燼出口。魁星爺神像立於上層爐內，案前置有水果等供品祭拜，邊放兩個打火機方便人們上香使用。用手觸摸字紙爐外壁，尚有餘溫。直覺告訴我，這裡香火挺旺盛的。抬頭一望，字紙爐正上方端端正正地貼著“魁星拱秀”四字大紅橫披，看得出，這是過年時村民貼上的。在銅陵地區刻意尋覓不至的字紙爐，竟然在康美村邂逅了。多年觀察告訴我，這可能是東山僅存的乃至全省各地已不多見的古字紙爐，實屬難得，不禁喜出望外。
店仔頭邊村老人見我是外村人，又把字紙爐前前後後看個夠，便圍攏過來告訴我：“字紙爐約建於清末民初年間，至今已有一百多年，它是為村裡‘榕齋’‘竹齋’兩間私塾學堂配套而建的。塾師教導學童，文字是倉頡造的，孔聖人教誨我們有字的廢紙不能扔棄在地上，更不能踩踏，要拿到字紙爐焚燒。時至今日，我們全村老老少少都遵守這一老規矩，每年臘月送神前夕，村民都會把家裡沒用且帶字的東西拿到字紙爐焚燒。”
“字紙爐在店仔頭（地名）村道邊，村道是早時古港、錢崗等村村民前往城關（今銅陵鎮）必經之道。上世紀大躍進時期，村道拓寬，字紙爐變成佔道，是拆掉字紙爐還是多拆掉周邊的民房？為了保護老祖宗留下的文化遺產，我們的村民選擇了後者，字紙爐才得以保存下來。每月初一、十五或時年八節，村民都會前往上香祭拜。”
“在那無政府主義年代，村裡突然來了一幫人，手拿鐵槌洋鎬，聲稱字紙爐是四舊產物，必須破除，說著掄起大錘便砸，村民聞訊趕來，才制止了這一惡作劇，但字紙爐已被砸的面目全非。十年動亂結束，村民們有錢的捐錢沒錢的捐工，使字紙爐在廢墟中按原樣得以重建。”
“字紙爐、二間私塾學堂已成為老華僑、去臺人員、在外工作遊子的鄉愁寄託，每次返梓省親，他們都會在此佇立良久，尋找當年當學生的記憶。”
康美村村民歷來注重教育，崇尚文化，敬畏文字。一個小小字紙爐，卻蘊含著康美村濃厚的文化底蘊，演繹著村民為保護文化遺存的執著和情懷，也折射出東山老一輩人“敬惜字紙”的優良傳統文化善行。
然而，當今社會人們看重的是“紙字”（人民幣）而不是字紙，這雖無可非議，但也不能把帶字的廢紙任意丟棄，或與垃圾等髒東西混在一起。在一些賓舘、大排檔、家庭、電梯間等把印有“歡迎光臨”“歡迎惠顧”“出入平安”“星期□”等帶文字踏墊，任人踩踏；有的商場開業，把文字廣告做在地板上；主幹道的公車停靠站路面上，用黃漆寫上“公交車站”字樣，如此胯下受辱，糟踏文字，褻瀆聖賢，是傳統文化一大墮落，令人唏噓。
文字是聖賢的心血，是文化的基本載體，是中華文明的重要標誌。中華民族自古以來就有敬惜文字的儒家傳統美德。東山雖地處海隅，卻文風熾盛，歷來就有敬惜字紙的良俗，康美村店仔頭的字紙爐，就是最好的詮釋。早時，“敬字十律”是私塾先生必須向塾童啟蒙的必修課之一，其內容大意如下：
1、有字的廢紙不可隨意丟棄和踐踏，要將其收集起來，焚燒成灰，“字灰”要送到海邊經海水漂流；
2、文字不能寫在地面上任人跨越；
3、嚴禁用字紙當廁紙；
4、如廁後，必須淨手，方能翻閱書籍和寫字；
5、不得把文字或書籍放置潮溼處，要避免受潮黴爛；
6、不能帶文字或書籍入廁，更不能如廁時翻閱書籍或看報紙；
7、夫妻同寢後，必須潔身淨手，方可讀書寫字；
8、不可用字紙當鞋墊和坐墊；
9、不能用字紙包裝東西或擦拭物品汙垢；
10、不得用書籍當腳枕。
前輩們教導兒孫，孔子從不誤人，“書中自有黃金屋”，書由文來，文由字生，只有敬惜文字才能得到福報，子孫日後方能賢達。彼時，全社會敬惜字紙成風，古城內外凡是讀書人家，公司行號等都配置有“字紙簍”，用於收集廢字紙；塾齋、學堂大多有配設字紙爐或字紙堀焚燒字紙。在街巷上，凡是成年人，只要看到有字紙被丟棄的，都會自覺把它撿起來，送到字紙爐焚燒，或就近塞進城石縫裡，避免再次被踩踏。女人不慎踩踏到文字，要立即撿起來，拿到頭頂上轉幾圏，以示懺悔，求孔子公“赦罪” ，再就近處置 。
為崇尚對文字的敬重，方便人們焚燒字紙需要，原古城內外有多次字紙爐分佈在各個角落。如：司馬懿祠邊（原東安善堂堂長歐志元故居附近）；泗州佛邊（燒金紙、字紙兩用）；西門甕城內；大廟頭邊（黃家牆邊）；“澳雅頭”石門邊等。那時，在這些字紙爐邊，經常會看到三個衣衫襤褸的人在焚燒字紙，口中唸唸有詞：“毋棄六書片紙；只因一字千金。”“字紙莫棄，一字千金啊！”用現在話說，他們是撿字紙燒字紙專業戶。三人雖飽學經詩，卻屢試不第，精神受刺激，不幸成了窮困潦倒的舊讀書人。人們大多不知道他們真名實姓，只知道他們的綽號是：怣漢宗，神經溪，憨沛，其中“怣漢宗撿字紙”是老一輩人茶餘飯後談資的話題。
怣漢宗，姓孫名祖海，字漢宗（1896一1964），銅山古城衙頂孫開基祖孫有全（號九太）第十房十六世孫。垂髻之年，由舅父帶往新加坡接受傳統儒學啟蒙教育，他遵崇孔孟之道，品學兼優。成人後，長得人高馬大，相貌堂堂。一富家番婆仔（馬來西亞籍女子）心儀其才貌雙全，一見鍾情。無奈落花有意，流水無情。他一心撲在求取功名學業上，無心談情說愛。他刻意迴避其追求，越是冷落之，番婆仔更是窮追不捨，弄得他寢食不安，學業受挫，不得不返回鄉梓繼續求學。回國後，清廷已廢除科舉，不再開科取士。孫漢宗空有滿腹經綸，失落感讓他成天唉聲嘆氣，鬱悶不樂，而後精神恍恍惚惚，儍儍顛顛。當時，人們把孫漢宗的病因歸咎於番婆“念嗊（咒語）”，雖沒科學依據，且有多起病例佐證（如：怣茂榮、大頭大臉等），亦真亦假，姑且聽之。
病後的孫漢宗變得情性孤癖，動作滯呆，精神恍惚。他每天走遍大街小巷、翻遍各處垃圾堆，凡是看到廢字紙的，便撿起來放入口袋內。掌燈時分，才步履蹣跚地回家，這時他外衣的四個口袋都裝滿了各式各樣字紙。從那時候起，凡是人們外衣口袋把東西裝的鼓鼓的，坊間都將此狀戲喻為“怣漢宗撿字紙” 。
孫家大院“磊砢山房”的後廂房，是怣漢宗棲身之地。昏黃煤油燈下，他把今天撿來的字紙進行清理，凡是潮溼的字紙都將其攤開晾乾；有髒物粘著的，用舊毛筆逐張清掃，直至一塵不染為止，然後一捆捆迭好，到一定數量便拿到字紙爐焚燒。破瓷器上有文字的殘片，他集中拿到海邊深處倒掉。每年春節前夕，是怣漢宗最忙時節，每家每戶都在“清塵”（整理衛生），從屋裡打掃出來的大量垃圾，內不乏有字紙，在一次清掃字紙過程中，怣漢宗發現一張字紙是“土地契約”，內載明有田地數畝，這是一份含金量很高的文字契約，業主不慎將其同廢紙一起倒掉，怣漢宗知道其價值份量，便按契約上填列的地址，找到土地所有權人，把地契歸還給主人，主人報以的是一團“飯痞”（鍋巴），權當酬謝。
原石齋中學校長孫文峰先生告訴筆者：“我們孫家大院的族人，歷來就有敬惜字紙的優良傳統。漢宗伯僅是其中一個，他雖神志恍恍惚惚，但對文字卻非常敏感清醒，對敬惜字紙、撿字紙、燒字紙這件事，一點也不含糊。小時侯，他住的後房，我看到堆滿了一疊疊的廢字紙。”
“怣漢宗撿字紙”的年代雖離我們遠去，但康美村店仔頭字紙爐尚在冒青煙。它告訴我們，東山人自古以來就有敬惜文字的傳統美德，它應該在我們這一代人繼續發揚，代代相傳。在互聯網技術和新媒體快速發展的今天，電子稿件替代了傳統的紙和筆，字紙爐早已被人淡忘，但這不等於敬惜字紙已成過往，敬惜字紙任何時候都不會過時。我們應學習先人遵循“敬字十律”之規則，以身示範，從我做起，喚醒和影響周遭的人，讓敬惜字紙的傳統觀念得以延續。
民心向善，就是人間好時節。
圖 | 黃輝全、劉漢添
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