元宵节后，春意盎然。
是日，我们文促会一行四人相邀到康美村“采风”，村老人协会老人为我们带路，我们先后参观了林日瑞纪念堂、林氏宗祠、林氏家庙、林太师庙等。
在前往林日瑞故居的路上，我们惊奇发现路边有一座早年“字纸炉”，炉高约3.5米，质朴浑厚，分上下三层，顶部葫芦状物压顶，六边小飞檐翘角，前有倒字纸进口，后有掏灰烬出口。魁星爷神像立于上层炉内，案前置有水果等供品祭拜，边放两个打火机方便人们上香使用。用手触摸字纸炉外壁，尚有余温。直觉告诉我，这里香火挺旺盛的。抬头一望，字纸炉正上方端端正正地贴着“魁星拱秀”四字大红横披，看得出，这是过年时村民贴上的。在铜陵地区刻意寻觅不至的字纸炉，竟然在康美村邂逅了。多年观察告诉我，这可能是东山仅存的乃至全省各地已不多见的古字纸炉，实属难得，不禁喜出望外。
店仔头边村老人见我是外村人，又把字纸炉前前后后看个够，便围拢过来告诉我：“字纸炉约建于清末民初年间，至今已有一百多年，它是为村里‘榕斋’‘竹斋’两间私塾学堂配套而建的。塾师教导学童，文字是仓颉造的，孔圣人教诲我们有字的废纸不能扔弃在地上，更不能踩踏，要拿到字纸炉焚烧。时至今日，我们全村老老少少都遵守这一老规矩，每年腊月送神前夕，村民都会把家里没用且带字的东西拿到字纸炉焚烧。”
“字纸炉在店仔头（地名）村道边，村道是早时古港、钱岗等村村民前往城关（今铜陵镇）必经之道。上世纪大跃进时期，村道拓宽，字纸炉变成占道，是拆掉字纸炉还是多拆掉周边的民房？为了保护老祖宗留下的文化遗产，我们的村民选择了后者，字纸炉才得以保存下来。每月初一、十五或时年八节，村民都会前往上香祭拜。”
“在那无政府主义年代，村里突然来了一帮人，手拿铁槌洋镐，声称字纸炉是四旧产物，必须破除，说着抡起大锤便砸，村民闻讯赶来，才制止了这一恶作剧，但字纸炉已被砸的面目全非。十年动乱结束，村民们有钱的捐钱没钱的捐工，使字纸炉在废墟中按原样得以重建。”
“字纸炉、二间私塾学堂已成为老华侨、去台人员、在外工作游子的乡愁寄托，每次返梓省亲，他们都会在此伫立良久，寻找当年当学生的记忆。”
康美村村民历来注重教育，崇尚文化，敬畏文字。一个小小字纸炉，却蕴含着康美村浓厚的文化底蕴，演绎着村民为保护文化遗存的执着和情怀，也折射出东山老一辈人“敬惜字纸”的优良传统文化善行。
然而，当今社会人们看重的是“纸字”（人民币）而不是字纸，这虽无可非议，但也不能把带字的废纸任意丢弃，或与垃圾等脏东西混在一起。在一些宾舘、大排档、家庭、电梯间等把印有“欢迎光临”“欢迎惠顾”“出入平安”“星期□”等带文字踏垫，任人踩踏；有的商场开业，把文字广告做在地板上；主干道的公车停靠站路面上，用黄漆写上“公交车站”字样，如此胯下受辱，糟踏文字，亵渎圣贤，是传统文化一大堕落，令人唏嘘。
文字是圣贤的心血，是文化的基本载体，是中华文明的重要标志。中华民族自古以来就有敬惜文字的儒家传统美德。东山虽地处海隅，却文风炽盛，历来就有敬惜字纸的良俗，康美村店仔头的字纸炉，就是最好的诠释。早时，“敬字十律”是私塾先生必须向塾童启蒙的必修课之一，其内容大意如下：
1、有字的废纸不可随意丢弃和践踏，要将其收集起来，焚烧成灰，“字灰”要送到海边经海水漂流；
2、文字不能写在地面上任人跨越；
3、严禁用字纸当厕纸；
4、如厕后，必须净手，方能翻阅书籍和写字；
5、不得把文字或书籍放置潮湿处，要避免受潮霉烂；
6、不能带文字或书籍入厕，更不能如厕时翻阅书籍或看报纸；
7、夫妻同寝后，必须洁身净手，方可读书写字；
8、不可用字纸当鞋垫和坐垫；
9、不能用字纸包装东西或擦拭物品污垢；
10、不得用书籍当脚枕。
前辈们教导儿孙，孔子从不误人，“书中自有黄金屋”，书由文来，文由字生，只有敬惜文字才能得到福报，子孙日后方能贤达。彼时，全社会敬惜字纸成风，古城内外凡是读书人家，公司行号等都配置有“字纸篓”，用于收集废字纸；塾斋、学堂大多有配设字纸炉或字纸堀焚烧字纸。在街巷上，凡是成年人，只要看到有字纸被丢弃的，都会自觉把它捡起来，送到字纸炉焚烧，或就近塞进城石缝里，避免再次被踩踏。女人不慎踩踏到文字，要立即捡起来，拿到头顶上转几圏，以示忏悔，求孔子公“赦罪” ，再就近处置 。
为崇尚对文字的敬重，方便人们焚烧字纸需要，原古城内外有多次字纸炉分布在各个角落。如：司马懿祠边（原东安善堂堂长欧志元故居附近）；泗州佛边（烧金纸、字纸两用）；西门瓮城内；大庙头边（黄家墙边）；“澳雅头”石门边等。那时，在这些字纸炉边，经常会看到三个衣衫褴褛的人在焚烧字纸，口中念念有词：“毋弃六书片纸；只因一字千金。”“字纸莫弃，一字千金啊！”用现在话说，他们是捡字纸烧字纸专业户。三人虽饱学经诗，却屡试不第，精神受刺激，不幸成了穷困潦倒的旧读书人。人们大多不知道他们真名实姓，只知道他们的绰号是：怣汉宗，神经溪，憨沛，其中“怣汉宗捡字纸”是老一辈人茶余饭后谈资的话题。
怣汉宗，姓孙名祖海，字汉宗（1896一1964），铜山古城衙顶孙开基祖孙有全（号九太）第十房十六世孙。垂髻之年，由舅父带往新加坡接受传统儒学启蒙教育，他遵崇孔孟之道，品学兼优。成人后，长得人高马大，相貌堂堂。一富家番婆仔（马来西亚籍女子）心仪其才貌双全，一见钟情。无奈落花有意，流水无情。他一心扑在求取功名学业上，无心谈情说爱。他刻意回避其追求，越是冷落之，番婆仔更是穷追不舍，弄得他寝食不安，学业受挫，不得不返回乡梓继续求学。回国后，清廷已废除科举，不再开科取士。孙汉宗空有满腹经纶，失落感让他成天唉声叹气，郁闷不乐，而后精神恍恍惚惚，儍儍颠颠。当时，人们把孙汉宗的病因归咎于番婆“念唝（咒语）”，虽没科学依据，且有多起病例佐证（如：怣茂荣、大头大脸等），亦真亦假，姑且听之。
病后的孙汉宗变得情性孤癖，动作滞呆，精神恍惚。他每天走遍大街小巷、翻遍各处垃圾堆，凡是看到废字纸的，便捡起来放入口袋内。掌灯时分，才步履蹒跚地回家，这时他外衣的四个口袋都装满了各式各样字纸。从那时候起，凡是人们外衣口袋把东西装的鼓鼓的，坊间都将此状戏喻为“怣汉宗捡字纸” 。
孙家大院“磊砢山房”的后厢房，是怣汉宗棲身之地。昏黄煤油灯下，他把今天捡来的字纸进行清理，凡是潮湿的字纸都将其摊开晾干；有脏物粘着的，用旧毛笔逐张清扫，直至一尘不染为止，然后一捆捆迭好，到一定数量便拿到字纸炉焚烧。破瓷器上有文字的残片，他集中拿到海边深处倒掉。每年春节前夕，是怣汉宗最忙时节，每家每户都在“清尘”（整理卫生），从屋里打扫出来的大量垃圾，内不乏有字纸，在一次清扫字纸过程中，怣汉宗发现一张字纸是“土地契约”，内载明有田地数亩，这是一份含金量很高的文字契约，业主不慎将其同废纸一起倒掉，怣汉宗知道其价值份量，便按契约上填列的地址，找到土地所有权人，把地契归还给主人，主人报以的是一团“饭痞”（锅巴），权当酬谢。
原石斋中学校长孙文峰先生告诉笔者：“我们孙家大院的族人，历来就有敬惜字纸的优良传统。汉宗伯仅是其中一个，他虽神志恍恍惚惚，但对文字却非常敏感清醒，对敬惜字纸、捡字纸、烧字纸这件事，一点也不含糊。小时侯，他住的后房，我看到堆满了一叠叠的废字纸。”
“怣汉宗捡字纸”的年代虽离我们远去，但康美村店仔头字纸炉尚在冒青烟。它告诉我们，东山人自古以来就有敬惜文字的传统美德，它应该在我们这一代人继续发扬，代代相传。在互联网技术和新媒体快速发展的今天，电子稿件替代了传统的纸和笔，字纸炉早已被人淡忘，但这不等于敬惜字纸已成过往，敬惜字纸任何时候都不会过时。我们应学习先人遵循“敬字十律”之规则，以身示范，从我做起，唤醒和影响周遭的人，让敬惜字纸的传统观念得以延续。
民心向善，就是人间好时节。
图 | 黄辉全、刘汉添
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