約伯經歷過非人的痛苦折磨後忽然大徹大悟，想出了很多道理，約伯的三個老朋友卻還堅持陳舊的思想，約伯與他們進行了第一輪辯論，約伯的話條理清晰，且思想層次明顯高過對方辯友，所以第一輪辯論約伯勝。他的老朋友們雖然落敗，但顯然不甘心就此認輸，所以接著又有第二輪辯論。這次仍是提幔人以法利先說。
以法利說，約伯你此言差矣，你雖然說了那麼多，但其實還是些發牢騷的話，你講的話顯得你好沒知識，都是些虛空、無益、無濟於事且根本沒有建設性意義的東西，有用嗎；你自己都知道人在神面前啥都不是，你還尋思著與他對抗，你這不是壽星公吃砒霜——嫌命長嗎；你總說你無罪，你對神起了不敬之意，還說出這些忤逆的話，就是大罪；到時神若依這些罪來懲罰你，你可要說明白，你的這些大不敬的話都是你自己想出來的，跟我們可一點關係都沒有；你還誇自己聰明，你才活多久啊，神既沒有秘密將智慧授予給你，你也沒有比我們出生早，你怎麼敢說你懂得比我們多呢；說你老你不老，說你小你也不小了，你不能總是說話那麼沒分寸，你總說自己是清白的、無罪的，在神眼裡，天都不潔淨，又何況喝著罪孽之水的世人；你還是好好的聽我們的勸，承認自己的罪，放低姿態來侍奉神，不要企圖以你的驕傲來與全能的神對抗，否則神必會繼續降罰給你，使你在黑暗中痛苦，最後走向滅亡。
約伯說，你們這些話我已經聽得夠多，一點新意都沒有，如果將我們的處境交換一下，我還能比你們說得更好、更動聽，不過那又有什麼用呢；要說對神的順從和敬畏，我以前比你們做得更好，這點你們不能否認吧，但是我這麼做收穫的是什麼呢，神撕裂我、逼迫我、羞辱我、不停地攻擊我，我遭受這麼多痛苦，他沒有念著我過去的好放過我，反而把我交在惡人手中折磨；天地啊，請為我作證，請替我哀求，我實在希望神能夠告訴我，我究竟做錯了什麼；不管有沒有神的降罰，再過幾年我也必死，所以我對死是一點都不害怕，我只期望人不能總是稀裡糊塗被處罰，神既然創造人類，並賜給人自主意識，他自稱公平公義，為什麼他處罰人的時候總是不給人憑據，為什麼就不能使人也可以在神面前辯白呢。唉，算了，我知道以你們的智商肯定是不能理解我的話，我也不能指望你們能幫我什麼忙，我現在誰都指望不上，就讓我帶著疑問走向墳墓吧。
對方辯友的二辯仍是比勒達，不過比勒達剛才思想開了小差，沒準備什麼話，他說，你你你說再多話也不過是油嘴滑舌、花言巧語，你說的那些不僅空洞無物，而且也毫無根據；我們勸你只是為了挽救你，可是你卻反過來汙辱我們，真是令我們大大地失望；我們要告訴你的是，惡人的亮光必會被神熄滅、自以為堅強的人必會被自己絆倒，如果你不改邪歸正的話，神必會先使你的根枯乾，再剪除你的枝葉，然後從地上永久除去你的名，讓這個世界上再無你的子孫。（已經理屈辭窮，沒有道理，只剩下詛咒。）
約伯冷笑道，哼，虧你們還是我的老朋友，請問你們準備用這些惡毒的話咒詛我多少次呢，真是不知道羞恥；我現在知道我確實有錯，我的錯就是有你們這些老朋友，個個都沒有想辦法體諒我，而是爬到我頭頂上羞辱我；我知道神現在要傾覆我、捆綁我，我叫天天不應、叫地地不靈，我的老朋友還在四周攻擊我；不過其實我也不是很在乎你們的攻擊，因為我知道使你們這麼做的是神，神使我的親戚都與我斷絕，又使我的密友都與我作對，還使我的妻子、僕人和族人都不理睬我，並使小孩子都來嘲笑我；我現在是沒有人能理解的孤家寡人，但我多麼希望有人能把我的言語記錄下來，甚至用鐵筆刻在石板上面，或者億萬年之後，有人能理解我的話；高傲的神啊，我活著的時候已不可能見到你，不知我死後能不能見到，如果能見到的話，我要好好看看你，看看是誰如此不公不義，看看是誰把我害到這般田地。
接著又是三辯瑣法。他跟比勒達一樣已經一樣已經理屈辭窮，早想不出道理可講，所以也只有咒詛（也有可能是作者理屈辭窮，想不出更多為神理論的話，其實我們由前面的內容就可以看出，約伯的話比他對方的話要精彩得多，所以有時我都懷疑作者的立場和寫本文的用意，可能不像表面看只是勸人堅持敬畏耶和華那麼簡單，也許他深層的想法就隱含在約伯的抱怨裡面，希望神對人更多的公平和公義，而不要只知道胡亂懲罰）。
瑣法說，既然你撕破臉面說我們攻擊你，還笑我們智商低不能理解你的話，我也不想再跟你說什麼客氣話了，我要跟你說的是，亙古以來，那些惡人得意、誇自己厲害那都是暫時的，不虔誠的人的喜樂都不過是轉眼間的事；在永恆的神面前誰都驕傲不得，有的人的尊榮雖然達到天上、頭雖頂在雲中，但他也必會敗亡，就像他自己的糞一樣，化歸塵土；不敬畏神的人，所有好處最終必與他無緣，所有兇惡和災禍卻都會找上他，因為神會奪回曾經賜與他的，並且將忿怒降臨到他身上，使天地都一起攻擊他。
約伯笑著說，你難道沒聽說過“好人不長命，禍害遺千年”嗎，你們別瞪大眼睛看著我，事實上神所謂的公平公義就是這樣子的，你們說我約伯是不是好人，我一直都是大好人，但是神賜給我什麼你們都看到了，你們再想想，多少惡人欺男霸女橫行霸道壞事做絕卻長壽百歲、幾世同堂，神讓他們家宅平安、勢力強盛，神不僅讓惡人多子多孫，而且還讓他們的牲畜都繁榮昌盛，那些人根本不敬畏神，他們也從不感謝神，在他們死後，還跟神說，離我遠點，滾你的蛋去吧，別死皮賴臉老跟在我身邊；當然你們也許會說，神會把惡報降到他們子女或者後代的身上，我卻說，那有什麼鳥用，讓惡人自己受報（約伯記21:19），別拖拖拉拉才是正道；我認為真正的公道就應該這樣，誰做錯了什麼事，犯了什麼罪，當面告訴他，立刻給他懲罰（約伯記21:31，你們說，作者的思想先進嗎），神這樣該懲罰的不懲罰，不該懲罰的亂懲罰，根本就不能讓人信服，你們自己想想看是不是我說的這個道理。
就這樣，第二輪對話又完了，三人對約伯展開車輪戰，但是一點用都沒有，到後面三人理屈辭窮，約伯卻越戰越勇，提出越來越多的新理論，而且約伯的這些理論在公元前的時候無疑是非常先進的。我們知道約伯的故事是作者編的，所以說實際上不是約伯的思想先進，而是該文章的作者的思想先進。雖然說約伯記的最後還是把約伯編成向耶和華認錯投誠，但前面這些話確實是對有神論非常深刻的反思。我時我甚至懷疑，可能約伯記有兩個作者，前面的作者是反神的，後來的作者是信神的，或者他也不一定信神，但是出於某種宗教的目的為約伯記改編了結尾。
雖然三人與約伯的兩輪言語交鋒完敗，但是因為他們的腿腳仍然麻痺站不起來，無奈繼續硬著頭皮進行第三輪交鋒。以利法道，你說因為你敬畏神，神就責備你、降罰於你，你這不是胡說八道嗎，你這樣說的罪可就大了知道不，神為什麼懲罰你難道你自己心裡就沒有一點逼數，你借人東西強取他的衣物作當頭，讓貧寒人挨凍，睏乏的人來求你給點水喝，飢餓的人來求你給點飯吃，你一律都不給，孤兒寡婦求你幫助你不但不幫，還打斷人家胳膊，你做的這些事神豈有看不見的呢；你說惡人沒有受罰的事情，你一個凡人怎麼知道神打的是什麼主意呢，他們對神無禮，但是神對他們耐心教化，大大賞賜他們，使他們知道神的大能，如果他們確實難教，到時候仍不改正，神才一舉除滅他們，那時所有義人都會稱讚神，說壞人最後總逃不過神的判罰（原文說得比較亂，可能也不是這個意思，我現在暫時站在他們一方，幫他們整理一下言語吧）；約伯啊，你要好好聽我們的勸，不可離棄神，你順他的意，他可以幫你點石為金，你逆他的意，他就會使你的珍寶變為塵土，在神面前，切記切記一定要謙卑，不能驕傲。（他辯不過開始誣衊約伯了嗎，如果約伯幹了那麼多壞事，聖經怎麼還說他是無可指責的人呢。）
約伯又是冷笑，說，好朋友啊好朋友，你們辯不過我，就開始用汙言穢語中傷我，你們可真是我的好朋友，但是我不屑與你們爭，我只希望能找神辯論，他如果現身，我就一定在他面前將所有事情和所有道理都講給他聽，他如果真的是一個明白事理的神，我相信他就不可能會判我有罪；不過可惜的是，我到處找神，都沒有找到，他就像一個妖怪一樣如影隨形，但是你卻永遠見不到他；你們說神定期罰惡，但我們都不知道他定的是什麼日子；有人挪移地界，有人搶奪牲畜，有人強搶孤兒寡母的牛和驢甚至小孩，有人強取窮人的衣服，那些貧苦的人哪，土地、牲畜、孩子、衣物都被奪走，只能在野地裡找點吃的，天氣寒冷則只有挨凍，到處都有惡人歡笑、好人哀哭，神對這些事都毫不理會，那麼能不能告訴我們到什麼日子才去審判那些惡人呢；神啊，他說的公正公義都是假的，其實他總是善待惡人、惡待好人，扶持強者、欺負弱者，你們捫心自問一下，我說的對還是不對。（約伯對神的批判越來越深刻了。這更證實我前面的猜想，作者寫約伯記原來的目的可能並非勸人信神，而是揭露所謂的“神”的真面目。）
閱讀更多 每天讀一點聖經 的文章
