中國著名哲學家馮友蘭先生認為，人做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，就構成了他的人生境界。
各種不同的人生境界，可以劃分為四個等級：
- 自然境界
- 功利境界
- 道德境界
- 天地境界
自然境界
自然境界：就是一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣；
功利境界
功利境界：就是一個人從內心出發，意識到他為自己而做各種事；
道德境界
道德境界：就是一個人可能瞭解到社會的存在，他是社會的一員，為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”；
天地境界
天地境界：就是一個人可能瞭解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體即宇宙，他就為宇宙的利益而做各種事。
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，就是現實的芸芸眾生；道德境界、天地境界的人，是人應該稱之為人的人。
生活於道德境界的人是賢人，生活於天地境界的人是聖人。成為聖人就是達到作為人的最高成就，也是人生的最高境界。
按照馮友蘭先生的理論，人生之境界，實際上應該分為兩種：積極的人生境界和消極的人生境界。
積極的人生境界，就是向著道德境界和天地境界不斷邁進的人生境界；
消極的人生境界，就是始終在自然境界和功利境界原地踏步的人生境界。
積極的人生境界，奉獻多於索取；
消極的人生境界，索取多於奉獻。
處於道德境界或天地境界的人，他做的也都只是平常人所做的事，但是由於有高度的覺悟，他所做的事對於世界就有不同凡響的意義。積極的人生境界或者說是在“覺悟”狀態下的人生境界，喜閱君認為應有如下的內容和定位：
一是精神境界。人是要有點精神的。人之力莫大於心。思想是軟資源，精神區位是最大的區位優勢。精神家園是人自身生命活動的創造物，在這個精神家園裡，人自由自主地養育自己的精神情感，豐盈自己的精神生命，涵厚自己的精神品格、提升自己的精神品位，引領著生命走向高尚和完美、崇高和神聖。
故精神境界可包括四個方面：一要有理想；二要有信仰；三要守道德；四要講操守。
二是工作境界。工作境界最重要的體現在責任和奉獻上。既要講責任又要講奉獻。工作有責任心，能使平凡的工作變得意義非凡；勇於承擔責任才會被機會垂青；責任心不強，是成功的最大敵人。
如何才叫工作有境界：以追求事業的態度和精神幹工作，以研究學問的態度和精神幹工作，以尋求樂趣的態度和精神幹工作，以堅守陣地的態度和精神幹工作。衡量工作境界，不光看責任，還要講奉獻。奉獻還是索取，為公還是為私，是偉大和平凡、崇高和渺小的分界，也是有無工作境界的“試金石”。
人是社會關係的總和，每個人不斷地從別人那裡獲得生存的條件，也要通過自己的奉獻為別人創造獲得美好生活的條件。利他者利己，助人者自助，為社會奉獻不但是公眾利益的最大化，同時也是自我價值的最大化。
三是社會境界。人是社會的人，人生活在各種社會關係中，無時無刻不與人相處，所以有一個社會境界的問題。要學會感恩。要保持寬容心。要會欣賞別人。要助人成功。
四是生活境界。人生活在社會中，要有平常之心、要持平淡之慾、要做平凡之人，偉大源於普通，神聖孕育於平凡。
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