山野第一人
我覺得出路有兩個含義，一個含義是藝術的提升空間，詩人如何突破自己藝術創作瓶頸，讓自己的思想在更高的天空自由飛翔：另一個含義是生活狀態的提升空間，詩人如何衝破社會階層的壁壘，讓自己從目前的生活狀態中來一次鯉魚🐟跳龍門，平步青雲，進入上流社會階層。而一旦進入上層社會，你已經離詩人很遠了。
先說第一個含義。首先，真正意義上的詩人都在民間，離開民間的御用文人從本質上來說已經不是詩人。因此民間詩人的出路只能在民間。
既然如此，詩人是不需要第二種情況的，除非你開始厭惡自己。開始嚮往一種虛假的生活。（詩人的生活離開了藝術真實，都是虛假的）。
在諸多文學分類領域，詩歌相對於其他類別比如小說、劇本、紀實文學等，本來就是一個象牙尖的高冷領域。詩歌是語言的精華，是文學桂冠上的明珠，詩人是一些具有特殊天賦的人，不是隨便什麼人都可以成為詩人的。現在很多影視作品把詩人作為調侃的小丑，這是對詩人的侮辱。
真正的詩人是非常寂寞孤單的。他們不可能有出路，他們的出路就是突破自己藝術的瓶頸，讓個性更充分得以張揚。為了這個目的，他們需要更大的自由空間。
詩人都是超自信的哲學家，他們思想的光芒讓自己感到眩暈，他們不需要別人的肯定和否定，他們孤花自賞自我陶醉。如果那一天他們也需要社會的尊重，那是他從詩中醒來，從詩中出來了就是一個凡人。已經不是詩人。
第二種情況。那些上層社會的精英們把控著詩歌的發語權，這些精英們一部分來自貴族，一部分來自民間，那些來自民間的精英都是通過各種方式衝破階層壁壘，實現了鯉魚跳龍門。他們已經不是原來的自己，他們在為上層社會服務。他們不會為民間詩人服務。民間詩人要想發展自己，只能靠自己衝破階層壁壘。
要衝破階層壁壘，僅僅靠寫詩是無法實現的。必須嘗試其他途徑。很多政治家思想家軍事家甚至商人，都是從詩人改行後實現的夢想。我一直寫詩，現在開始寫網絡小說。收入狀態大大改善。所以，我建議你在今日頭條寫連載小說吧，你會有意想不到的效果。
張君剛文集
我是一位地道的農民，文革時期沒上過初中，因為當吋那個年代我父親被打成走資派。所以只上了三年多小學，我從上學後就熱愛語文，歷史課，作文成績全班第一，又寫一手好字，那個年代戶戶家迋都有家譜，每年都有人請我父親寫，過年寫春聯我就開始學寫了，寫了後老鄉都說我寫的字好，從此我又學會寫家譜，牌位，愛看古典小說，詩詞慢慢有了愛好，而今已年過古稀可就愛文學方面對對詩歌，我有同爺的孫子賣手機，給了一部教我上網，聊天，而今又學會玩頭條我非常開心，找到了我的專長愛好寫詩對詞在網上與才友們互相交流，寫寫當前的形勢，發表一下看法，真心謝謝我們的國家科枝發達讓我們一些花甲老人玩起了高科枝智能手機厲害了我的國，農村農民文化高手大有人在就是沒有人關注希望能引起群生的注意，給農民業餘詩人一個空間，去發揮我們對國家一點餘熱。獻醜了謝謝網友們！
宏揚正氣反對歪風邪氣
詩人的出路在哪裡？
詩人的出路在大山。
一座座險峻挺拔的高峰，
白雲只能纏繞在你的腰間。
一棵棵參天的古樹，
給你講述歷史的變遷。
潔白晶瑩的冰雪，
孕育著萬物的甘甜，
奔流不息的小溪，
悠揚著生活的琴絃。
詩人的出路在哪裡？
詩人的出路在大海。
茫茫無際的一片碧絹，
托起了白雲，托起了藍天。
說你靜，就是一幅美麗的畫卷，
說你壞，就是孩子的一張嘴臉。
高興時你任由千帆在手中飄，
生氣時能把天地給攪翻。
清晨，你把太陽送出水面，
夜裡，你和繁星共同聯歡。
詩人的出路在哪裡？
詩人的出路在人間。
身入勞動大家庭，
體諒社會冷與暖，
腳步紮根百姓中，
大道就在你面前。
治民1118
這是一個很有意思的問題。
本來，詩人就是詩人，哪有官方與民間之別，但在計劃經濟與市場經濟並存的體制中，北京、各地真有拿工資享受俸祿的詩人，這些人有很高的平臺，享有很多資源，甚至得過很多獎，我不否認其中確實有一些才華橫溢成果卓著的詩人，但走江湖的也不少，不一定就是一個真正的詩人、優秀的詩人。
因為詩歌寫作，不是工科思維工科訓練，按圖紙施工就能出產品。寫詩，不分男女老少貧賤富貴，沒有出身、地位、身份之別，正如孟子所言：人人皆可為堯舜。我也可以說，人人皆可為詩人。
當今世界，幾乎沒有什麼職業詩人，事實上，也不應該有專職詩人。在我看來，所有詩人都是業餘的、民間的。寫詩的目的，不否認有美的追求、對傳統文化的傳承，但更直接的原因應該是：有感而發不得不發，自得其樂自我陶醉。如果詩歌寫出來，自己感到愉悅，別人讀了也有感覺，那就是意外之喜啦！
晉宋易代之際的陶淵明，生前沒有人認為他是詩人，唯一的好朋友顏延之在誄文中只是說他“文取旨達”而已，如果沒有昭明太子蕭統推崇、唐代詩人的追捧，陶淵明就不可能側身中國古代十大詩人之列！李白也是如此，如果沒有中唐韓愈輩的推崇崇拜，也不可能成為唐代詩人的頂峰！
所以，詩人沒有官民之別，沒有尊卑之別，只要寫出自己喜歡別人賞愛的詩歌，就是真正的詩人。
我們都是民間詩人，民間詩人會寫出無愧於歷史無愧於時代的作品！
曙汛飛滴
談談民間詩人
首先我們定義一下什麼是民間詩人。根據字面上看，詩人簡單區分為民間和官方。民間詩人，可以理解為非公職人員、非作協文聯體系內的詩人。那這種區分好嗎？其實，很難完全界定。顯然，詩人就是詩歌寫作者。何謂詩？詩就是一種與心靈和靈魂對話後產生的物種，詩人因詩而存在。
談到民間詩人出路的問題？我的理解，既然是民間的詩歌寫作者，那他自然應該活在民間。或者是一個農民，忙著勞種；或者是一個工人，每天面對著一臺機器；也可能是商場的售貨員，忙著推銷貨物；也可以是一名搬運工或快遞員，搬著自己的生活和時光。如果一定要說到民間詩人的出路？我認為，詩歌本身是自己的事情。沉下來心寫，紮根於自己熟悉的土壤，緊接地氣，寫出好的作品，受到相應讀者群的喜愛、認可、共鳴、震撼等等，這就是民間詩人最好的出路。當然，民間詩人成名之後，很可能會被官方收入體系內（這可能也是一種出路）。
我一直堅持的詩觀，詩歌是一種信仰。何謂信仰，就是修煉一顆敬畏之心。對這個世界的萬物，包括詩歌，保持一定的距離，懷著敬畏，用心寫作就好。
歡迎各位批評或探討。
宏燈詩話
詩人是無職業的，因為詩為心聲，只是用文字表達一種心情意願感慨而已，誰見過古今中外詩能賣錢的？將詩人作為一種撈取錢財的職業，恐怕只有新中國成立那前三十年才有的事。現在詩人不能算正規職業只是迴歸歷史本源而已。
民間詩人出路在哪裡？想以詩謀生做職業，那是幻想了。沒出路。
中國的詩歌能夠流芳百世的只是楚辭唐詩宋詞元曲，鴉片戰爭以降的詩基本是壇花一現，浮光掠影即逝而已。能夠走上中國詩壇的仍然是以古體詩為主的象毛主席的詩詞。其他都毫不足道。主要原因是：第一太白話的我手寫我口式白話詩，學得幾許西洋寫法，卻失去中國詩歌的音韻節奏及文字修飾之美。第二矯揉造作口不應心甚至無病呻吟的太多，缺乏真實是其一，缺乏風骨是其二，缺乏憂國憂民懷善感情是其三。這樣香色味皆無的白水詩打油詩矯情詩誰看？中國詩壇將自己毀了。
詩應當廣納賢才，但現實不然，那些戴著桂冠的職業詩人（作協的文聯的）將詩壇詩刊變成小團體自保的園地，小團體內人士互吹互拍，就象書法界大師鬼畫符亂拋墨也成絕世佳作一樣，純粹鬧劇忽悠人智商玩兒。對小團體外民間人士一概排斥，想發表詩作沒關係沒後臺你別想見天日。這樣昏天黑地職業化的詩壇將中國詩歌玩殘了，玩得無人問津，玩得詩刊除了圈子裡幾個人外無人想讀，讀了要吐。這樣詩還能振興嗎？
就象中醫在民間，自由舒放才有生命力。詩歌也當在民間，誰想職業化，誰想借詩發財，誰想搞孤家寡人小圈子，那結果就是詩歌將零落成泥碾作土，風一吹香如故也沒了。
寫詩是一種修為，是一種信仰，是一種精我人生的發洩，是一種能引人共鳴的憂國憂民情懷。想流芳百世的詩你只能走這條路，李賀短命但其詩卻長達千年活在人民的心中口中，乾隆長壽詩作過萬但全都短命堆在故宮塵埃裡，試問，民間詩人想要哪一種？
所以題主的所謂出路無非就是利之熙熙，可以說沒出路，而且絕對。為利字根本就利令智昏寫不出好詩來。
東楚龍野虎
民間詩人的出路問題，是一個好問題，以下內容僅供參考。
我們小時候都會背唐詩，老師也都會講解內容。當然有知識面非常廣的老師會在講李白的《靜夜思》時，順帶把李白的生平故事也講了。這種講解很有重要，相當於文學啟蒙，於是一大群小夥伴夢都想著長大要當詩人。所以在我們幼小的心靈裡，詩人就是過著神仙一樣美好生活的人，他們逍遙自在，到處遊山玩水，足跡踏遍名山大川，僅僅是為了找寫詩的靈感。
1、詩歌協會，作家協會，民間詩人難以取得入場券。在高考落榜之後，鯉魚跳龍門失敗，農民身份的文學創作者就會發現寫詩很難，瞭解越多就感覺越難。要想成為詩人，必須加入一些組織。如詩歌協會、作家協會之類的組織，加入的正規流程是必須要在省級以上刊物，發表過三篇以上的文章。這條件擋住了很多初學者發表作品，擋住了很多文學愛好者發表作品，更是把民間詩人的優秀作品拒之門外了。
2、絕大多數民間詩人迫於生活的壓力不得不放棄成為詩人的夢想，放棄了各種創作。作為社會底層的農民，經濟狀況如果達不到小康水平，很難難放棄各種農事，而專門從事寫作。這裡說一下晉代陶淵明的例子，他徹底放棄為官之後（當然是小官），遠離官場和普通百姓一樣耕種，最後只能到別的村民家賒帳酒飲，討要生活。
3、民間詩人寫詩大都是自娛自樂的活動。因為沒有交流渠道，很難提高自己的寫作素養，只能發發朋友圈，聊以自慰。當然也有極少數成功者，如前幾年比較流行讀“腦殘詩人”餘秀華的詩，她的詩確實有一部分值得一讀。在她沒有成名之前，也就是民間詩人。
4、民間詩人提高自己的文學素養非常重要。需要有自我提升的意識，而不要去閉門造車式的造詩。學習文學理論知識，學習寫作技巧都是行之有效的方法。有很多“打工詩人”雖然在一些刊物發表了一些作品，但也只能算是民間詩人。因為他們不是以寫詩為職業，不是以寫詩作為謀生手段的。
如果民間詩人想通過靠自己寫作來謀生，真的非常非常難。除非是天才詩人，有寫作的天賦。這裡說一下《邊城》的作者沈從文，他就是一個典型的民間作家，可以去了解他的生平簡介，看看是否可以領悟到成功的“捷徑”。
蔣東錦
要出路做甚？
從古到今，詩從來不是職業，更不是賴以生存的能力，只是一種讓毛孔產生快感的興趣，一種看到花落花開雲舒雲卷的愛好，一種臨水悲傷望寂莫懷遠孤獨的慰藉，一種自認懷才不遇自比鴻鵠鯤鵬的寄託而已。
一旦詩成為養家餬口安身立命的工具，一定是悲哀和諷刺的開始！只有和物慾脫離開來，藝術才會變得純粹。君不見流傳下來的詩歌中，能有多少是宮體詩，能有多少是應制詩，而經典流傳的現代詩又有多少是讚美歌頌之作？
先給自己套上一個詩人的枷鎖，然後為了寫詩而寫詩，或者源於詩歌的使命感和責任感，那麼可以肯定地說，這個詩人死了！最保鮮袋也是一個半死！
其實，詩不難，先把詩人的標籤拿掉，正常地上班，工作，戀愛，扯皮，然後在孤獨的時間裡字斟句酌冥思苦想，化為自己認為的詩句就可以了。願意發表就發表，不願意就鎖進抽屜裡。
詩，就是詩，還要怎樣？
出名？
獲利？
成為無數文藝男女尊敬的對象？
如果是這樣，詩，豈不是成了一種實現心理滿足感的工具？那麼問題就顯得更具諷刺性，詩的出路和我的出名，哪一個更重要？
當然，我可以斷章取義地為自己的虛榮找一個藉口，我要的不是出名，我要的是我寫的詩歌被大眾所認同。既然如此，那麼請把你的詩歌全部給我，我署上自己的名字，所有的名氣我全要了，而且你的詩歌也被大眾所認同！
誰會同意？
所以，出路是假的，人性與虛榮心才是真的！
因此，不用想所謂詩的出路。
你的詩，就是你的出路。
詩寫得好，自然會有出路。因為會有無數人在你的路上繼續開拓，繼續前行。
如果詩寫得不好，所謂出路，必是死路。
何況詩人只分真假，什麼時候還有民間和官方之分了？莫非現在寫詩還要像開公司一樣申請一個許可證麼？
亦有所思
問題和下面對問題的說明其實是兩個概念。風馬牛不相及。
“如今是知音已絕，詩稿怎存？把斷腸的文章付火焚。”林黛玉（曹雪芹）的觀點可供參考。
所謂民間詩人，我想應該是千千萬萬的業餘詩人和詩歌愛好者。既然愛詩，應該都有一定的詩歌鑑賞能力和寫作水平。那麼對自己寫的東西有沒有藝術價值，心知肚明。藝術的競爭也是殘酷的，沒有新意的東西就沒有價值，沒有價值就是廢品，廢品付之一炬當然最乾淨。
如果自認為有價值，是別人不識的和氏璧，可以自費出書推廣。這是時代賦予我們的便利。當然，也可把作品髮網上，請別人點評。那就必須具有聽得進逆耳之言的修養。好東西是決不會被埋沒的。比如《春江花月夜》。
寫詩不是謀生的技能，不是仕途的工具。一般想從寫詩謀人生出路是不可能的。除非你有不斷寫出優秀作品的天賦。
至於如何復興詩歌，我想應該順其自然。社會需要詩歌，它自然復興。如果有一天社會不需要了，那就任其壽終正寢吧。
生死有多遠
我不知道這個出路具體指那一方面。
如果是為成名，我認為很難。古代人絕大多數上不起學，或沒有條件上學，埋沒了好多人才。只有少數人上了學，有文化，寫出一些真情實感的詩歌，就會被世人爭相抄頌，廣為流傳。經典的就會被官方收錄千古傳誦，作者自然就成了名。而我們現在，人們文化素養普遍提高了，欣賞的層次也提高了。並且寫詩的人，比讀詩的人多，即使偶有好作品，也多會石沉大海。如果真想成名，一是仕途先成名，一是事業先成名，你的詩也就出名了。“人高字貴”嘛！什麼話都是經典。
如果以詩寄託於養家餬口，我想也就別忙活了。
如果是為陶冶情操，提高自我品位，既然是“民間詩人”，那麼廣闊的“民間”就是出路。那裡名勝古蹟，奇山異水，故事傳說，好人好事，風土人情，山歌童謠等等等等，應有盡有，可歌可頌。這豈不是民間詩人最好的詩材和營養品嗎？不用發愁，出路就在民間！
