山野第一人
我觉得出路有两个含义，一个含义是艺术的提升空间，诗人如何突破自己艺术创作瓶颈，让自己的思想在更高的天空自由飞翔：另一个含义是生活状态的提升空间，诗人如何冲破社会阶层的壁垒，让自己从目前的生活状态中来一次鲤鱼🐟跳龙门，平步青云，进入上流社会阶层。而一旦进入上层社会，你已经离诗人很远了。
先说第一个含义。首先，真正意义上的诗人都在民间，离开民间的御用文人从本质上来说已经不是诗人。因此民间诗人的出路只能在民间。
既然如此，诗人是不需要第二种情况的，除非你开始厌恶自己。开始向往一种虚假的生活。（诗人的生活离开了艺术真实，都是虚假的）。
在诸多文学分类领域，诗歌相对于其他类别比如小说、剧本、纪实文学等，本来就是一个象牙尖的高冷领域。诗歌是语言的精华，是文学桂冠上的明珠，诗人是一些具有特殊天赋的人，不是随便什么人都可以成为诗人的。现在很多影视作品把诗人作为调侃的小丑，这是对诗人的侮辱。
真正的诗人是非常寂寞孤单的。他们不可能有出路，他们的出路就是突破自己艺术的瓶颈，让个性更充分得以张扬。为了这个目的，他们需要更大的自由空间。
诗人都是超自信的哲学家，他们思想的光芒让自己感到眩晕，他们不需要别人的肯定和否定，他们孤花自赏自我陶醉。如果那一天他们也需要社会的尊重，那是他从诗中醒来，从诗中出来了就是一个凡人。已经不是诗人。
第二种情况。那些上层社会的精英们把控着诗歌的发语权，这些精英们一部分来自贵族，一部分来自民间，那些来自民间的精英都是通过各种方式冲破阶层壁垒，实现了鲤鱼跳龙门。他们已经不是原来的自己，他们在为上层社会服务。他们不会为民间诗人服务。民间诗人要想发展自己，只能靠自己冲破阶层壁垒。
要冲破阶层壁垒，仅仅靠写诗是无法实现的。必须尝试其他途径。很多政治家思想家军事家甚至商人，都是从诗人改行后实现的梦想。我一直写诗，现在开始写网络小说。收入状态大大改善。所以，我建议你在今日头条写连载小说吧，你会有意想不到的效果。
张君刚文集
我是一位地道的农民，文革时期沒上过初中，因为当吋那个年代我父亲被打成走资派。所以只上了三年多小学，我从上学后就热爱语文，历史课，作文成绩全班第一，又写一手好字，那个年代户户家迋都有家谱，每年都有人请我父亲写，过年写春联我就开始学写了，写了后老乡都说我写的字好，从此我又学会写家谱，牌位，爱看古典小说，诗词慢慢有了爱好，而今已年过古稀可就爱文学方面对对诗歌，我有同爷的孙子卖手机，给了一部教我上网，聊天，而今又学会玩头条我非常开心，找到了我的专长爱好写诗对词在网上与才友们互相交流，写写当前的形势，发表一下看法，真心谢谢我们的国家科枝发达让我们一些花甲老人玩起了高科枝智能手机厉害了我的国，农村农民文化高手大有人在就是沒有人关注希望能引起群生的注意，给农民业余诗人一个空间，去发挥我们对国家一点余热。献丑了谢谢网友们！
宏扬正气反对歪风邪气
诗人的出路在哪里？
诗人的出路在大山。
一座座险峻挺拔的高峰，
白云只能缠绕在你的腰间。
一棵棵参天的古树，
给你讲述历史的变迁。
洁白晶莹的冰雪，
孕育着万物的甘甜，
奔流不息的小溪，
悠扬着生活的琴弦。
诗人的出路在哪里？
诗人的出路在大海。
茫茫无际的一片碧绢，
托起了白云，托起了蓝天。
说你静，就是一幅美丽的画卷，
说你坏，就是孩子的一张嘴脸。
高兴时你任由千帆在手中飘，
生气时能把天地给搅翻。
清晨，你把太阳送出水面，
夜里，你和繁星共同联欢。
诗人的出路在哪里？
诗人的出路在人间。
身入劳动大家庭，
体谅社会冷与暖，
脚步扎根百姓中，
大道就在你面前。
治民1118
这是一个很有意思的问题。
本来，诗人就是诗人，哪有官方与民间之别，但在计划经济与市场经济并存的体制中，北京、各地真有拿工资享受俸禄的诗人，这些人有很高的平台，享有很多资源，甚至得过很多奖，我不否认其中确实有一些才华横溢成果卓著的诗人，但走江湖的也不少，不一定就是一个真正的诗人、优秀的诗人。
因为诗歌写作，不是工科思维工科训练，按图纸施工就能出产品。写诗，不分男女老少贫贱富贵，没有出身、地位、身份之别，正如孟子所言：人人皆可为尧舜。我也可以说，人人皆可为诗人。
当今世界，几乎没有什么职业诗人，事实上，也不应该有专职诗人。在我看来，所有诗人都是业余的、民间的。写诗的目的，不否认有美的追求、对传统文化的传承，但更直接的原因应该是：有感而发不得不发，自得其乐自我陶醉。如果诗歌写出来，自己感到愉悦，别人读了也有感觉，那就是意外之喜啦！
晋宋易代之际的陶渊明，生前没有人认为他是诗人，唯一的好朋友颜延之在诔文中只是说他“文取旨达”而已，如果没有昭明太子萧统推崇、唐代诗人的追捧，陶渊明就不可能侧身中国古代十大诗人之列！李白也是如此，如果没有中唐韩愈辈的推崇崇拜，也不可能成为唐代诗人的顶峰！
所以，诗人没有官民之别，没有尊卑之别，只要写出自己喜欢别人赏爱的诗歌，就是真正的诗人。
我们都是民间诗人，民间诗人会写出无愧于历史无愧于时代的作品！
曙汛飞滴
谈谈民间诗人
首先我们定义一下什么是民间诗人。根据字面上看，诗人简单区分为民间和官方。民间诗人，可以理解为非公职人员、非作协文联体系内的诗人。那这种区分好吗？其实，很难完全界定。显然，诗人就是诗歌写作者。何谓诗？诗就是一种与心灵和灵魂对话后产生的物种，诗人因诗而存在。
谈到民间诗人出路的问题？我的理解，既然是民间的诗歌写作者，那他自然应该活在民间。或者是一个农民，忙着劳种；或者是一个工人，每天面对着一台机器；也可能是商场的售货员，忙着推销货物；也可以是一名搬运工或快递员，搬着自己的生活和时光。如果一定要说到民间诗人的出路？我认为，诗歌本身是自己的事情。沉下来心写，扎根于自己熟悉的土壤，紧接地气，写出好的作品，受到相应读者群的喜爱、认可、共鸣、震撼等等，这就是民间诗人最好的出路。当然，民间诗人成名之后，很可能会被官方收入体系内（这可能也是一种出路）。
我一直坚持的诗观，诗歌是一种信仰。何谓信仰，就是修炼一颗敬畏之心。对这个世界的万物，包括诗歌，保持一定的距离，怀着敬畏，用心写作就好。
欢迎各位批评或探讨。
宏灯诗话
诗人是无职业的，因为诗为心声，只是用文字表达一种心情意愿感慨而已，谁见过古今中外诗能卖钱的？将诗人作为一种捞取钱财的职业，恐怕只有新中国成立那前三十年才有的事。现在诗人不能算正规职业只是回归历史本源而已。
民间诗人出路在哪里？想以诗谋生做职业，那是幻想了。没出路。
中国的诗歌能够流芳百世的只是楚辞唐诗宋词元曲，鸦片战争以降的诗基本是坛花一现，浮光掠影即逝而已。能够走上中国诗坛的仍然是以古体诗为主的象毛主席的诗词。其他都毫不足道。主要原因是：第一太白话的我手写我口式白话诗，学得几许西洋写法，却失去中国诗歌的音韵节奏及文字修饰之美。第二矫揉造作口不应心甚至无病呻吟的太多，缺乏真实是其一，缺乏风骨是其二，缺乏忧国忧民怀善感情是其三。这样香色味皆无的白水诗打油诗矫情诗谁看？中国诗坛将自己毁了。
诗应当广纳贤才，但现实不然，那些戴着桂冠的职业诗人（作协的文联的）将诗坛诗刊变成小团体自保的园地，小团体内人士互吹互拍，就象书法界大师鬼画符乱抛墨也成绝世佳作一样，纯粹闹剧忽悠人智商玩儿。对小团体外民间人士一概排斥，想发表诗作没关系没后台你别想见天日。这样昏天黑地职业化的诗坛将中国诗歌玩残了，玩得无人问津，玩得诗刊除了圈子里几个人外无人想读，读了要吐。这样诗还能振兴吗？
就象中医在民间，自由舒放才有生命力。诗歌也当在民间，谁想职业化，谁想借诗发财，谁想搞孤家寡人小圈子，那结果就是诗歌将零落成泥碾作土，风一吹香如故也没了。
写诗是一种修为，是一种信仰，是一种精我人生的发泄，是一种能引人共鸣的忧国忧民情怀。想流芳百世的诗你只能走这条路，李贺短命但其诗却长达千年活在人民的心中口中，乾隆长寿诗作过万但全都短命堆在故宫尘埃里，试问，民间诗人想要哪一种？
所以题主的所谓出路无非就是利之熙熙，可以说没出路，而且绝对。为利字根本就利令智昏写不出好诗来。
东楚龙野虎
民间诗人的出路问题，是一个好问题，以下内容仅供参考。
我们小时候都会背唐诗，老师也都会讲解内容。当然有知识面非常广的老师会在讲李白的《静夜思》时，顺带把李白的生平故事也讲了。这种讲解很有重要，相当于文学启蒙，于是一大群小伙伴梦都想着长大要当诗人。所以在我们幼小的心灵里，诗人就是过着神仙一样美好生活的人，他们逍遥自在，到处游山玩水，足迹踏遍名山大川，仅仅是为了找写诗的灵感。
1、诗歌协会，作家协会，民间诗人难以取得入场券。在高考落榜之后，鲤鱼跳龙门失败，农民身份的文学创作者就会发现写诗很难，了解越多就感觉越难。要想成为诗人，必须加入一些组织。如诗歌协会、作家协会之类的组织，加入的正规流程是必须要在省级以上刊物，发表过三篇以上的文章。这条件挡住了很多初学者发表作品，挡住了很多文学爱好者发表作品，更是把民间诗人的优秀作品拒之门外了。
2、绝大多数民间诗人迫于生活的压力不得不放弃成为诗人的梦想，放弃了各种创作。作为社会底层的农民，经济状况如果达不到小康水平，很难难放弃各种农事，而专门从事写作。这里说一下晋代陶渊明的例子，他彻底放弃为官之后（当然是小官），远离官场和普通百姓一样耕种，最后只能到别的村民家赊帐酒饮，讨要生活。
3、民间诗人写诗大都是自娱自乐的活动。因为没有交流渠道，很难提高自己的写作素养，只能发发朋友圈，聊以自慰。当然也有极少数成功者，如前几年比较流行读“脑残诗人”余秀华的诗，她的诗确实有一部分值得一读。在她没有成名之前，也就是民间诗人。
4、民间诗人提高自己的文学素养非常重要。需要有自我提升的意识，而不要去闭门造车式的造诗。学习文学理论知识，学习写作技巧都是行之有效的方法。有很多“打工诗人”虽然在一些刊物发表了一些作品，但也只能算是民间诗人。因为他们不是以写诗为职业，不是以写诗作为谋生手段的。
如果民间诗人想通过靠自己写作来谋生，真的非常非常难。除非是天才诗人，有写作的天赋。这里说一下《边城》的作者沈从文，他就是一个典型的民间作家，可以去了解他的生平简介，看看是否可以领悟到成功的“捷径”。
蒋东锦
要出路做甚？
从古到今，诗从来不是职业，更不是赖以生存的能力，只是一种让毛孔产生快感的兴趣，一种看到花落花开云舒云卷的爱好，一种临水悲伤望寂莫怀远孤独的慰藉，一种自认怀才不遇自比鸿鹄鲲鹏的寄托而已。
一旦诗成为养家糊口安身立命的工具，一定是悲哀和讽刺的开始！只有和物欲脱离开来，艺术才会变得纯粹。君不见流传下来的诗歌中，能有多少是宫体诗，能有多少是应制诗，而经典流传的现代诗又有多少是赞美歌颂之作？
先给自己套上一个诗人的枷锁，然后为了写诗而写诗，或者源于诗歌的使命感和责任感，那么可以肯定地说，这个诗人死了！最保鲜袋也是一个半死！
其实，诗不难，先把诗人的标签拿掉，正常地上班，工作，恋爱，扯皮，然后在孤独的时间里字斟句酌冥思苦想，化为自己认为的诗句就可以了。愿意发表就发表，不愿意就锁进抽屉里。
诗，就是诗，还要怎样？
出名？
获利？
成为无数文艺男女尊敬的对象？
如果是这样，诗，岂不是成了一种实现心理满足感的工具？那么问题就显得更具讽刺性，诗的出路和我的出名，哪一个更重要？
当然，我可以断章取义地为自己的虚荣找一个借口，我要的不是出名，我要的是我写的诗歌被大众所认同。既然如此，那么请把你的诗歌全部给我，我署上自己的名字，所有的名气我全要了，而且你的诗歌也被大众所认同！
谁会同意？
所以，出路是假的，人性与虚荣心才是真的！
因此，不用想所谓诗的出路。
你的诗，就是你的出路。
诗写得好，自然会有出路。因为会有无数人在你的路上继续开拓，继续前行。
如果诗写得不好，所谓出路，必是死路。
何况诗人只分真假，什么时候还有民间和官方之分了？莫非现在写诗还要像开公司一样申请一个许可证么？
亦有所思
问题和下面对问题的说明其实是两个概念。风马牛不相及。
“如今是知音已绝，诗稿怎存？把断肠的文章付火焚。”林黛玉（曹雪芹）的观点可供参考。
所谓民间诗人，我想应该是千千万万的业余诗人和诗歌爱好者。既然爱诗，应该都有一定的诗歌鉴赏能力和写作水平。那么对自己写的东西有没有艺术价值，心知肚明。艺术的竞争也是残酷的，没有新意的东西就没有价值，没有价值就是废品，废品付之一炬当然最干净。
如果自认为有价值，是别人不识的和氏璧，可以自费出书推广。这是时代赋予我们的便利。当然，也可把作品发网上，请别人点评。那就必须具有听得进逆耳之言的修养。好东西是决不会被埋没的。比如《春江花月夜》。
写诗不是谋生的技能，不是仕途的工具。一般想从写诗谋人生出路是不可能的。除非你有不断写出优秀作品的天赋。
至于如何复兴诗歌，我想应该顺其自然。社会需要诗歌，它自然复兴。如果有一天社会不需要了，那就任其寿终正寝吧。
生死有多远
我不知道这个出路具体指那一方面。
如果是为成名，我认为很难。古代人绝大多数上不起学，或没有条件上学，埋没了好多人才。只有少数人上了学，有文化，写出一些真情实感的诗歌，就会被世人争相抄颂，广为流传。经典的就会被官方收录千古传诵，作者自然就成了名。而我们现在，人们文化素养普遍提高了，欣赏的层次也提高了。并且写诗的人，比读诗的人多，即使偶有好作品，也多会石沉大海。如果真想成名，一是仕途先成名，一是事业先成名，你的诗也就出名了。“人高字贵”嘛！什么话都是经典。
如果以诗寄托于养家糊口，我想也就别忙活了。
如果是为陶冶情操，提高自我品位，既然是“民间诗人”，那么广阔的“民间”就是出路。那里名胜古迹，奇山异水，故事传说，好人好事，风土人情，山歌童谣等等等等，应有尽有，可歌可颂。这岂不是民间诗人最好的诗材和营养品吗？不用发愁，出路就在民间！
