邵志曉
張扣扣案件說明了什麼？
我想，法律是維護公平正義，更是威懾，讓人心生敬畏，而不可隨便觸碰的東西，不可以以身試法，更不可以衝動為之。
法律要想讓人心生敬畏，就要先從惡人下手，讓那些想欺負人，或者正在欺負人，打算欺負人的人，不敢，不想，不做那些衝動，動手動刀的事件發生，就不會有哪些，被欺負人的，絕地反擊，正當防衛，龍哥反殺案件的發生，法lv最大的意義是威懾，是事前威懾，杜絕案件的發生，而不全在事後處決，才是法律最大的意義。
加大處罰力度，讓那些老賴，蠻橫，拉幫結派，第一個動手，殺人，打架，辱罵的付主要代價，誰先動手，誰的原因引起，就讓誰付主要責任，比如，7：3 比例，誰先動手，誰負責，加大處罰力度，讓每一個人，都不敢做第一個動手的人，第一個強者不動手，通常，弱者不會反擊，得過且過，這樣就能，從根本上解決，治安，打架，殺人等案件的發生，也更不會出現，反殺反擊的事件的發生。這樣才能從根本上解決，並杜絕事件發生。
法律適當的傾斜弱者，也是最有力的打擊邪惡勢力的發生！
生活養心殿
情理可原！法理難容！
自古以來複仇都被人們視為一種俠客精神，有種英雄主義的色彩。無論是原始社會的氏族之間的復仇，還是自春秋戰國以降的門客復仇，兩漢、東西兩晉、隋唐以至明清乃至民國的血親復仇，都被人們和文學作品蒙上了悲劇英雄的色彩。武王伐紂之所以是正義的，其內核也包含了血親復仇的成分，其要為其父姬昌和其兄伯邑考報仇，在這裡血親復仇的正義性甚至戰勝了君權神授。
還有這樣一個故事，豫讓是春秋時期的晉國人，是晉國正卿智伯瑤的家臣。趙韓魏聯手在晉陽之戰中打敗晉國，智伯瑤兵敗身亡，為了給主報仇，豫讓吞炭讓自己變為啞巴，把漆塗在身上，使皮膚爛得像癩瘡，以使自己改變容貌能潛伏下來為主公報仇。幾次謀刺趙襄子未遂，為趙襄子所捕，連趙襄子都覺得其忠勇可嘉不忍殺他。最後一次被趙襄子所捕，豫讓求得趙襄子的衣服，將其衣服斬碎一事以表示為主公報仇，最終豫讓被趙襄子所殺。士為知己者死成為千古絕唱，豫讓也成為千古以來的悲劇性的英雄人物。這足以可見歷來人們都把復仇賦予了一種英雄情結在裡面。因為復仇彰顯了忠誠，也體現了人們樸素的價值觀，以眼還眼，以牙還牙，以血還血。人們同情張扣扣，無非也是基於上述原因。就如同古代，那些為父報仇，卻觸犯了法律，被斬首之後，人們為其立義碑立義景，為其塑雕像，因為人們在心底是同情他的。
古代社會隨著法制的健全，對於個人的復仇行為是不能容忍的。在古代，尤其是漢代以後，隨著中央集權逐漸加強，法秩序逐漸完善。血親復仇逐漸變得不再被能被容忍。即使統治者非常同情這種行為，但是他們為了統治的安定性，社會秩序的穩定性，都必須對這種行為實施懲罰。在古代為了避免血親復仇，甚至規定了殺人移鄉的制度。它的意思是如果殺人者遇到特赦或者特殊情況，沒有被判決死刑的，在釋放以後必須遷到千里之外，以防止被受害者的親人復仇，來避免冤冤相報相互毆殺的情況的出現。
在現代法治社會，刑罰權更是幾乎被國家完全壟斷，只有在少數情況如正當防衛的時候，個人才可以合法的使用暴力。因而張扣扣的行為是決不能為現代社會的法律秩序所容忍的。因為法律是為了更大多數人的利益，她有更高的價值在裡面，法律要追求更大多數人的安全與社會的秩序的穩定，這是法律的正義。一個人人自行復仇的社會是法秩序不能容忍的，也是生活其中的國民所不能接受的，我們正是為了最大多數人的最大利益，我們才結成一個共同體，我們就必須遵守其中的規則，這就是最大的正義。張扣扣為母報仇，實現的是他自己的正義，而法律將張扣扣判死刑，這是法律在實現她自己的正義。（法窗夜雨原創，謝絕轉載，更多內容歡迎關注！）
法窗夜語
賢良正派乃為人之道，本案說明一個問題就拿人家的總是要還的，不管是正面還是反面，你自已是什麼樣的人總會得到同等的回報。
