邵志晓
张扣扣案件说明了什么？
我想，法律是维护公平正义，更是威慑，让人心生敬畏，而不可随便触碰的东西，不可以以身试法，更不可以冲动为之。
法律要想让人心生敬畏，就要先从恶人下手，让那些想欺负人，或者正在欺负人，打算欺负人的人，不敢，不想，不做那些冲动，动手动刀的事件发生，就不会有哪些，被欺负人的，绝地反击，正当防卫，龙哥反杀案件的发生，法lv最大的意义是威慑，是事前威慑，杜绝案件的发生，而不全在事后处决，才是法律最大的意义。
加大处罚力度，让那些老赖，蛮横，拉帮结派，第一个动手，杀人，打架，辱骂的付主要代价，谁先动手，谁的原因引起，就让谁付主要责任，比如，7：3 比例，谁先动手，谁负责，加大处罚力度，让每一个人，都不敢做第一个动手的人，第一个强者不动手，通常，弱者不会反击，得过且过，这样就能，从根本上解决，治安，打架，杀人等案件的发生，也更不会出现，反杀反击的事件的发生。这样才能从根本上解决，并杜绝事件发生。
法律适当的倾斜弱者，也是最有力的打击邪恶势力的发生！
生活养心殿
情理可原！法理难容！
自古以来复仇都被人们视为一种侠客精神，有种英雄主义的色彩。无论是原始社会的氏族之间的复仇，还是自春秋战国以降的门客复仇，两汉、东西两晋、隋唐以至明清乃至民国的血亲复仇，都被人们和文学作品蒙上了悲剧英雄的色彩。武王伐纣之所以是正义的，其内核也包含了血亲复仇的成分，其要为其父姬昌和其兄伯邑考报仇，在这里血亲复仇的正义性甚至战胜了君权神授。
还有这样一个故事，豫让是春秋时期的晋国人，是晋国正卿智伯瑶的家臣。赵韩魏联手在晋阳之战中打败晋国，智伯瑶兵败身亡，为了给主报仇，豫让吞炭让自己变为哑巴，把漆涂在身上，使皮肤烂得像癞疮，以使自己改变容貌能潜伏下来为主公报仇。几次谋刺赵襄子未遂，为赵襄子所捕，连赵襄子都觉得其忠勇可嘉不忍杀他。最后一次被赵襄子所捕，豫让求得赵襄子的衣服，将其衣服斩碎一事以表示为主公报仇，最终豫让被赵襄子所杀。士为知己者死成为千古绝唱，豫让也成为千古以来的悲剧性的英雄人物。这足以可见历来人们都把复仇赋予了一种英雄情结在里面。因为复仇彰显了忠诚，也体现了人们朴素的价值观，以眼还眼，以牙还牙，以血还血。人们同情张扣扣，无非也是基于上述原因。就如同古代，那些为父报仇，却触犯了法律，被斩首之后，人们为其立义碑立义景，为其塑雕像，因为人们在心底是同情他的。
古代社会随着法制的健全，对于个人的复仇行为是不能容忍的。在古代，尤其是汉代以后，随着中央集权逐渐加强，法秩序逐渐完善。血亲复仇逐渐变得不再被能被容忍。即使统治者非常同情这种行为，但是他们为了统治的安定性，社会秩序的稳定性，都必须对这种行为实施惩罚。在古代为了避免血亲复仇，甚至规定了杀人移乡的制度。它的意思是如果杀人者遇到特赦或者特殊情况，没有被判决死刑的，在释放以后必须迁到千里之外，以防止被受害者的亲人复仇，来避免冤冤相报相互殴杀的情况的出现。
在现代法治社会，刑罚权更是几乎被国家完全垄断，只有在少数情况如正当防卫的时候，个人才可以合法的使用暴力。因而张扣扣的行为是决不能为现代社会的法律秩序所容忍的。因为法律是为了更大多数人的利益，她有更高的价值在里面，法律要追求更大多数人的安全与社会的秩序的稳定，这是法律的正义。一个人人自行复仇的社会是法秩序不能容忍的，也是生活其中的国民所不能接受的，我们正是为了最大多数人的最大利益，我们才结成一个共同体，我们就必须遵守其中的规则，这就是最大的正义。张扣扣为母报仇，实现的是他自己的正义，而法律将张扣扣判死刑，这是法律在实现她自己的正义。（法窗夜雨原创，谢绝转载，更多内容欢迎关注！）
法窗夜语
贤良正派乃为人之道，本案说明一个问题就拿人家的总是要还的，不管是正面还是反面，你自已是什么样的人总会得到同等的回报。
