已青春有關的日子
所謂的紅山文化是指遼寧北部，內蒙古東部以及黑龍江西部的大片區域，從新石器時期的興隆窪文化一直到趙寶溝文化，夏家店文化。整個時期涵蓋了將近4000年，紅山文化是中國遼北地區玉器文化的一個統稱。紅山文化的玉器材料主要以當地所產的細路溝岫巖玉中的河磨玉，也稱析木料，紅山玉器的製造和工藝超出現代人的想象，在幾千年前青銅器和鐵器還沒有出現的新石器時期，人們已經能將玉器，琢磨得如此透薄，而且在鑽孔和拋光等方面，都已經達到了後人無法項背的地步。紅山文化的太陽神是與其玉豬龍，c型龍一起並稱為玉器當中的精品。本世紀初在瀚海拍賣的一件紅山太陽神200多萬的價格將紅山文化玉器推向高峰，加上海外特別是臺灣地區藏家的大量推崇，紅山文化實際上在90年代末和本世紀初就已經出現一個非常大的收藏高峰。正因如此在上世紀末紅山文化的造假已經出現規模化和批量化，但是當地的很多企業並不以此作為造假，而是作為仿古工藝品出售，我們曾經考察過很多的玉器製品廠，他們都認為這是現代的一種模仿的工藝品，當然在文物販子的手中就變成了出土“珍”品。
去年在紅山考察被盜文物案件中，我們見到過的一件太陽神就完全出乎我們的意料，雖然有一角殘缺，但是此物的造型拋光模式以及神態，將我們對古人文化的推崇和崇拜又有了一個新的認識，紅山文化存在於幾千年，不可能只有一種裝態和器物的表現形式，一定有大量的遺存在民間，但是由於我們缺少規範的出土佐證和考古證明資料，很多民間的文物也無法得到有效證可，這是很正常的現象。
對於一個新出現的器形和物品，應該辯證法和唯物主義相結合。市場上這麼多年一直有模仿。在整個文化背景時期研究規矩規律，還沒有摸透之前市場上出現的過多的物品的圖像之前，我們不能一棍子打死，全部說是仿，但是在真的物品出現之前，還是要本著比較嚴謹的科學態度對出土的地點，同時期出土的物證以及相關的器物及出土的年份，要進行一個完整的考察，這也是判斷一個物體出生年月以及它存在年限的重要佐證。很多民間收藏，就是因為拿不出來相關的其他證據，僅僅靠一塊玉器。而且經過人為的盤磨，又破壞了它表皮的附著物和時代特徵，所以在市場上沒有人認可，這種現象想想也是正常的。對紅山太陽神的物品。從鑑定的角度上來講，應該慎之又慎，第一真的物品存世量較少，認可的難度，一直沒有統一的標準 第二，這類物品仿製太多，而且也不是說近兩年開始仿，已經仿了有幾十年了，所以還是要客觀的來判定，不要抱著太大的希望。第三。真正的物品出現，應該最好的保留它原始的狀態，同時物品出土時相關的物證和其他的可以代表他具體身份和特徵的附著物，如果可能的話。最好由當地的文物保管部門來進行勘驗。這樣才能還市場一個清白，對於我們手中目前民間藏家手中珍藏的各種紅山物品，我認為在互相都無法說服對方的情況下，先暫時擱置爭議，各自好好收藏，把這些資料文化發揮出來，讓大家多一份研究的空間，也多一個見識把玩的機會。我相信，隨著考古挖掘的進一步推進，會有更多的奇珍異寶進入到民間的藏家的手中，也會隨著國家對紅山文化的科研考古的推進，更多的資料和研究進一步公佈，對整體紅山文化器物的鑑別會越來越簡單。
老沈說玉
紅山文化太陽神真品玉雕值多少錢，這個問題我認為它是沒有固定的價格的。
紅山文化是古代的社會發展文化。太陽神是當時人們對光明和自由的嚮往的體現，也是統制者權利的象徵。
太陽神玉雕的出現，反映了當時玉雕工藝的成熟。工匠們已經能夠把一塊岫玉雕刻成一個神話人物。抽象，栩栩如生。打磨拋光也爐火純青。這些都具有很高的研究值價。
究竟能值多少錢？這要看在什麼時期，不同時期有不同價值。一般是社會越安定價值越高，人們的生活水平越高價值越高。
根據現在的社會環境和人們的生活水平，我認為這個紅山文化太陽神玉雕真品也值不了多少錢，大約在二千萬到三千六百萬之間吧！！！
LZF080513
竹下聽風1
他的稀有程度，級別，年份，會遠遠超過雞缸杯。這是我的觀點。
