致親愛的你：
Hi，見信如面！經商與學問、道德與利益、仁義與富貴，他們之間是什麼樣的聯繫？這是一個有意思的問題。歡迎開啟閱讀，當然，更期待你的精彩留言。
1、偏見從何而來？
2、割裂造成的後果。
3、實幹興邦，空談誤國，如何正確理解？
願每日微小知識激發你的深刻思考。
（全文共計2102字，建議閱讀時間：5分鐘）
那，我們開始吧
許多人跟我說，你閱讀量這麼大，又喜讀哲學、人文、歷史類文章，還熱愛寫作甚至每日必寫，應該很適合做學術。
但卻偏偏在做著一件似乎與以上一切看似毫無關聯的事情：創業。
那麼創業就好好“創業”吧，又要每天用“那麼多時間”來閱讀。
而且無奸不商，“為富不仁、為仁不富”，“就利遠仁、據利失義”，多少教誨說明一個道理：二者水火不容。
這個做法令人百思不得其解——你一定沒想明白！
一般面對這樣的疑問，我都會想到一個詞：士魂商才！
也會直接回答說，我並不認為兩者可以分割，知行若不合一，便是無知無行。
由於從小是書痴，卻又同時活躍在學校各類活動當中，從不安分守己，不知不覺中，很早形成了自己做事的方式，小學開始一直到大學，我都是那個看上去像是比同齡人大（老）了十多歲的孩子。
而知行合一的觀念、對鮮活知識的渴望和對僵化知識的反感，更是早已根深蒂固地種在了心底。
我非常清楚，人們觀念中的偏見之多，簡直不勝枚舉。
且不說那些烏壓壓的“女性特質”——從小女生都會被這些偏見灌輸很多的觀念，比如女生就應該是粉色的、柔弱的、善解人意的，而不能是太過於上進的、強硬的、向前一步的……
如果是一名女性創業者，就一定聽到過一些“憐香惜玉”的人的長嘆，“這就不是人乾的事情，你這樣知性善良的女孩應該找一個穩定的工作、安心享福才對。”……
這句話裡隱藏著兩個偏見：
1、創業不是人乾的，並且與學問與道德無關。
2、女孩就應該安穩一點。
好吧，這兩點真是現實生活中最普遍不過的觀念。
第二點暫且不提，咱們今天來說一說，到底創業、做商業、做生意……跟學問道德之間，是一個什麼樣的關係。
經商與學問、道德與利益、仁義與富貴，他們之間又是什麼樣的聯繫。
論語怎麼讀，算盤怎麼打！
國富論怎麼讀，道德情操論又該怎麼解。
子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”
一、偏見從何而來？
子曰：“富與貴。是人之所欲也。不以其道得之。不處也。貧與賤。是人之所惡也。不以其道得之。不去也。”
亞里士多德也說，“所有的商業皆是罪惡。”
很多人將這些話作為孔子或者亞里士多德輕視富貴的有力證據，認為作為君子或者一位有道德的人，應該“寧守其道而不去貧賤。”
要理解一句話，首先必須要考察這句話產生的背景。
脫離的語境的話語，往往會產生偏激狹隘的解讀，甚至很多的理解還會與原來的意思背道而馳。
細細品味，實際上這都是在用極端言論來告誡人們的做法。
中國有一句話叫做“常在河邊走哪有不溼鞋”，一切的商業行為都是與利益有關的，而人非常容易被利益所誘惑，以致偏離正道，迷失方向，背離社會道德。
人性的弱點在於容易關注物質方面，忽略精神追求，以至於最後淪為物質至上，道德敗壞的人。
而以前的人因為知識少、道義淺薄，以至於陷入罪惡的人很多，因此人們才認為金錢是萬惡之源，以至於最後形成一股鄙棄金錢的風氣。
所以古今中外的大學問家才會總是強調道義，實際上孔子只是在教導人們不要沉迷於富貴，他的意思是，“獲取不義之財，還不如安於貧困。”
是啊，君子愛財，取之有道。
當然這句話也往往因為人性的弱點而變成一句冠冕堂皇的藉口，這或許也是先賢們為何一再強調道德的原因。
二、割裂造成的後果
鄙視金錢與功名會造成一個大問題，那就是很容易認為“仁義道德是神仙的事，從事經濟生產的人，可以無視道德。”
其結果就是，使投身於實業的商人們都變成了利己主義者。
在他們心裡，既沒有仁義，也沒有道德，有的只是不惜一切代價去賺錢，甚至於鑽法律的空子。
這樣才給社會帶來了更惡劣的影響，甚至如果沒有了法律，社會就會陷入巧取豪奪的混亂狀態。
而在另一方面，仁義脫離了最現實最腳踩大地的商業就會演變成虛偽的空談主義。
空談仁義的理論產生的負面效應，不僅會減弱物質的生產力，也阻礙了社會整體的發展。
割裂是一切後果的源泉。
只有不像防洪水猛獸一樣地防範財富的“侵蝕”，而是用正常的心態去看待、去正視，才能真正理解財富與仁義的關係。
我們也要謹記這世上沒有絕對的惡人，也沒有絕對的好人，惡人未必就不得善終，而善人也未必不會食惡果。
與其憎恨惡人、劃分界限，不如儘量想辦法把他往善的方向引。
雖然這樣的觀點很容易被人所誤解，會被認為清濁兼容，不分正邪善惡，但其實，真正的至善，恰是在於充分理解人性的兩面的基礎上的寬容。
三、實幹興邦，空談誤國，如何正確理解？
經商與學問、道德與利益、仁義與富貴，他們相互關聯、互為條件。
論語和算盤本不衝突，亞當·斯密也告訴大家，國富論是道德情操論的一部分。
真正的商才應以道德為本，它不能背離道德而存在，而欺瞞、詐騙、浮華、輕佻之商才，實為賣弄小聰明、小把戲者，根本算不得真正的商才。
不存在脫離經濟的道德，也不可設想背離道德的經濟會給社會帶來好處。
“拋棄利益的道德，不是真正的道德；而完全的財富，正當的殖利必須伴隨道德。”
人都要有追求利益的想法，這不但合乎道義，並且非常必要，而與此同時，與仁義道德相符合的利益追求，才能真正長久。
孔子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人所惡也，不以其道得之，不去也。
孔子要說的，本質上是泰然處之地去做人，就算是面對富貴也一樣。
士道，亦即實業之道。
共勉。
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