名人這個詞語往往自帶“光環”屬性，會有多種多樣美好的修飾語，比如儒雅風流，學貫中西，不食人間煙火，文采斐然等等，但“光環”背後，又隱藏著哪些不為人知的故事呢，你或許會說，名人嘛，背後不為人知的一面都是心酸咯，他們背後付出的艱辛努力和汗水都是值得我們深思的，但你發現沒有，即便是瞭解名人背後，也往往將觀察點集中在用艱辛、痛苦來映襯人前“美好”的一面。
也有人說，名人也只是普通人而已，這個普通不僅僅在於他是一個作為人存在的獨立個體，還具有普通人的喜怒哀樂，甚至充滿缺點。《知識分子》便是一部揭露名人背後的私生活的著作，在這集結了盧梭、雪萊、托爾斯泰、薩特等人，我們或許瞭解了諸位名家人前彰顯的赫赫功績，但你一定不知道這10幾位享譽世界的人文知識分子背後的交情、愚昧、狂妄、自私等斑斑劣跡。
“知識分子”是什麼？很多人認為知識分子不僅僅是掌握了特定領域知識的專家，而且應該有強烈的社會責任感。具備擔當、良知、使命感，“為老百姓說話”此類詞彙作為對知識分子的倫理要求，經常出現在公共話語中。這種看法不奇怪。但知識分子背後真的完美無瑕嗎？
一、“知識分子”背後的善與惡
一個宣稱自己是“人類朋友”的人，主張生來是為了愛，他的《社會契約論》將“天賦人權”一說撼動了哲學界，成為法國大革命和美國革命的思想基礎，這個被外界稱為“行走中的盧梭”盧梭本人，他的養母兼情婦華倫夫人至少救援過他四次，但是當華倫夫人落魄的時候，他卻對她的求助置之不理，聽任她貧病而死。
再說一個我們熟知的大文豪托爾斯泰，《安娜.卡列尼娜》、《復活》等作品中包含了作者對人性的大量思考，飽含的烏托邦思想，通過人人的勞動和道德實踐建立起充滿兄弟情誼，平等，友愛的“天國”，就這麼一個不隱晦心愛人物的缺點，不吝嗇展現複雜人物的微觀的“天才藝術家”，你能想象他私下確是個“罕見的利己主義者”。在他的日記中充分且現實的反映出他的自私，他沒有愛過任何一個人，對於自己的私生子，他不僅從未承認，也沒有在私下給予絲毫的關心。這個在外界散發光明，帶來溫暖的作家卻在私下帶領家庭走向混沌。
這些看似被世人褒揚的名人、知識分子，經過歲月長河的正面洗禮，他們不為人知的另一面已經被逐漸淡化。而《知識分子》的作者保羅.約翰遜，卻毫不留情地揭露了他們這些缺點，將他們生活下的真實面赤裸裸的展現給大眾，並與他們個人所宣稱的思想及態度一一對照。
也許人們會說，人非聖賢孰能無過。但是如果過分宣揚人的完美無瑕，對於世人來說，也不盡公平。畢竟，我們需要辯證的看待人和事。
約翰遜在這本書的主基調是揭露，露出大人物們燕尾服下的羊腳。大人物影響過時代，激勵過萬人，是英雄、榜樣、模範，約翰遜卻不懼唐突，揭出他們金玉之下的敗絮，衣冠之下的獸心。
二、中國古話裡的“文人無行”是否對照善惡皆有的“知識分子”
明代胡應麟曾在《上石山房筆叢》一文中寫道，“文人無行，信乎？”文人無行，用現在的話來說就是文人的公德，一部分文人在舞文弄墨、玩弄文字的生涯中缺乏原則、沒有品行。
歷史上的文人往往自稱“名士風流”，有了官職之後便覺八面威風，沒有官職往往感嘆“天生我材必有用”，以隱居名士自居。以“唐宋八大家”為例，歐陽修和蘇軾都是宋代的著名詞人，政治家，這些在後世都以“正統”面目出現的大人物，他們在詩詞中表現出了對政治的評判，對底層人民的同情，可是另一面他們極盡風流的生活簡直判若兩人。
拿蘇軾來說，那個吟誦“大江東去浪淘盡，千古風流人物”豪邁詩詞的人，也曾沉浸在狎妓生活中，對於他來說，女子只是自己娛樂、抒懷、娛樂的工具而已。那個曾在亡妻去世深情描述“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，是否能體會到背後的無情無義。
中國古代文人的劣根性究其原因主要就是封建等級制度的限制和男尊女卑的思想。古時社會按照等級制度“先規定，後存在，”人與人之間有三教九流、士農工商等分級，不同等級之間不能相互來往，婚姻、世俗的生活都不能相互接觸。其次，男人的社會地位、政治地位、經濟地位逗比女人高，可以說，古代男人的“大男子主義”思想尤其嚴重。
三、歷史浪潮中“添亂”的西方知識分子
托馬斯·索維爾在《知識分子與社會》一書中，對知識分子某種共同熱情洋溢救國濟民的“責任感”表達了強烈的懷疑與批評。他以整個二十世紀的全世界尤其是美國的歷史為背景，索維爾對著名知識分子在經濟、社會、法律和外交領域的所作所為進行了梳理，最後他發現，知識分子在此階段對社會發展的主要功能就一個：添亂。
從歷史的角度來看，索維爾是美國的保守主義經濟學家，他批評的知識分子主要是激進派。在他看來，經濟學領域的知識分子熱衷談論財富如何被分配，卻絲毫不關心財富如何被創造。
從知識分子的角度來說，知識分子必須具有真正的學識和文化底蘊，這是不愧於“知識分子”這個響噹噹名號的內在填充物，古希臘哲學家蘇格拉底曾說過：“未經思考的人生毫無意義。”知識分子的價值就在於有“思想”的同時敢於表達自己的“思想”。如果說“知識分子”這個名號是一件華麗的樹幹，那麼思想和文化內涵則是供給大樹全身的“血液”和“細胞”。
但是，中國有句古話講“吾日三省吾身”，知識分子作為一個人而言，同樣需要“自省”。
郁達夫曾寫道：“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦！”一個優秀偉大的民族必將需要錚錚鐵骨的知識分子，知識分子也是深處浩浩蕩蕩洪流中最為醒目的社會集群。在民族威望之際，勇於站出來凸顯不屈的鬥志，將靈魂和骨氣放置於最高地位。
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