6.26.[原文]
宰我問曰：“仁者雖①告之曰‘井有仁焉②’，其從之也③？”子曰：“何為其然也④！君子可逝⑤也，不可陷⑥也；可欺⑦也，不可罔⑧也。”
[原文通釋]
宰我問道：“追求仁德的人假如有人告訴他‘有位仁人在井裡面’，他會跟著跳下去嗎？”孔子說：“為什麼要這樣做呢！君子可以為正義而死，不可坑害他；能欺騙他，不能愚弄他。”
[註釋]
①雖：假使。
②井有仁焉：有位仁人在井裡面。焉，兼詞，於之，於是，在那裡面。
③其從之也：他跟著跳下去嗎。其，指井外之仁人。從，跟從，追隨。
④何為其然也：為什麼要這樣做呢。
⑤可逝：可以為正義而死。 逝，往，去，捨生取義去死。
⑥陷，坑害。
⑦欺：用合乎情理的話欺騙。
⑧罔：用不合情理的話愚弄。
[解讀與點評]
愛打瞌睡的宰予很愛提出刁鑽古怪的問題，孔子的回答也是十分明確的。君子不是傻瓜，他可以捨生取義，為正義而犧牲，但絕不可被坑害；可以被合理的現象所欺騙，但不會被荒唐的說法而愚弄。《孟子·萬章上》說：“君子可欺以其方，難罔以非其道。”由此我還想到《子產釋魚》的故事和故事連帶的議論：“子產釋魚，下官烹之，告子產曰：‘放生於塘矣。’子產笑曰：‘魚得其所矣，魚得其所矣！’下官竊以為笑：‘人云子產聰穎，魚於吾腹中得其所矣。’小人如此，君子無以為戒。故君子恨曰：‘君子可殺不可折，可欺不可陷。’”這大概可以從一定角度詮釋這個論證吧。另本章表達的意思大概遠不止這些，君子可以為仁而死，但不能為假仁而亡。如果“驅而納諸罟擭（gǔhuò，捕取禽獸的工具﹐即扣網）陷阱之中，而莫之知闢（bì，同“避”）也”（《中庸》），那就不是明智的君子，大概孔子的弟子子路就算這樣的人吧。
各家對“井有仁焉”的“仁”理解多有不同，因此解釋上略有差異。有人將其理解為“井邊有一件成全仁者的事：有人掉井裡了，仁者需要跟著跳下去嗎？”也說得通。
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