6.26.[原文]
宰我问曰：“仁者虽①告之曰‘井有仁焉②’，其从之也③？”子曰：“何为其然也④！君子可逝⑤也，不可陷⑥也；可欺⑦也，不可罔⑧也。”
[原文通释]
宰我问道：“追求仁德的人假如有人告诉他‘有位仁人在井里面’，他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢！君子可以为正义而死，不可坑害他；能欺骗他，不能愚弄他。”
[注释]
①虽：假使。
②井有仁焉：有位仁人在井里面。焉，兼词，于之，于是，在那里面。
③其从之也：他跟着跳下去吗。其，指井外之仁人。从，跟从，追随。
④何为其然也：为什么要这样做呢。
⑤可逝：可以为正义而死。 逝，往，去，舍生取义去死。
⑥陷，坑害。
⑦欺：用合乎情理的话欺骗。
⑧罔：用不合情理的话愚弄。
[解读与点评]
爱打瞌睡的宰予很爱提出刁钻古怪的问题，孔子的回答也是十分明确的。君子不是傻瓜，他可以舍生取义，为正义而牺牲，但绝不可被坑害；可以被合理的现象所欺骗，但不会被荒唐的说法而愚弄。《孟子·万章上》说：“君子可欺以其方，难罔以非其道。”由此我还想到《子产释鱼》的故事和故事连带的议论：“子产释鱼，下官烹之，告子产曰：‘放生于塘矣。’子产笑曰：‘鱼得其所矣，鱼得其所矣！’下官窃以为笑：‘人云子产聪颖，鱼于吾腹中得其所矣。’小人如此，君子无以为戒。故君子恨曰：‘君子可杀不可折，可欺不可陷。’”这大概可以从一定角度诠释这个论证吧。另本章表达的意思大概远不止这些，君子可以为仁而死，但不能为假仁而亡。如果“驱而纳诸罟擭（gǔhuò，捕取禽兽的工具﹐即扣网）陷阱之中，而莫之知辟（bì，同“避”）也”（《中庸》），那就不是明智的君子，大概孔子的弟子子路就算这样的人吧。
各家对“井有仁焉”的“仁”理解多有不同，因此解释上略有差异。有人将其理解为“井边有一件成全仁者的事：有人掉井里了，仁者需要跟着跳下去吗？”也说得通。
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