嚴師說字

漢字包括數字。漢字是象形文字發展起來的文字。

數字的起原，應該是從結繩記事開始。

《易經》八卦卦符，現在看到的，為“一”形與“_ _”形狀。《易經》稱之為“九”與“六”，說明卦符由符號演變為數字，九為奇數，六為偶數。

考古發現早期的八卦符號，帛書為“一”與“八”形，楚簡為“一”與“∧”形。更早的甲骨文的八卦卦符為“一，X，十，)(，∧”，等形狀的符號，專家考證為數字，一即一，X為五，十為七，)(為八，∧為六。這些符號是逐漸演變而成現在的八卦符號“一”與“_ _”形。

一二三四五六七八九十，漢字中的數字，其意義，就是取代了結繩記事。

至於中國人對一些數字的喜愛與厭惡，那是故弄玄虛之故，如八，諧音發，有的地方，8字的車牌號碼，手機號碼炒到天價，而四，諧音死，某些地方的賓館沒有4字的房間。

這一切，源於《易傳》解《易經》八卦，對數字的崇拜：“凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也”。

有話少說

漢字從一到十是如何來的，它們的本義是什麼，在下一一道來，能打出古文字，我儘量打出古文字，也可以多留意一下在下的配圖。

何謂之“一”

最開始的時候，“一”就是這麼寫的，是最原始的數字符號。之後“一”有了哲學上面的意義，變成了道化萬物的起始過程。

何謂之“二”

“一”既然是一橫，那麼“二”當然就是兩橫，不過這兩橫是等長的，不是如今的一長一短。在哲學上，“二”表示陰陽之義。

何謂之“三”

“三”就是在“二”的基礎再多加一橫，也是三橫的長短一樣，這就是“三”。在我國古代哲學體系下，“三”表示的是天、地、人三才。

何謂之“四”

“四”還是依照前面的數字一樣，“亖”這個就是古文的四字，也可以是四個等長的橫。如今我們用的這個“四”字，本來是鼻涕的意思，之後“四”字用來表示數字四，鼻涕就加了三點水為“泗”來表示。在現代有些人認為“四”不是一個吉利的數字，但是在古代“四”是一個很有寓意的數字，比如四象等等。

何謂之“五”

既然到了五這個字了，當然不能再畫五橫，那樣就不能叫做文明瞭。所以到數字五這裡就發生了改變，用這個“ㄨ”來表示數字五。之後經過演化才變成了現在的“五”字，在我國古代哲學上，“五”也被賦予了五行之義，由此衍生出一堆東西。

何謂之“六”

古人用這個“∧”相類似的來表示六這個字，之後的古人完善了它，就變成了我們如今用的“六”這個字。八卦的本體本來是三爻組成，但是陰陽得相配，三爻更重之才能代表生生不息的萬物，所以六十四卦中的卦象都是六爻。

何謂之“七”

本來古人用“十”來表示七字，之後為了和十字區別開來，七字變成了我們如今寫的這個“七”字。古人以陰陽相配為出發點，把一到五稱為生數，六到十稱為成數，“七”就是二的成數。

何謂之“八”

數字“八”一開始就是這樣，但是“八”這個字一開始的意思是分別的意思，是被古人借用來了表示數字八。像是如今用的“88”這種說法，倒是有點“歪打正著”之意。

何謂之“九”

“九”這個字一開始就是在表示數字九，到也沒多大的變化。“九”在哲學意義上是陽極之義，在《易經》裡面，“九”就是代表陽爻的意思，“六”就是代表陰爻的意思。所以那爻辭開始的“九”和“六”就是這個意思。

何謂之“十”

在一開始，古人用“丨”來表示十，之後怕這個字和“一”混淆，所以在這個中間加了一個點，點越來越長就變成了我們如今看到的“十”這個字。“十”在古人看來，就是數之終也的意思。

以上就把一到十的意思解說了一遍，這就是古人造字的一點門道。

淡看天上月

:一至五這五個數，稱為"生數，六至十這五個數，稱為"成數"。兩者間有著相生相剋的關係。一，三，五，七，九，代表陽，又代表天，稱為"天數"。二，四，六，八，十，代表陰，又代表地，稱為"地"數。天數相加是二十五，地數相加是三十。天地之數相加共得五十五，因此稱"凡天地之數五十有五”。陰，陽，奇，偶兩組數字的搭配，表示世間萬物皆由陰(——)，陽 (一)化合而生成，或天生，地成之，或地生，天成之。

奇數為(陽)，1，3，5，7，9參照天道運行規律左旋轉。偶數為(陰)，2，4，6，8，10參照地道運行規律右旋轉。派生出先天八卦，由無極O生成太極，太極中藏五，十生成兩儀，一"陽，"——"陰。兩儀中藏天地之數生成四象，"太陽"，“少陽"，"太陰"，"少陰"。四象中藏河圖中的全數而生成八卦:

坎，坤，震，巽， 乾，兌，艮，離。

1 ，2， 3， 4， 6， 7， 8， 9。全數構成規律是，中宮5，10。(5+5=10)，南與北(9+1=10)，(3+7=10)，東與西，西南與東北(2+8=10)。東南與西北(4十6=10)

天數1，3，(5) 7，9代表四方(1為北方，3為東方，7為西方，9為南方)象徵陽氣由北發生，向左旋轉，經過東方，到南方達到極盛，然後繼續向左旋轉運行，到西方逐漸臧弱。

地數2，4，(10) 6，8代表四維(2為西南方，4為東南方，8為東北方，6為西北方)象往陰氣由西而角發生，向右旋轉運行，到東南角逐漸增長，到東北角達到極盛，到西北角逐漸消失。

河圖稱先天宇宙圖，洛書稱後天宇宙圖由河洛二圖可推得:勾三股四弦五，

勾九股十二絃十五，勾二十七股三十六絃四十五，勾八十一股一百零八弦一百三十五，其餘皆以三自乘而得，合天地人三極之數。

河洛數為眾數之始，從中還可推出其它的易數，常見的有: 大衍之數，乾坤之策數，八卦之正變數，天地數，九宮數，六壬數，太乙數，奇門數，遁甲數，籌數，筮數，積數，策數，五行，干支，納甲，納音，曆法，堪輿，演禹，樂津，……。在清朝江永所著《河洛精薀》書中詳細推演了河洛數與其它易數的關係。

易指節182571156

首先題主預設的結論「越簡單的漢字越難破解」完全不成立！只能說從書法藝術角度來說，越簡單的字，「結體、用筆」越難。

好像這種說法還挺流行。所以，把這個問題解釋一下，我們再來談中國數字的本義。

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一般來說：

• 越簡單的漢字字形越穩定，古今變化不是很懸殊，訛變的概率較小。
  

• 越簡單的漢字記錄的一般都是漢語中的「核心詞彙」，這些詞彙最能反應原始漢語概貌，也能反應了先民古人的生產生活，以及如何認識自身和世界。

比如：「自然——日、月」、「人體——「自（鼻）、目）」、「親屬：父、母」，也就所謂的「近取諸身，遠取諸物」。這些字的字形、字義相對其他非核心詞彙來說較穩定。

比如：「語言反應文化」的例子——我們中國人以強烈的家庭觀著稱於世，有綿延數千年的宗族社會，所以，在世界上所有語言中，漢語中親屬的稱謂是最複雜的。。

任何一門語言都有此類的「核心詞彙」，隨著人類思想深刻和豐富，由這些「核心詞彙」通過隱喻、引申、假借不斷演化出更多的詞彙，表達複雜抽象的思想。

在歷史語言學（historical linguistics）中，以「語言發生學」的原理，對「核心詞彙」進行比較分析，來判斷不同的語言是否同源最重要的依據之一，並以此構建所謂的「語系假說」：

世界上最主要的語系：

語言學家提出過「原始印歐語（簡稱PIE）」的假說。

印歐語系下的很多語言：梵語、希臘語、拉丁語。。。。很多的核心詞彙都是同源的，這些詞詞叫做「同源詞」。

比如：父親——梵語為pitar，波斯語為pedar，希臘語為patēr，拉丁語為pater，哥特語為fadar。

我們說的漢語，屬於「漢藏語系」，漢藏語系的譜系圖：

分化時間：

古今漢語和漢語方言的演變：

漢語中一些核心詞彙跟藏緬語的同源分析：

在任何一門語言中，對應手指的「1-10」，對應曆法的「1-12」等等，這類涉及到人類最基礎生活的數字、計數系統，都是一門語言的「核心詞彙」。

「量詞」發達是漢藏語系中特有的語言現象，漢藏「1-10」的發音是同源的，而且藏語發音更為古老：

所以，漢語數詞【一-十】相比其他詞彙是比較穩定的，從同源詞角度分析，漢語數詞跟藏緬語下很多語言都是同源的，語音和文字的演變基本取得了共識。

本來，這個問題我以前寫回答過類似的問題，再重說一遍吧：

「一、二、三」

這個就不用多講，積劃表意，也有說取像於具象的「算籌」，都可以講得通。

世界上很多文字都是這樣表達「1、2、3」的。比如古羅馬的：Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ

四

「四」本來就是寫作四橫「亖」，但是這樣效率不高不說，中國古人豎寫漢字，很容易跟「一、二、三」混淆。

所以，在春秋時代開始，就借用了一個同音字「四」來代替「亖」，

「四」的本義有兩說：

• 一說是是「呬」的初文「四」，象唇、鼻部呼出之氣息之形。

• 一說是「泗」的初文，想鼻子有鼻涕之形。

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五、六、七、八、九、十

數字大了，全部用積劃表意表意顯然是不現實的，效率太低下了。

所以，「五、六、七、八、九、十」都是假借字。但本字、本義是什麼，有多種說法，我只說最多人認可的說法。

• 「五」：從古老的刻畫符號「乂」演變而來，或說假借「互」，象形，像「收繩器」之形。
  

• 「六」：假借「廬」的初文，或者假借「入」的初文。
  

• 「七」：假借「切」之初文。
  

• 「八」：假借「分」的初文。「分」古音為重唇。
  

• 「九」：假借「肘」的初文，像「手肘」之形。
  

• 「十」：假借「針」的初文。
  

小漢字見大歷史

漢字中的一到十，最開始都是表示數量，但是經過發展，延伸出許多新的意思和相關的字。

漢字一到十的本意和字的演變過程

一到十在甲骨文中都有，上圖中每行的最左邊就是甲骨文的寫法。每個字都有它的原意：

一到四（意思非常明瞭）：表示“一根”--“四根”木柴。

五：一組交叉堆疊的木柴，這裡有點進位的意思。

六：茅草屋；七：從中切開；八：“分”給大家；九：伸長手臂去取；十：綁成一捆，也是有點進位的意思在裡面。

一到十最主要的衍生含義

• 一：一個、唯一，無論從字型還是字意變化都不大。
  

• 二：

由二衍生出來的字就很多了，比如

互：“二”個物勾連在一起，引申為兩者之間、彼此的含義。

貳：“二”個木筏，表示兩個小木樁，後來改寫成了大寫的“貳”。

勻：“二”只相等長度的手臂，引申為齊平相關的意思。

• 三：古代多表示多的意思，而不是具體的含義，由此衍生出很多漢字都跟數量多有關。

珍：左邊類似“王”的部分表示玉，寶物的意思；右邊是三個人，去夠。整體就表示人人都喜愛，想要。所以至今表示好東西的都與“珍"字相關。比如：珍寶、珍貴、珍惜。

• 四：
  

一開始是4個等長的木柴，後來金文和小篆寫成一個“口”裡面一個“八”（分的意思），像是4個人坐在方桌前分財物。

自從四變得方正以後，就有了四四方方、四平八穩的意思，以至於中華文明對正方有了特別的追求，房子也是方的，桌子也是放的，等等。

• 五
  

等長的木柴交叉堆疊在一起，有點進位的意思。所以中華文明對於“五”和“五”的倍數用的極其頻繁。“伍”：五個人在一起為一群人整齊排列--隊伍。《周禮》：“五人為伍”。所以代表一群人組成的小組都用的是“伍”，比如：隊伍、入（退）伍、落伍，等。

• 六
  

古字的“六”可看為“入”+“八”（分的意思）的合體，代表“入”屋內分東西。能夠把東西拿進屋裡去分，那還不順嗎，所以至今“六”也代表著順利，六六大順，六畜興旺，等。

另外，古字的“六”從字型上看，上下均四方，再加上中華文明對四方的崇敬，因此“六”也是吉利的象徵。

• 七
  

“七”在古代相對沒什麼特殊的含義，代表一個木柴從中間切開，右邊加個刀，就變成了“切”字。

• 八：原意就是“分”的意思，從分這個含義又引出了別的字及含義。

半：把一頭牛從中間分開，就成了“半”字，後引申為二分之一、在....中間的含義。比如：半路、半夜、減半，等等。

公：一個“八”+“口”，代表著開口分財物。古代資源很稀缺，所以能夠開口去主持大家一起分資源的那一定是個有分量的人物。

位高權重可為“公”：君王、諸侯，等，位列三公，足見其身份地位。

年紀大的男性：在家庭或家族有威望，比如：外公。

分財產是大事，眾人之事，比如：公家、公款，等。

• 九
  

儘量伸長手臂去取，後引申為窮盡、極致之意，比如：九霄雲外、九泉，等。

• 十
  

十的願意就是，把夠數的木柴捆在一起。後把字型規整以後變成了“十”。

本來就有數量多的意思，規整以後的字型，上下左右全方位擴展，並且上下左右部分都對稱，由此引申出完整、完美、完全等含義。比如：十全十美、十足把握，等。

氏：一人下面“十”代子孫，代表了家族興旺延續，姓又是族群的本源，所以姓氏就代表了家族。

計：“十”個人在一起發“言”，表示很多人的共同商討意見行事。所以，計謀、設計、計算，等，都用的是“計”字。

漢字一先生

一：是一元復始。陰陽混合一體。二：是陰陽兩極。天地形成。一是天，二是地。三：天地之間萬物生命皆生。四：天圓地方，方有四邊。四為周。五：五星及五行。金木水火土。六：六合。東西南北加上下。七：七曜。金木水火土加上太陽和月亮。八：八個方位。每個方位45度。八荒。八卦。九：九霄。數最大者。道家以九為元，九天九地。十：在前九的基礎上回歸為零。一切從新開始。

九域雲霞

我以易經數字來解釋這十個數。

先天為體，為靜，為陰。

後天為用，為動，為陽。

先天：

一，為陽，為陽之始，為零之子。為水

二，為陰，為陰之始，為零之女。為火

三，為陽，老陽，為木。

四，為陰，少陰，為金。

五，為陽，少陽，為土。

六，為陰，老陰，為水。

至此，先天之數盡矣。

以七如後天陽數。

七，乾卦。後天數一。

八，兌卦。後天數二。

九，離卦。後天數三。

十，震卦。後天數四。

十一，巽卦。後天數五。

十二，坎卦。後天數六。

十三，艮卦。後天數七。

十四，坤卦。後天數八。

十四，乾為天。起六十四卦。為變。餘仿此。

兩儀四象八卦皆二進制。

先天屬陰逢七變，所以說女子生理週期為七。因女為陰。

後天屬陽逢八變，所以男子生理週期為八。因男為陽。

以人為例，精子染色體為一，卵子染色體為二，二者結合生成三四五六為dna結構組織，為先天，到懷孕進入後天一，為乾卦，直至出生到八，為坤卦。下生進入六十四卦，萬物皆仿此。

天下易星

題主:怎樣解讀中國數字“一二三四五六七八九十”的本義？

山東濱州的該校長嚴師說字說得中肯，越簡單的漢字越難理解其本義。看了各位的回答，深感腦洞大開，知識就是力量，一點不假，我也只是補充補充而已。

1.中國數字的本義。

儘量以象形字來代表數目的多少，以被獵殺動物的叫聲表示數目字的讀音，數目字之間相比較求同存異。這樣，十個數目字就產生了。

一:數目字一。數量不多，一個，一件，一隻，一塊。形狀上，象條橫臥的扁擔。讀音上，一與衣同音，也許想表達有衣服穿吧。一手遮天，一家獨大，一元復始，有點兒至尊的味道，排在首位，同十二生肖的老鼠一樣，運氣真好。

二:數目字。二人，二哥，二五仔，一分為二…形狀上，再添一橫。讀音上，二是耳朵的耳的音節，入聲字。二龍戲珠，表示雙、對，天對地，可以代表這兩橫。

三:比二再多一橫，出現了上中下的格局，上有天，下有地，中間呢？人類在探索，天文，地理呀。這三橫值得一提，地大物博，長橫，人渺小，短橫，天儘管更遼闊，但是我們肉眼所看到的有限，認識一些是一些，此橫長度居中。三羊開泰，三與羊結緣了。

四:外框，內裡圈一人是囚，圈一兒字呢？表示上中下三方都不行了。當然駟馬難追，馬與四結緣，四又代表方向多多，東南西北。而四字頭呢，則把天地用四根立柱頂起來了，更好地表義了。四季發財。

五:字形上，兼顧了三和四字，四里面的兒字起了變化，佝僂著身子，表示比四更多呢。五子登科，還有五行五色。

六:與三相比，增加一倍，橫代表一次，另一次則是三顆星。與八相比，上頭一點一橫，表示在八之前兩位，古人還真是聰明絕頂，表示數目精準。六六大順。

七:承接六，橫表示翻倍，豎彎鉤表示又出新品種，比六多一道彎彎。七星攬月。

八:同六相比，八變得高大上，除掉累贅之物即可。八面威風。

九:承接八，橫折彎鉤取代捺，舊貌換新顏。九九歸一。

十:先橫後豎，代表縱橫各方，一豎涵蓋各種內部變化，反正比九要大一點點兒。十全十美啦。

2.以漢字出現多少個“頭”，也能表示數目。

由1中2人3工4大5天6主7井8羊9非10.

3.漢字數目字謎詩，古來有之。

下卜樓。問蒼天，人在何方？

恨王孫，一直去了。欲罷而不能。

吾口難開。有上交，無下交。

皂白已失。忿忿，心與刀割。

仇人不再，獨留苦中。

4.謎面為數目字的成語。

一[大有人在][接二連三]六[七上八下]

八[公而忘私]九[旭日東昇]十[縱橫交錯]

個人觀點，不妥請您指正！頭條號 .恭請您分享文化領域中的趣事，留評交流，感謝關注。

ZHANGRUPlNG

一二三四五六七八九十，更早的甲骨文不是這樣的。

《易經》八卦符由“一”形與“_ _”形符號組成。 《易經》稱這種符號為“爻”，“一”形爻稱“九”，“_ _”形爻又稱“六”。九為奇數，六為偶數。

《易傳》有“天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十”，十個數分陰陽，“奇數陽，偶數陰”。“天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十五，地數三十。凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也”。

一至十，十個數相加等於五十五，如此簡單的算術，小學生都會算。然而，陰陽之說解《易經》八卦，數字，就變成行鬼神了。

最荒誕不經的就是數分陰陽。誰家房子門牌數，為奇數，難道是住進了陽間？為偶數，難道是住進了陰間？

趙日金141

這個問題問得不是太明確，就問題而言，我們可以從兩方面來理解。

一、若論漢語數字的本意，那麼回答很簡單，本意就是其代表的數字。

二、若問漢語數字用字的本意，那麼這又得拆分成兩類：

a）一、二、三、亖、十：這些字都是為數字而造，本意就是其表示的數字。

b）四、五、六、七、八、九：因為數字大後，再不斷劃橫線就很不實用了，所以，祖先們選擇了假借。什麼是假借？假借不是古人的錯別字哦！假借是借用已有的讀音相近的現成漢字，來表示一個不同的含義。所以：

四：呬的本字，意為喘息，被借作替代數字“亖”，故又另添“口”旁表示本意。

五：和“午”同源，本意“交五”。

六：“廬”的本字，被借去作數字後，又借來“盧（盧）”（爐子）作“茅廬”的意思，最後為了區別，只能各加偏旁，成為“爐”（爐）和“廬”（廬）。

七：“切”的本字，因為借給了數字，所以加“刀”旁表示本意。

八：本為“掰”“半”等意，借為數字“八”。

九：“肘”的本字，因為借為數字，所以加“肉”旁，作“肘”表示本意。

關鍵字: 文化 數字 一二三四五六七八九十