#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第59集07
做人應該取四重，哪四重？“重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀。”
『儼若思』，“言人坐思，貌必儼然”。這個“儼”，就是端莊、穩重的樣子，告訴我們要舉止端莊、穩重，像若有所思的樣子。在《論語》上有這樣一句話，說：“君子不重則不威”。漢代揚雄《法言·修身篇》上提出做人應該取四重，哪四重？“重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀。”
我們這裡邊就講講“貌重則有威”，也就是我們的容貌莊重，讓人看了就有威嚴。在容貌上，孔老夫子教導我們“色思溫，貌思恭”，表情要很溫和，雖然表情溫和，但是很恭敬，這樣讓人覺得你很好親近，但是又不敢造次，對你有敬畏心。他既覺得很想親近你，但是他又不敢造次，為什麼？因為你自己的容貌莊重有威儀，這樣就恰到好處。
在《群書治要·春秋左氏傳》中，記載著這樣一個故事：春秋時有一個大臣叫趙盾，他的君主晉靈公很不守禮，過著驕奢淫逸的生活，而且非常過分，趙盾做為臣子非常忠心，屢次犯顏直諫，但是晉靈公聽不進去。不僅聽不進去，他還覺得這個臣子很煩，起了一個惡念，就是派一個殺手把趙盾給殺了。這個殺手一天很早，也就是凌晨的時候，就來到趙盾的家，看到他的臥室門已經打開了，趙盾已經準備好要去上早朝。但是因為時間尚早，所以他就穿著朝服，恭恭敬敬地坐在那裡閉目養神，他的這種恭敬的態度深深地感動了這個殺手。
他想，你看一個大臣在沒有人看到的時候、在獨處的時候，還能夠對國君表示這樣的恭敬，這個人一定是國家的棟樑。如果我把國家的棟樑給殺了，我就成了一個不義之人。但是我又接受了君主的命令，要殺了這個大臣，如果我不完成自己的使命，我對君主也是不信；如果我真把這個大臣給殺了，這個國家的棟樑被殺掉了，也是對整個國家人民的不義。後來他想來想去，最後自己觸槐自殺了。
你看一個人他很恭敬的態度居然可以起到這樣的感化作用，而且也確實保全了自己的生命。所以
一個人他受不受人尊重，有沒有威儀，這個不是裝出來的，確實是在平常日常生活中，一言一行、一舉一動之中，都小心謹慎、恭敬，最後養成了這種自然而然的風範。所以古人提醒我們，從言語、行為、容貌、嗜好等方面都要莊重。
『安定辭』，“審言語也”，就是我們的言語要審慎。剛才我們也提到“言重則有法”，我們的言語莊重，就可以為人所效法。在《弟子規》上告訴我們言語很重要，“奸巧語，穢汙詞，市井氣，切戒之。”這就是說，
我們言語中不要講那些黃色笑話、欺騙人的話、不誠信的話，這些都是要避免的。我們看到現在有的領導幹部在吃飯的時候、交談的時候，都以講黃色段子為榮，以此來取樂，這樣一下子就讓這個領導幹部不受人尊重了。所以做人言語特別地重要，一出話就要有利益於別人。
所以這個愛語不是花言巧語、取媚於人、巴結奉承的言語，而是對人有真實利益，能夠提升他、幫助他、教育他、提醒他的話。古人有一句話說：“力賤得人敬，口賤得人憎。”一個人很願意出賣自己的力氣幫助別人，他會受人尊敬；而一個人言語過多，過多又說得不妥當，就會遭人厭惡。
所以《易經》上說：“吉人之辭寡”，吉祥的人言語都是很少的。為什麼言語少？因為他的心地清淨；“躁人之辭多”，心煩氣躁的人、煩躁不安的人、思慮過多的人，表現出來言語也很多。這個是提醒我們在言語上要莊重、要謹慎。
《周易》上的這一段話，對我們觀察人的言語、瞭解一個人的性情確實很有幫助，這句話是這樣說的：“將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。”
將要背叛的人，他的言語、言辭就顯示出慚愧不安；心中有疑慮的人，他的言辭表現出來就是散漫枝節；吉祥善良的人，他的言辭很少，所以中國人有一句話說“吉人寡言語”；“躁人之辭多”，一個人內心煩躁，心浮氣躁，表現在外就是愛說話，言辭很多；“誣善之人其辭遊”，誣陷好人的人，他的言語表現出來會遊移不定；失去操守的人，他的言辭就會屈曲不直，因為他做了壞事，失去了操守，所以有一些理屈詞窮的感覺。
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