忘憂清樂閣主
后羿，本稱“羿”、“大羿”、“司羿”，五帝時期人物，傳說他在五歲的時候被父母拋棄到深山，自幼在山林中成長。他善於射箭，後來成為射師，被帝堯封於商丘（今河南省商丘市），並迎娶了帝嚳之女嫦娥為妻。
《山海經》裡就有後羿射日的說法，到《淮南子·本經訓》裡，這個故事就更加詳細了：唐堯時期，天上出現了十個太陽，莊稼被燒焦了，草木也沒了，老百姓熱得喘不過氣來，更沒有了吃的東西。一些怪禽猛獸，也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裡跑出來，在各地殘害人民。有猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等等。於是，堯就讓羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青丘之澤，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。並把天上的十個太陽射下九個來，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。百姓非常高興，很感激羿和堯。
因為羿箭術高超，不少人慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。一天，后羿到崑崙山訪友求道，巧遇西王母，便向西王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻昇天成仙。然而，羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝檯的百寶匣裡，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天後，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、衝出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。當日正是八月十五。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園裡，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裡眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下襬設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
嫦娥到了月宮後，異常思念丈夫，而後羿也日思夜想，期望能再見到妻子。一天，一位仙人向後羿指點了方法：在八月十五月圓之夜，用麵粉作丸，團成如圓月的形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚嫦娥的名字，三更時分，嫦娥就可以回家團聚。后羿照做，果然見到了從月亮中飛來的嫦娥，夫妻重圓。這種麵粉做出的圓團後來就演變成了各式月餅。
傳說後來羿被弟子逢蒙所殺，死後被封宗布神，統領萬鬼。之所以說鬼怕桃木，也是因為羿是被桃木打死的。
明末神話小說《七十二朝人物四書演義》中，還講了一個后羿和宓妃的故事：宓妃本是洛河的女神，有一天，她拿起七絃琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河裡的河伯聽到，便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。於是河伯化成一條白龍，在洛河裡掀起軒然大波，吞沒了宓妃。
宓妃被河伯押入水府深宮，終日鬱鬱寡歡，只好用七絃琴排遣愁苦。這時，后羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，並與宓妃產生了愛情。那河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，並不向著河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。從此，后羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。
當然，這是神話傳說中的后羿。在我國曆史上，還記載了另一個“后羿”。他是夏朝東夷族有窮氏首領，曾經篡奪夏國後位，在位八年，被家臣寒浞所殺。
夏啟的兒子太康是個十分昏庸的君主，他即位後只知道打獵遊玩，不理政事。有一次，太康帶著隨從到洛水南岸去打獵，他越打越起勁，去了一百天還沒有回家。
那時候，黃河下游的夷族，有個部落首領名叫羿，他野心勃勃，想奪取夏後的權力。他看到太康出去打獵，覺得是個機會，就親自帶兵守住洛水北岸。等到太康帶著一大批獵物，興高采烈地回到洛水邊的時候，發現對岸全是后羿的軍隊，攔住他的歸路。太康沒法，只好在洛水南面過著流亡生活。后羿還不敢自立為後，另立太康的兄弟仲康當夏後，把實權抓在自己手裡。
羿在仲康死後立仲康的之子相為帝，兩年後覺得時機成熟，就罷黜相併將相放逐到斟灌（山東曹縣），奪了夏國的後位。他仗著射箭的本領，也作威作福起來。他和太康一樣，四出打獵，把國家政事交給他的親信寒浞。寒浞瞞著后羿，收買人心。有一次，后羿打獵回來，寒浞派人把后羿殺了。
寒浞殺了后羿，奪了後位，怕夏國人再跟他爭奪，一定要殺死被后羿攆走的相。相逃到哪兒，寒浞就追到哪兒。後來，相終於被寒浞殺了。那時候，相的妻子正懷著孕，被寒浞逼得沒法，從牆洞裡爬了出去，逃到孃家有仍氏部落，生下個兒子叫少康。少康長大後，給姥姥家看牲口，後來聽到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的後代有虞氏那兒。少康從小在艱難的環境中長大，練了一身本領。他在有虞氏那裡招收人馬，開始有了自己的隊伍。後來，又得到忠於夏國的大臣、部落的幫助，反攻寒浞，終於把後位奪了回來。
夏國從太康到少康，中間經過大約一百年的混戰，才恢復過來。歷史上稱作“少康中興”。
萬卷縱橫眼欲枯
我們來說一下傳說中的后羿是個什麼樣的人！再說說現實中的后羿！
傳說中，后羿是一個英雄，受萬民愛戴。當時天上出現了十個太陽，河水斷流，田地乾旱，民不聊生。這時候我們的英雄后羿站出來，用手中的弓箭射殺了九個太陽，只留下一個，拯救了天地萬民！
因此，天上的王母娘娘賞賜給了后羿一顆能夠白日飛昇的仙丹，但是后羿愛著他的妻子姮娥（也就是嫦娥），所以不願意成仙，因為仙丹只有一個！
當時后羿有一個徒弟，那個徒弟因為愛慕嫦娥的美貌，趁著后羿有一次出去打獵，便想強行佔有嫦娥，嫦娥為了保住貞潔，無奈之下吃了仙丹，飛昇成仙！留下了后羿孤單一人！這便是“嫦娥奔月”的典故！有人說那個后羿的徒弟其實就是豬八戒！
那麼，現實中的后羿又是什麼樣的人呢？
后羿是一個很有野心的人，這個要從“太康失國”這個典故來說！當時夏朝的第三代君主太康是個安於享樂的人，酷愛打獵，有時候一出去就是幾十天上百天，不理朝政。
當時后羿是一個部落的首領，趁著這個機會，帶領部下驅逐了太康，立太康的兒子為國君，其實就是個傀儡，後來又立“相”為國君，經過這兩代之後，后羿覺得時機已經成熟，便驅逐了相，自己當了夏朝的掌權者。這便是歷史上有名的“太康失國”！
但是后羿的結局也不怎麼好，當上國君之後，沒過多久，后羿也放鬆了警惕，因為他也酷愛射箭，也是經常外出打獵！將大權交給了自己的下屬，誰知那個下屬野心更大，趁此機會，拉攏了很多人，並且在一次後羿打獵迴歸之時殺死了后羿，接過了夏朝的大權！
萬物皆明
話說遠古的時候，有一年，天上出現了十個太陽，老太姓熱得沒法兒生活，都紛紛逃到山洞中去避難。當時，有個叫后羿的人，能開萬斤寶弓，且百發百中。這一天，他就搭神箭，拉寶弓，把九個太陽射了下來，只留下一個太陽晨起晚落，輝耀大地。
從此，后羿的美名傳遍天下，不久，他和一個溫柔美麗的姑娘，名叫嫦娥的結了婚。婚後兩人相親相愛，生活過得幸福美滿。
有一天，后羿到天帝在人間的西崑崙行宮去遊玩，遇到了天上地位最尊崇的女神一一西王母。她很看好后羿，就送給后羿兩包藥粉。
西王母叮囑后羿說:這藥粉是用天宮中不死樹上結的不死果煉成的，吃一包可以長生不老，吃兩包就能騰雲駕霧，成為神仙。但你要記住，這藥只有在八月十五日晚上吃下去才有效。
回家後，后羿把藥交給了嫦娥，並重復了一遍西王母的話。最後他倆商量，藥粉先放著，過幾年以後再說。很快，這一年的八月十五日，后羿帶著幾個徒弟到深山大澤中去射獵。別人都走了，只有逢蒙聲稱自己有病，留在了家裡。
傍晚的時候，逢蒙便闖進嫦娥的居室，威逼她把不死藥交出來。嫦娥在萬分無奈之下，為了不讓逢蒙的奸計得逞，就把兩包不死藥全部吞了下去。
片刻，嫦娥身體飄出了窗口，直向湛藍的天空飛去。由於她戀念著丈夫，便飛到離地面最近的月球上安了家。
后羿回家後，不見了嫦娥，經多方打聽才知道了事情的原委。他非常悲傷，便在花前月下襬上供桌，供放上平時嫦娥最愛吃的水果糕點，望天拜祭，寄託愁緒。
逢蒙詭計不成，知道后羿饒不了自己，就隻身逃進了深山隱藏了起來。從此，再沒有人看見過他。
轉眼間，笫二年的八月十五又到了，月亮還是那麼亮，那麼圓。后羿和鄉親們懷念善良、聰慧、美麗的嫦娥，早早就在月光下襬上果品祭月，寄託對親人的思念。
此後，這個習俗就世世代代流傳了下來。因為八月十五時值仲秋，人們就把這一天定為"仲秋節"(現在亦稱"中秋節")。
程勝軍3
在許多神話傳說和演義小說裡面，都曾經出現過“羿”或者“后羿”這個人物形象。但是關於后羿究竟是怎樣一個人，可以說是眾說紛紜。那麼，歷史上真的存在過“后羿”這樣一個人嗎？“后羿”是怎樣一個人呢？
顧頡剛大師是二十世紀最偉大的歷史學家之一
民國時期大歷史學家、國學大師顧頡剛先生提出一個看法，那就是世界上有兩種歷史：一個是真的確確實實發生過的歷史，而另一個則是對前一種歷史的記錄。前一種歷史究竟是什麼樣子的，我們是永遠不可能知道的，只能通過後一種歷史來推測。后羿的故事就是這樣，歷史上有沒有後羿我們確實不知道，但是我們可以看後一種歷史中，后羿是怎樣一個人。
記載后羿事蹟的書有很多種，關於后羿這個人也就有了很多種說法。顧頡剛先生把這些記在分成了三組，第一組是神話、第二組是詩歌、第三組是歷史。這三組說法差異很大，唯一的共同點就是后羿善射。
傳說中的兇獸九嬰，有九頭，聲音如嬰兒啼哭，被羿射殺
神話傳說只有羿，沒有後羿，羿的最大功勞是為人類去除了一百種艱難災害。《山海經》說，羿是上帝派遣下來的神人。上帝居住在天上，在地上有一處都邑，那就是崑崙山頂，崑崙山頂居住著百神，唯有羿能夠登頂。羿有撫卹地上蒼生的大功勞，為人類去除了一百種災難。漢代初年的《淮南子》說，羿是堯時期的人，堯的時候十日並出，羿為堯誅鑿齒、殺九嬰、繳大鳳、射十日，為人類去除了百種艱難，是和炎帝、大禹（傳說夏人的祖先）、后稷（傳說中商人的祖先）並列的大英雄。
在詩歌中，羿的形象卻完全不同。《天問》和《離騷》都記載羿雖然是上帝所派遣，卻是一個遊手好閒，四處惹是生非的人。而且羿是大禹的兒子啟之後才出現的。這個時候已經出現了羿向西王母求取不死藥，姮娥竊取不死藥奔月的故事，但是非常簡短。
在儒家和墨家的記載中，后羿同樣不是一個正面人物。在孔子和孟子的時代，羿的形象是善射有力，但是交友不慎，把技藝傳給了學生逢蒙，結果被逢蒙妒忌害死，不得善終。到了荀子的時候，荀子說羿不是一個人，而是一個世襲的官職，承這一官職的人都可以稱為羿。
後來的神話傳說中，把逢蒙改寫了。據說后羿求得不死藥交給嫦娥，逢蒙向嫦娥搶奪不死藥，嫦娥情急之下吞下藥奔月。到了明代以後，甚至有人說逢蒙就是後來的豬八戒，豬八戒調戲嫦娥是前世就有的宿怨，當然，這純屬後人想象。
漢代畫像石上的嫦娥奔月圖
總而言之，在西漢中期之前，羿的時代和人品都沒有固定。有人說他是堯時期的人，有人說他是夏朝的人，也有人說他是周幽王、周厲王時期的人，有人說他是有大功勞的好人，有的書卻說他是有罪的壞人，還有書說羿不是一個人，而是一個世襲的職位，每一代人都可以稱為羿。但是這些說法唯一相通的地方就是羿善射。
西漢初年以後出現一個說法：羿是夏朝的一個君主，夏朝君主稱為“後”，所以是“后羿”或者“夏帝”。這位“后羿”是一位不理政事、無節制遊玩的昏君。到了東漢初年，因為王莽篡位和光武中興的影響，“羿”從一個夏朝的君主也被改寫成了一個篡位者。羿篡奪了夏朝君主太康的王位，最後由少康復國。這個故事和王莽篡位、光武中興的故事一模一樣，由此也可以看出，所謂的神話傳說的實質，很大程度上只是現實政治的投射。
參考文獻
顧頡剛：《夏史三論》
歷史研習社
“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯而妻彼雒嬪？”(《楚辭·天問》)看來在屈原眼裡神話傳說中的射日英雄后羿，還存在人品問題。
屈原《天問》中所說的故事是黃河水神河伯，一次化身白龍，在水裡游來游去，正好被后羿看見，后羿開弓放箭，射瞎了他的眼睛。河伯去找天帝告狀，請求天帝殺掉后羿。天帝問他：“你是怎麼被他射傷的？”河伯回答說：“我正好化身成白龍出遊。”天帝責怪他道：“如果你不出水府，誰都傷害不了你。你變成了動物被人射傷，那是很正常的事，我怎麼能因此而處罰后羿呢？”
按屈原在《天問》中所言，后羿射傷河伯是為了搶奪他的妻子洛水女神宓妃。注意，這裡的宓妃是伏羲的女兒，又叫雒嬪。因淹死在洛水，便做了洛水女神。傳說後來做了河伯的妻子。(宓妃之美，曹植在《洛神賦》裡有詳細描寫)不是三國裡的那個叫宓妃的甄宓。
后羿射河伯是不是像屈原所說是為了霸佔宓妃，不得而知。在上古時期，傳說中叫羿的，並不止一個人。
傳說中射日的那個上古大神羿，是帝堯時期的人，就是嫦娥的丈夫。傳說帝堯時候，天上同時出現了十個太陽，莊稼都枯死了，土地也烤焦了，人們都被熱得喘不過來，倒在地上就昏死過去。一些兇禽怪獸也都從乾涸的湖泊和山林裡跑出來殘害人類。人類幾乎滅絕，此事驚動了天帝(大約就是十個太陽的父親帝俊吧)，天帝就派了擅長射箭的天庭神射手羿下凡來解除人間的苦難。
羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，和一袋白色的羽箭來到凡間，張弓瞄準了天上的太陽，作勢欲射。意思是先警告一下這些胡鬧的小子，要他們守些規矩，或把他們趕回天庭去就得了。誰想，這太陽十兄弟絲毫沒把羿放在眼裡，依然懸在當空。這時帝堯實在氣憤不過，就命令羿放箭。羿也很生氣，就真搭弓放了一箭，一個太陽應聲而落。羿見真射落了一個，就一不做二不休，一口氣連著射落了九個……
這樣一來，羿就得罪了天帝，罰他不許再回天庭。他的妻子嫦娥，也是就是帝俊(天帝)的女兒，得知後，也來到凡間陪著他。
雖然羿並不後悔自己的行為，但想到凡人總有一天會死去，心裡總是有所不甘。他聽說崑崙山上西王母那裡有可以長生不老的靈藥，就跋山涉水前往訪求。西王母也為羿的英雄行為所感動，就給了他兩包長生不老之藥。並關照他說：“這藥是給你和你妻子吃的，一人一份，吃了就能長生不老。如果一個人兩份都吃了，就能重回天界。”
羿高興地回到家中告訴了嫦娥，準備選個良辰吉日，和妻子一同服食這長生不死之藥。誰想，嫦娥實在是太想天界，不願意在凡間待下去了，就趁著羿外出的機會，一個人吃掉了兩份仙藥。於是，她的身子不由自主地就飄了起來，慢慢地向著天上飛去。但她不好意思再回到天宮，就飄飄蕩蕩，飛到了月亮之上……
羿沒了仙藥，也得不到天帝的赦免，就留在人間安心地做起了帝堯的臣子。羿用他的本領和天帝賜的弓箭，先後為人間剷除了許多妖禽異獸。
據《淮南子·本經訓》中記載：“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。”
這些都是上古吃人的怪獸妖禽，皆為羿所除，羿被也人們傳說成為大英雄，尊稱為大羿。
《山海經》中也有：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”天帝讓羿來到人間，拯救人間的各種艱苦危難。屈原又為什麼說他射傷河伯，是與河伯爭妻呢？
原來夏時也有一個叫羿的人，是有窮氏的國君，叫后羿。由於夏啟的兒子太康整日耽於遊樂狩獵，不理政事，被后羿所逐，奪了夏朝的都城安邑。太康死後，后羿立太康的弟弟仲康為夏王，把大權操縱在自己的手中。不久仲康抑鬱而死，后羿又扶持仲康的兒子相繼承王位，就是帝相。諸侯朝拜的時候，都是先拜后羿，再拜帝相。後來后羿廢了帝相，自立為帝。后羿代相後，同樣也沉迷於打獵，將國事交於寵臣寒浞。後來被寒浞所殺。夏時的這個后羿，與帝堯時的大羿一樣，都擅長射箭。
兩個羿，哪一個才是傳說中的真正的后羿呢？《說文》講：“同本義，後，繼君體也。”“夏後皋之墓也。”(《左傳·僖公三十二年)後，在夏時是對王和國君的尊稱。
夏朝這個是后羿，即是對篡夏的有窮氏國君的稱呼，傳說是唐堯時射日英雄羿的後人。羿，射日後被尊稱為大羿，傳說中也被稱為后羿，是傳說傳混了，還是被“二合一”了？那就仁者見仁，智者見智吧！
燕北林叢
我的文章《嫦娥老公幹的那些齷齪事》把后羿的所作所為講得很清楚
