《金剛經》全名《金剛般若波羅蜜經》，“金剛”是無堅不摧的意思；“般若”是智慧，但不是普通的智慧，是洞徹佛法的智慧；"波羅蜜’也稱“波羅蜜多”是梵文意思是到達彼岸。連起來就是用無堅不摧的佛法智慧度化世人達到彼岸的一部經典。
《金剛經》可以高度概括為兩個字“破相”，他是從各個角度論幫你破除對“相”的執念。
先看一句經文裡的名言“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”
“相”在佛學種的概念比較廣，可以說泛指一切事物，還有我們賦予事物的概念，定義，都叫做“相”。
“凡所有相，皆是虛妄”我們從緣起性空的理論可以推論出，所有的實物，都是由因果律推動，不由自主的集合體，所以“無我”，也就是這裡說的“皆是虛妄”。如果你滿心無旁騖，滿腦子都是佛法概念，以為那就是佛法，那麼你就“著相”了，就是拘泥於“相”了，你以為的這個佛法也是“相”也是“虛妄”，因為你被你頭腦中的佛法概念迷惑，真正的佛法是抽象的，並非那些佛法的概念。
怎麼認識佛法中所說的真相呢?理論起來不難，不過做起來卻很反人性，所以需要艱苦卓絕的修行。
之前我們說過你把一切單數，看成複數。比如山，你要把拆解來看，山只是一個人們賦予的名詞，山的真相是一堆石頭，土壤，植物，因緣聚合，不能自主的一個不斷變化的整體。這就是看山不是山。
長期的進化決定，我們大腦會快速對實物給出一個定義，做出一個歸類判斷，這就大大節約了能量，縮短了判斷時間。就像電影眼裡，電影是1秒超過24幅照片的連貫閃現，但是大腦會自己腦補，把這些閃現的畫面串聯成連貫的畫面。
佛法就是，讓我們去除腦補，拋棄那些集合名詞，讓我們看山不是山，看清楚世界的真相。想要打破人的固有思維，達到看山不是山的境界，需要經過長期的修煉。如果那一天你能看清楚“諸相非相”，也就離成佛不遠了。
道理我們明白了，又該如何破相呢？金剛經給出兩個途徑:一個是空間上看到所有相都是因緣聚合，不斷變化的聚合體；一個是時間萬事萬物都瞬息萬變，沒有確定性，和一慣性。
記住金剛經的另外兩句話：
“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”這是泛指破相。
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應如是觀。”這是從時間上說，實物瞬息萬變，接不穩定。
“有為法”，是佛教中的一個專有名詞，是指在因果關係中的一切事物。因為佛陀“緣起性空”的理論，“有為法”也叫“緣起法”。
世間所有事物都在因果關係中，而佛教修行的目的就是讓你擺脫“有為法”，到達對立的“無為”狀態，這個“無為”根老子的“無為”不同，在佛教看來，老子的“無為”還是“有為”。佛教的“無為”是指脫離因果關係，涅槃之後的狀態。
“有為法”的特點，是如夢幻泡影露電，瞬息萬變，不能長存，唐伯虎號“六如居士”就是來自詞句。
努力學習每天進步一點點，積跬步以至千里，雖然緩慢但我在前行的路上。
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