今天再說一種佛教的基本概念“不淨觀”，他是佛學修行的基礎。
假如說你被佛祖說服，想要跳出輪迴，修行涅槃，但是當你看到美女，仍然會慾火中燒，不能自持，無法做到知行合一怎麼辦呢？有沒有辦法能克服這種慾望呢？
怎麼對待性慾，是所有宗教都要面對的問題。
基督教簡單粗暴，直接規定什麼可以，什麼不可以。
道教並不禁慾，甚至發展處了雙修的修仙功法，但是實際情況並不那麼讓人愉快，比方說規定“止瀉固元”，就是嚴禁達到性高潮，不然會洩漏元氣。
儒家也不禁慾，不過是用“禮”來約束慾望。
佛陀的辦法是直接看透美女的本質，就是一個臭皮囊，讓人噁心，這就是“不淨觀”。話說有天神要考驗佛陀的修行，就帶了一個美女送給他，佛陀看了一眼，說出了一句很有名的話“革囊眾穢，爾來何為？”。這個故事出自大名鼎鼎的《四十二章經》。
在佛陀看來，身前站著的不是一個美女，而是一個用皮口袋（革嚢）包裹著的一堆心肝脾肺腎，一堆人雜碎，裡面還混雜著血液，屎尿等等。看著這一堆東西，不噁心就不錯了，怎麼會想跟她發生關係？
如果一個美女站在你面前，你改怎麼讓自己看到的不是美女呢？這裡有個簡單的方法，你要想不存在單個的實物，美女並非一個美女，是由一大堆細胞，因為各自業力推動，無法自控的做著一系列不規則的運動，而細胞，又是由更小的微粒由於各自業力的推動，無法自控的做這一系列不規則的運動。我們這裡說的一堆，在佛學裡就叫“蘊”。
心經第一句說：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。觀自在菩薩，就是我們常說的觀音，這就是說觀音菩薩在發動般若智慧的時候，看到五蘊皆空。
五蘊。是指色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊。色蘊，是說物質世界，其他四蘊則是說感官和精神世界。
所有物質都是因緣和合的產物，組成物質的分子時刻都在聚散離合，不能自主，也不穩定，本質上是“空”。所以心經裡說：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。當然感官和精神世界的其他四蘊也一樣是空。
色並不是單指女色，而是指所有物質，而美女也是物質的一種，她是由一堆人體器官，各種體液用皮囊包裹的物質，當你看破這一點，也就是看破了“色相”，也就看到的“空”的本質。
不過你會說，道理我懂了，但是看到美女仍然會心動，咋辦？在明白道理之後，還要做各種訓練，才能不在心動，而這些訓練，就是我們說的修行。
我們經常看到有和尚在打坐，打坐其實是佛教最基礎的一種修行方式，雖然坐著不動，但是心理活動極其豐富。
現在我們要說的是“不淨觀”，這是禪法的基礎，當你修行有成，你也會想佛陀一樣，一眼看穿美女不過是“革嚢眾穢”，紅粉骷髏。
“不淨觀”顧名思義，是讓你看到人是機器髒髒的東西，人從生到死從來沒有乾淨過，佛教經典《大智度論》列舉了人有多髒，書中說出了人的“五種不淨相”。
第一種“升處不淨”，人都是從媽媽肚裡裡出生，肚子裡還有屎有尿，懷胎十月等於胎兒一隻在屎尿坑裡待了，“如在屎坑中”這是《大智度論》原話。（本人覺悟貶低女性意思，文章純屬學術分析）
第二種“種子不淨”，既然父母當初是懷著淫邪的念頭進行性生活，那麼精子和卵子本身就是不潔的，是淫邪的產物。
第三種“自性不淨”，人體就是混雜著血液，屎尿的一堆雜碎湯。
第四種"自相不淨”，眼有眼屎，鼻有鼻涕，耳有耳垢，毛孔出汗，每個孔竅都會流出髒東西。
第五種“究竟不淨”，人死之後燒掉有灰，埋了變蟲子，水葬被泡爛，怎麼都噁心。
努力學習每天進步一點點，積跬步以至千里，雖然緩慢但我在前行的路上。
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