枕著論語，睡出更好的自己，這裡是小梁為您帶來的《睡睡平安之梁注論語》。本文內容節選於喜馬拉雅音頻節目《睡睡平安之梁注論語》133期。
“伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！””譯：孔子的弟子伯牛，得到了一個惡病，孔子前往慰問。孔子從窗口握住伯牛的手，對他說：“像你這樣優秀的人，那麼高尚，那麼淡然，那麼通天理，那麼聰明，那麼具有廣泛的同情心，那麼助人為樂，怎麼會得這樣的病呢？”
01
我們的疾病和品格到底是什麼關係呢？
有段時間，網上流傳著小梁十年前接受訪談時，提到的一個觀點——心性對一個人的健康很重要。
那時候，我認為一個人的性格、品德……可以凌駕於物質之上。如果一個人有病，本質上一定跟他的心理有很深的關係，而一個品格高尚的人就應該長壽。
現在看來，當時之所以有那種想法，是因為小梁讀書不精、根基不深。因為我在學習《論語》的過程中，發現在孔子生活的時代，已經面臨這個問題了——我們的疾病和品格到底有什麼樣的一種關係呢？
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
有一天，孔子很悲傷地去看一位名叫伯牛的學生，伯牛就是冉耕，孔門十哲之一。孔子從窗外伸手進去，握著伯牛的手看他。
為什麼孔子要站在窗外呢？有很多種解釋，其中一個版本說冉耕得了一種很嚴重的疾病，可能會傳染，所以孔子只能隔著窗戶遠遠地看一眼。
但孔子的內心還是很悲傷，於是冒著生命危險握了一下他的手，說：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”這句話的意思是，像你這樣優秀的人，那麼高尚，那麼淡然，那麼通天理，那麼聰明，那麼具有廣泛的同情心，那麼助人為樂，怎麼會得這樣的病呢？傳言伯牛得的是麻風病。
這件事有一個很有意思的討論，不知從何時開始，在儒家這種正統學科裡，很少提及自然科學。從某種程度上來說，那是為了道統服務的，沒有學派認為自然科學是一門獨立的學科。也許小梁的判斷不對，總之李約瑟也提出了一個問題：“為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？”這就是著名的李約瑟難題。
結合小梁之前講的，在很長一段時間裡，我都認為一個品格高尚的人是不應該得病的，得病是因為心理原因。歸根結底，要不就是自己的內心出現了問題，要不就是做了壞事，受到了來自上蒼的詛咒與懲罰。
現在看來，我們的確應該修正這種態度。
02
對大部分人而言，品格遠沒有高尚到不得病的程度
很多“佛裡佛氣”“道里道氣”的朋友得了病後，不去看病，而是跑去找“神仙”畫符。這樣的人小梁這些年見得太多了，其實真正有效的並不多。我觀察的大部分人，其實都是心理暗示起了作用，類似於催眠術的技法，再加上一些醫療行為。
我們對此應該有一個清晰的洞察——對大部分人而言，品格遠沒有敗壞到身體變差，或者高尚到不得病的地步。
我們不可以輕易地把疾病與一個人的性格、品德，乃至心性直接劃等號，一旦你有這樣的想法，其實非常危險。
它最大的危險是，我們遇事時會更多地尋找主觀原因，而沒有看到客觀世界的變化對我們的影響。
儘管從終極智慧上來說，主觀和客觀也許是一體的，套用一句似懂非懂的話，物質和能量總是可以對接的。
小梁覺得，這也許有一定的道理，但在學習了這篇後，我想鄭重而認真地與大部分朋友說：“不要太過‘佛裡佛氣’‘道里道氣’，佛家智慧、道家智慧都不是這麼簡單的。在我們大部分人的俗世生活中，還是應該按照俗世的遊戲規則做事，還是應該尊重整個技術世界的變革給人類帶來的變化。”
03
之所以會被“大師”騙，是因為對科學的不相信和內心的超級幻想
在《冬吳同學會》裡，我也提出了這個問題，我說：“這幾年我最大的一個反思是，我已經是四十幾歲的人了，才更加堅定地確信，以前我們相信有一個終極真理，人們只要不斷地接近它，並臣服於它，就可以解決一切問題，但其實這樣做阻礙了我們拓展自己邊界的可能。”
尤瓦爾在《未來簡史》裡舉了一個例子，古時候，無論哪個民族都有巫師，會舉辦向上蒼祈雨的儀式，無論是東方國家還是西方國家，都有類似的儀式。也許有時巫師的祈禱是有效的，但如果你瞭解一些最簡單的空氣動力，還有物理和化學的知識（比如人工降雨），就會知道不用祈雨，僅用這些方法就可以達到降雨的目的。
以前小梁也跟大家分享過，一家以色列的公司發明出一種直接插上電以後，就能把空氣中的水變成純淨水輸出的裝置。理論上來說，一個人在家裡只要有電源，只要插上那臺機器，不需要接水管，就可以把空氣中的水全部變成可以飲用的純淨水。
你想想看這意味著什麼？意味著你們家生活中需要的淡水只要在空氣中有就行了，這樣做減少了很多成本。
你可以藉由拜佛、修行做到這些嗎？也許可以，但小梁現在還沒見過哪個修行之人，站在那裡只需要五分鐘時間，手上就能滴出一大杯可以飲用的純淨水。
換句話說，之所以有那麼多人容易被所謂的大師騙，究其原因，第一是對科學的不相信，第二是心中充滿了一種超級幻想。
04
如果你真的睡不著，那就去看病吧
在本篇中，孔子說：“這樣品格的人怎麼會有這樣的病呢？”這句話隱含著一種判斷——一個人品格高尚，就不應該得這樣的病，但更深層的含義是，品格與疾病有某種等號關係。
這一連串的暗示、假設、可能，也許孔子並沒有那麼強烈的指向性，但對後世來說，許多人卻在不知不覺中學偏了，凡事都不講客觀世界，凡事都落在心性上，落在品格上，落在主觀世界上……
有個著名的笑話。有一次，一個人在水裡快被淹死了，經過的一艘船要救他，他說：“不，我是上帝的信徒，我要上帝來救我，你走吧。”後來又經過了一艘船，又來救他，他還是不讓救，等著上帝來救他……
最後他死了，到天堂的時候，他指責上帝：“我一輩子如此虔誠地相信你，你為什麼不來救我？”上帝說：“我派了那麼多船經過，你都不上船，我有什麼辦法？”
本篇我們學習的這段話很簡單，說的是古人在面對傳染病時，只能很傷感，而今天人類通過簡單的牛痘接種，基本上已經在地球上消滅了天花。
人類在整個醫保、社保和科技體系裡活得越來越長了，連撒哈拉沙漠等很多地方的人均年齡都超過了六十歲；中國霧霾比較嚴重的地區，平均壽命也八十幾歲了。從大數據樣本來說，科技的進步、中醫和西醫的共同努力，提升了大家的健康水平，起碼是延長了平均壽命。
當然還有很多朋友說：“這是戰爭減少導致的。”但你有沒有想過為什麼戰爭會變少？其中一個很重要的原因，就是科技發展到一定程度，加強了全球化的貿易，大家都在做生意，貿然打仗對雙方都不好，這就是墨子崇尚的觀點——“交相利”，互相有利益交換的時候，對和平是有幫助的。
如果你真的睡不著，發現用各種祈禱、催眠的方法也搞不定，那就去看病吧，勇敢地找西醫或中醫，各種方法都試一下，這也許是對自己最好的幫助。
曾經有位佛學修為很深的老師跟我說：“如果有菩薩，如果菩薩真是我們理解的無所不在的，那為什麼科學不是它帶給我們的恩賜呢？”
想想也是，你為什麼要把這一切排除在外呢？
閱讀更多 自在睡覺 的文章
