西部生活資訊
一是為什麼全球文化要求平等，但是背後卻有等級之分？我們知道，全球文化的核心是西方文化，西方文化之所以得到人們信服，不僅僅是因為它先進，也因為它將平等多元概念深入人心。但問題是，事實上的西方中心，和理論上的各國平等，是衝突的。網民拿巴西，圓明園，大馬士革來比不是硬槓。而是一個嚴肅的問題：同樣是全球文化遺產，為何西方要更高一等？這個問題全球文化是無法自圓其說的，如果說現代西方發達開明，但孫子的榮耀很明顯不能歸功於爺爺。如果說圓明園是奴役遺產，但當時的法國的天主教會也不是什麼乾淨貨色。（法國革命史很長一段時間也是和教會鬥爭歷史）這個問題不解決，就抹不掉全球文化的強權底色，自然永遠留下又當又立的口實。
第二是如何對待西方的歷史欠債，也就是對第三世界的殖民侵略問題。這個問題最尖銳。尤其是東亞，東南亞，黑非洲和拉丁美洲，他們沒有任何招惹西方的嘗試，就被打過來了。沒有人邀請白人出現在特諾奇蒂特蘭，北京，果阿和巴達維亞。當然，人類最後要大同，但這個問題不說清，全球文化不免給人一種虛偽之感，發展中國家可能要問了，為什麼你們用武力的時候，倡導國家主導的“白人至上”，你們用文化的時候，倡導“放棄本土，擁抱全球”了呢？難道有一個鬧鐘，固定到一個時刻，大家的原罪就突然洗白了，就可以無罪的享受戰利品和贓物了嗎？這個問題不是那種彩虹小馬似的童話，但是是真實存在的，不容迴避。
第三是全球文化要各國放棄國家認同，但是西方的國家認同，或者文明認同卻絲毫沒有減弱。人們當然可以消解民族主義，但是消解之後往往沒有去真正的世界主義，而是另一種民族主義。巴黎聖母院之所以著名，不僅因為其藝術價值，很大程度上是因為他們在法國的國家認同扮演了重要角色。很多歐洲史上的著名君主，不是因為他們做了比高棉或者阿茲特克君主更偉大的功業或者對世界影響更大，而是因為它同樣是歐洲國家的國家認同的一部分。那麼，一個問題就很明顯了，為什麼我們要放棄自己的國家主義，卻要附著於其他的神話，其他的國家主義？
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對巴黎聖母院被燒之感悟
前時野火燒涼山，
三十英雄赴死難。
今日煙焚聖母院，
我家雞犬燥不安。
中華聖潔浩如海，
炎廈文明曠達天。
可捐黃河一滴淚，
何為洋種撒萬錢？
深知父老尤艱困，
吮母還能喂外狼？
我族堪悲無義子，
千年傳孝盡全拋！
樵老
就一點感想，引以為戒，加大對我們自己古代文物建築的保護力度吧。八百年曆史的文物被燒了，全世界都哭泣，我們幾千年的古蹟要是出點事兒，全世界不得泣不成聲。別再說巴黎聖母院怎麼樣了，還是先關注關注咱們自己的文物古蹟吧。
葉怺恆
是文化遺產的斷層
