《西遊記》是中國四大名著中唯一一部神鬼小說，這本成書於明朝中葉的小說，自問世以來在中國乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言，其普及度超過了其他三部名著。

書中所描述的幾個典型人物——機智多變、神通廣大的孫悟空，憨厚幽默、愛耍點小花招的豬八戒，忠厚老實、勤勤懇懇的沙和尚，不畏困苦、立志取真經、但不免又有些不明事理的唐僧，幾乎是家喻戶曉。“大鬧天宮”“三打白骨精”“三借芭蕉扇”等故事尤其為人熟悉。

小說《西遊記》描述了唐僧師徒四人一路降妖捉怪，歷經九九八十一難，最終從西天佛祖如來那裡取得真經的故事。由於歷史上真有位法名玄奘的唐代高僧去印度“西天”取經，在中國佛教史上佔有重要地位。因此，有些人難免會將小說中的人物與現實中的人物混為一談。事實上，神話小說《西遊記》雖取材於玄奘取經的故事，然而書中描述的那位玄奘已經被神化，求法取經情節幾乎都是想象編造出來的，至於玄奘的三位弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚也皆屬虛構。

為什麼出家?

在吳承恩的小說《西遊記》中，唐僧的出生有著傳奇的經歷：唐僧的父母在船上被奸人所害，唐僧出生後也差點遭滅口，幸得母親偷偷把他放入木盆順江漂走，才算暫時保留性命。小唐僧在漂過金山寺時被法明和尚所救，取乳名叫江流，成人後取法號叫玄奘，從此與佛祖結下不解之緣。

那麼，玄奘出生時是否有什麼異常跡象呢?在《大慈恩寺三藏法師傳》中，曾有這樣一段故事：大師初生時，他的母親夢見一位白衣法師向她辭行，法師說：“為了求法，所以要西行。”這位白衣法師就是玄奘。雖然這只是一段傳說，但玄奘法師小時候的表現不同常人確有其事。

另有一種說法是，玄奘大師是父母晚年所生，當時他的父親大約在五十歲左右。晚年得子，讓父母對他格外疼惜。玄奘幼年時聰穎早慧，過目不忘，日記千誦。

玄奘大師是佛學奇才，那麼他是如何出家的呢?《西遊記》中記載，玄奘是如來座下金蟬長老轉世，踏上西天之路是命中註定的。在《大唐故三藏玄奘法師行狀》和《大慈恩寺三藏法師傳》中，都將玄奘出家的動機解釋為對佛法的崇信。相比之下，道宣在《續高僧傳·唐京師大慈恩寺釋玄奘傳》中的記載則頗為微妙，其中提到“少罹窮酷”四個字，似乎暗示玄奘是因為少年時期生活困頓才出家的。

按照《續高僧傳》的記載，玄奘的家境開始還是不錯的，祖父和父親都是博學多才的知識分子，其父陳惠曾是縣官，母親是隋洛州長史宋欽之女，玄奘法師是第四子。玄奘的母親在他五歲的時候就去世了，八歲前他的父親又因年邁多病而辭官歸故，這造成了玄奘幼年困頓的局面。

那麼，是誰促使玄奘西行取經?他西去取經的真正目的是什麼?在小說中是這麼說的：觀音菩薩在唐僧舉辦水陸法會時，問他是否會談大乘法。唐僧正苦於在國內學不到大乘，就很虛心地向菩薩請教，菩薩趁機指點他到西天取大乘經普度眾生。於是玄奘主動向唐太宗請纓，踏上了漫漫西行道路。

然而，真實的情況是：在中國歷史上，早在玄奘之前就有很多人西行取經，這些事蹟讓玄奘心生嚮往。其中東晉僧人法顯的成功及其所撰《佛國記》，更直接激發了玄奘求取佛教經典的決心。另外一個促使玄奘西行的重要原因是，玄奘在學佛過程中發現，當時佛教界對同一經典的詮釋存在巨大差異，這種歧義不能相互統一、協調，對於佛教的發展是明顯的隱患。

看過《西遊記》的人都知道，唐僧西行途中的最大障礙來自妖魔鬼怪。在小說中，唐僧是由唐太宗親自任命去西天取經的。臨行前，唐太宗親自將通關文牒交給唐僧，還與他結拜為兄弟，對他非常支持。然而，真實的玄奘在西行伊始，最主要的障礙卻來自朝廷。

初唐時期，國家初定，邊界不穩，國人不允許出境。貞觀元年(627年)，玄奘絲綢之路”上的一個重鎮。當時為防備頡利可汗的突厥軍隊侵擾，涼州都督李大亮接到朝廷聖旨：封鎖邊關，禁止人員西行。當玄奘打算繼續西行時，涼州守關官兵不敢自作主張開關放行，只好先行呈報李大亮定奪。李大亮知道玄奘的名聲，讓部下轉達他的命令：不許西行取經，立即回京。

玄奘頓時陷入進退兩難境地。也許天無絕人之路，涼州有一位叫慧威的和尚幫了他。慧威是河西一帶的佛門領袖，很有權威。慧威得知李大亮的限令後，決定幫助玄奘。他派了慧琳、道整兩個弟子護送玄奘偷偷出關。白天官兵防守甚嚴，無法出關，於是他們夜半更深時找個無人處順著繩索偷偷出城。

在瓜州以前，玄奘雖然也遇到了困難，但基本上還算是一路順利。從瓜州開始，直到伊吾(今新疆哈密)之間的九百里旅途，才是玄奘西行求經最為艱難的一段。

瓜州最大的自然特點是沙漠和大風。玄奘告別李昌後，景況就很不妙了。首先，他來時所騎的馬死了，從涼州來的兩個僧人也相繼離他而去，再加上前路艱難，沒有人願意冒險給他帶路，玄奘心裡一片憂慮。就在這時，有個胡人石磐陀願意與他同行。可是這胡人並非忠實的路伴，進入沙漠後，因為畏懼，中途丟下玄奘，回去了。無奈，玄奘只好一個人硬著頭皮偷偷穿越五個烽燧，進入了八百里大沙漠——莫賀延磧大沙漠。在穿越中，他差點兒被守護的士兵射中。進入沙漠後，雖然沒有官兵的威脅，但來自大自然的危險更恐怖。沙漠中獨特的海市蜃樓現象，猶如鬼魅魔影，時時纏繞著玄奘，而遮天的大漠風沙不時從他身邊裹挾而過。此時，唯一的水囊又不幸失手掉在地上，水灑得一滴不剩。玄奘想到了退卻，並且真的退卻了。他往回走了十多里，但最終又折回頭，向西而去。五天後，在沒有水又迷了路的情況下，玄奘奇蹟般地走出了沙漠，到達西域第一站——伊吾，又過數日，到了高昌國(今新疆吐魯番縣)。

高昌國王麴文泰聽說玄奘到來，遣使迎候，並與玄奘結拜為兄弟。他希望用盛情把眼前這位博學的僧人留在自己的身邊。玄奘的西行路途再一次受阻，他以絕食抗爭，以表他西行的決心。到了第四天，玄奘已經非常虛弱了，鞠文泰只好同意放他走，而且提供了難以想象的豐厚物資。臨行前，麴文泰要求玄奘從印度返國路過高昌國時，留住三年。還要求講經一個月後才能走，玄奘一一答應。

離開高昌時，玄奘第一次有了自己的取經團隊，總數達到了三十人。這個團隊只存在了很短的時間，隨後的一場大雪崩和高原反應奪去了大多數人的生命，只有兩個弟子和玄奘僥倖存活。

631年，玄奘穿越了二十多個國家的國土後，終於踏上印度國土，看到了那爛陀寺。

641年，玄奘辭別戒日王準備回國，他決定沿著絲綢之路北線，經過高昌國回長安。按照他與鞠文泰的約定，玄奘原本要在高昌國停留三年，但在東歸途中得知，高昌王鞠文泰已經不在人世，此約定未能實現。兩年後，玄奘回到中土，受到官方和民間熱情的歡迎。

神話小說中，玄奘不僅在路上收服了四大弟子：孫悟空、豬八戒、沙僧、小白龍，還帶了觀音的三寶：錦蝠袈裟、九環錫杖、三個金箍，以及御賜的金缽等。神仙開道，白龍御行，這是何等的威風，然而現實中的唐僧就沒有這麼幸運了。非但不幸運，簡直是不幸。

玄奘一路西行得到很多人幫助，但不是徒弟，如果說一定要找一個徒弟的話，胡人石磐陀勉強算一個，只有他是主動請玄奘為他受戒的。

由前文可知，現實中的唐僧起初只有一人，步行五萬裡才到達西域。當地一個叫慧威的和尚很同情玄奘，派弟子惠琳、道正護送他西行，他們晝伏夜行至瓜州(今甘肅省安西縣東)，兩名僧人就回去了。玄奘在瓜州買到一匹馬，但苦於無人相引。此時胡人石磐陀來請玄奘為他受戒，並自願當玄奘的嚮導。有學者認為這個石磐陀就是《西遊記》中孫悟空的化身。石磐陀是玄奘收第一個弟子，而且身份是嚮導，這一點和孫悟空的身份非常吻合。而且自從玄奘為石磐陀剃度以後，石磐陀這個胡人就成了一個胡僧，胡僧與孫悟空的俗稱猢猻在發音上非常接近，可能是在流傳過程當中發生了音變，也不是不可能。但是這個胡人沒有像孫悟空一樣堅持到底，走到中途就一去不復返了。

在《西遊記》中，唐僧要到達的目的地是西方天竺的大雷音寺，拜見的是如來佛祖。而現實中，玄奘西行的目的地沒有雷音寺，更沒有如來。真實的如來即釋迦牟尼，誕生於前六世紀，並於八十歲涅槃，而玄奘西行已經是六世紀的事情，中間已相隔千年，玄奘到那裡當然見不到如來了。

玄奘要去的是當時令眾佛教徒無限神往的佛教聖地那爛陀寺(在印度比哈爾邦巴特那以東的巴臘貢村)，它是當時印度佛教界的最高學府，在此大小乘並舉，以大乘為主。玄奘到達這裡時受到的迎接盛況和小說有得一比，那爛陀寺的僧眾聞玄奘已抵金剛座，特派四位長老前往迎接，更有二百餘僧與千餘檀越捧幢蓋花香前來迎引，在眾人的讚歎圍繞下將玄奘迎入那爛陀寺。

玄奘到那爛陀寺時，正是啟程歸國。

玄奘回國的消息傳開以後，戒日王考古界提供了大量史料。現在幾乎所有涉及古代印度問題的書都會引用這本書中的內容。

麟德元年(664年)，一代佛學大師圓寂。在安葬玄奘那天，有一百多萬人送葬，三萬多人露宿墓旁。圓寂後，大師遺骨送往何處了，至今是個謎。

由范冰冰、張豐毅、張鈞甯、李治廷等領銜主演的古裝宮廷鉅製《武媚娘傳奇》正在熱播，該劇提到了李世民的兒子——齊王李祐這一人物。劇中他是陰德妃的兒子，那麼歷史上的李祐是李世民第幾個兒子，他什麼時候造反?接下來讓我們通過齊王李祐的簡介來簡單的瞭解下他!

齊王李祐簡介

李祐，唐太宗李世民第五子，母親為李世民的陰妃。生年不詳，643年去世。武德八年(公元625年)，封為宜陽王，當年又封為楚王。貞觀二年(公元628年)，遷移後封為燕王，拜同州刺史。俄遷幽州都督、幽易等六州諸軍事、幽州刺史，後又累轉豳州都督。

貞觀十年(公元636年)，封齊王，拜齊州都督、齊青等五州諸軍事、齊州刺史。貞觀十二年(公元638年)，以病留長安，未之籓;貞觀十七年(公元643年)，以“謀反罪”貶為庶人。

太宗命令刑部尚書劉德威前往齊州處理。劉德威經查明屬實，要求齊王與權萬紀返京說明。 唐太宗貞觀十七年(643年)李祐派燕弘亮等率20騎射殺權萬紀，支解之，昝君謨等勸他起兵謀反，有人勸李祐入豆子岡(在今山東惠民)為盜，李祐猶豫不決。三月，唐太宗急召兵部尚書李勳與劉德威伐齊王。李祐日夜與燕弘亮等五人對其妃宴樂。三月三十日被兵曹參軍杜行敏擒住，押送至長安，被太宗賜死於內省，貶為庶人。

詠興國寺佛殿前幡

【原文】

拂霞疑電落，騰虛狀寫虹。

屈伸煙霧裡，低舉白雲中。

紛披乍依迥，掣曳或隨風。

念茲輕薄質，無翅強搖空。

【譯文及註釋】

譯文

你飄拂若霞似電，你飛揚絢麗如虹。

你飄逸在煙霧裡，你飛騰在白雲中。

依依地你隨意招搖，悠悠地又隨風而去。

你這無翅的輕薄子啊，何苦如此在空中折騰？

註釋

①幡：寺院中常用之物，為表佛世尊威德所作。其狀猶如大將之旌旗。亦有為祈福而立者。

②寫虹：描繪彩虹。整句意為：飛騰在空中像描繪的彩虹一般。

③紛披：和緩。依回：往復迴環。

④掣曳：牽引。

【作品鑑賞】

《詠興國寺佛殿前幡》表現出了唐太宗李世民的空觀

唐太宗為一代雄主，其武功文治為史家所稱道，這首詩所表現的大乘空觀，對這位明主而言，應是很有意思的現象。詩歌首先極寫殿前幡的千姿百態：她豔麗，如虹若電；她生動，低飛高舉；她依依隨人，又飄飄隨風。然而，作者的一雙慧眼卻早看透了她本質的輕薄，她的招搖全不過是弄空而已。

由此，對不可一世的她，作者反倒生出一種大慈大悲的憐憫之心。這首詩詩中的殿前幡，成為塵世裡萬法之象徵，該詩也就表現出了唐太宗李世民的空觀。這首詩，令世人想起《壇經》所記載的一段公案：“時有風吹幡動，一僧雲幡動，一僧雲風動。惠能雲：‘非幡動、風動，人心自動。’印宗聞之悚然。”唐太宗詩未如惠能悟得透徹，但該詩卻自有一種禪悟的智慧。

李世民

唐太宗李世民（公元598年1月28日【一說599年1月23日】－公元649年7月10日），祖籍隴西成紀，是唐高祖李淵和竇皇后的次子，唐朝第二位皇帝，傑出的政治家、戰略家、軍事家、詩人。

李世民少年從軍，曾去雁門關營救隋煬帝。唐朝建立後，李世民官居尚書令、右武候大將軍，受封為秦國公，後晉封為秦王，先後率部平定了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等軍閥，在唐朝的建立與統一過程中立下赫赫戰功。

公元626年7月2日（武德九年六月初四），李世民發動玄武門之變，殺死自己的兄長太子李建成、四弟齊王李元吉及二人諸子，被立為太子，唐高祖李淵不久退位，李世民即位，改元貞觀。

李世民為帝之後，積極聽取群臣的意見，對內以文治天下，虛心納諫，厲行節約，勸課農桑，使百姓能夠休養生息，國泰民安，開創了中國歷史上著名的貞觀之治。對外開疆拓土，攻滅東突厥與薛延陀，征服高昌、龜茲、吐谷渾，重創高句麗，設立安西四鎮，各民族融洽相處，被各族人民尊稱為天可汗，為後來唐朝一百多年的盛世奠定重要基礎。

公元649年7月10日（貞觀二十三年五月己巳日），李世民因病駕崩於含風殿，享年五十二歲，在位二十三年，廟號太宗，葬於昭陵。李世民愛好文學與書法，有墨寶傳世。

• 中文名
• 李世民
• 別 名
• 唐太宗，天可汗
• 國 籍
• 中國（唐朝）
• 民 族
• 漢族
• 出生地
• 武功的別館（今陝西省武功縣）
• 出生日期
• 開皇十八年（一說十七年）十二月
• 逝世日期
• 貞觀二十三年五月己巳日
• 職 業
• 皇帝，政治家，軍事家
• 信 仰
• 道家
• 主要成就
• 軍事才能卓越，助父統一中國
• 滅東突厥、薛延陀、高昌、吐谷渾
• 擴充教育機構，籠絡國家人才
• 精簡政府機構，裁汰冗官冗員
• 改革三省六部，朝廷政治清明展開
• 代表作品
• 《帝範》，《貞觀政要》等
• 諡 號
• 文武大聖大廣孝皇帝
• 廟 號
• 太宗
• 年 號
• 貞觀

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