為什麼蒙古國不屬於漢字文化圈？

水調大隊

這個問題本身就是錯誤的，誰說蒙古不屬於漢文化圈（或中華文化圈）？有些人認為蒙古地區政權歷史上被中國直接統治的時間少，如今社會又俄化太多，所以不屬於中華文化圈了，這是狹隘的邏輯和文化觀念。

龍拳舞秀

這個問題相當尷尬。

今天的我國，雖然領土面積達960萬平方公里，是世界上名副其實的領土大國，但我國卻有一塊揮之不去的心病。

<strong>因為這塊心病，我國始終無法真正實現中華民族的偉大復興；也因為這塊心病，我國國土安全始終無法得到真正保證。

是的，他不是孤懸東南的臺島，而是橫亙在北方的蒙古。

作為我國曾經不可分割的一部分，蒙古在歷史上和中原王朝山水相連，中原王朝和蒙古高原上游牧民族的衝突，更是持續了數千年時間。

然而這塊距離我國腹地咫尺之遙的蒙古，這不屬於中華文化圈，其受中華文化的影響的程度，遠遠不如東北亞的韓國和日本，更不如東南亞的緬甸和越南。

那麼這是為什麼呢？靜夜史認為有以下原因。

1、內外蒙古從來涇渭分明

明朝末年，雄踞蒙古高原的韃靼分為漠南蒙古和漠北蒙古兩部，這就是今日內蒙古和蒙古的全身。

而在歷史上，因為蒙古高原中部大漠的存在，漠南和漠北始終涇渭分明。

漠南地區，即今天的內蒙古地區。這一區域北臨大漠，南接長城，400毫米等降水量線自東向西橫穿這一區域，因此這一區域也是我國傳統農牧文明的過渡區。

由於這一地區緯度較低，距離海洋更近，所以成為蒙古高原氣候最為適宜的地區。

漠北地區，即今天的蒙古。這一區域相比於內蒙古而言，距離海洋更遠，緯度和海拔更高，因此氣候條件更為惡劣。

漠南和漠北截然不同的地理環境，也深深影響了兩大區域的文化進程。

漠南相比於漠北而言，氣候更為適宜，也更適合放牧。因此在蒙古高原上游牧民族的內部爭鬥中，只有強悍的遊牧民族部落才有資格佔領這裡，而實力較弱的部落只能在氣候更惡劣的漠北地區生活。

由於漠南和中原王朝僅隔一道長城，因此這裡深受中原文化影響，這使得強悍的遊牧民族部落可以通過與中原王朝的交流，例如南下搶劫獲得更多的資源，實力得到更大增強，進而開始轟轟烈烈的封建化進程。

而漠北和中原王朝距離遙遠，在無法得到大量資源的情況下，他們只能以原始的分散狀態生存下來，像成吉思汗這樣統一漠北，進而橫掃歐亞大陸的情況實屬罕見。

所以在數千年的歷史發展過程中，漠南和漠北始終不是一回事。在漠南蒙古深受中原文化影響，納入中華文化圈的情況下，漠北蒙古始終遊離在中華文化圈之外。

即使1691年康熙皇帝舉行多倫會盟，將漠北蒙古納入清朝版圖，但清朝作為少數民族王朝，且出於防範蒙古的需要，在200多年的時間裡並未向漠北蒙古進行中華文化的傳播和滲透。曾經防範遊牧民族進犯的長城，成為清朝實行民族隔離的高牆，這使得漠北蒙古始終遊離在中華文化圈之外。

2、蘇聯強行作為戰略緩衝

在數千年的歷史發展過程中，遠離中原王朝的漠北遊牧民族始終處於自生自滅的狀態，即使元朝和清朝這樣的少數民族將其納入中原王朝版圖，其靠天吃飯的性質並未得到根本改變。

而當西伯利亞被沙俄佔領後，漠北遊牧民族連自生自滅的資格都沒有了。

清朝末年，由於國力的衰落，沙俄趁機向蒙古滲透，並在19世紀末提出臭名昭著的“黃俄羅斯”計劃。

1911年辛亥革命爆發後，沙俄煽動蒙古庫倫活佛八世哲布尊丹巴分立，建立大蒙古國，震動海內外。

所謂的大蒙古國建立後，開始瘋狂地向內蒙古和新疆等地區擴張，意圖統一整個蒙古區域。民國大總統袁世凱迫於海內外壓力出兵蒙古，經過三年戰爭，收復內蒙古全境。

沙俄意圖吞併蒙古的行徑引起各國列強的激烈反應，於是沙俄改變策略。1915年在沙俄的慫恿下，蒙古取消分立，改為自治，但實際仍為沙俄控制。

1914年一戰爆發後，沙俄迅速潰敗，並在1917年走向滅亡，在這樣的情況下，民國政府趁機出兵，皖系軍閥徐樹錚於1919年收復蒙古全境。

不過這一局面很快因為軍閥混戰而轉瞬即逝。而隨著十月革命的成功，蘇俄政府重拾沙俄時期的擴張政策。

在蘇俄支持下，蒙古人民革命黨奪取蒙古政權，並於1924年建立共和制政權。而後在蘇聯的操縱下，蒙古逐漸俄化，與中華文化距離更加遙遠。

在蘇聯的控制下，為將蒙古作為和我國之間的緩衝，對蒙古各方面進行了深刻的改革，其中：

• 文化上廢除傳統的回鶻蒙古文，改用斯拉夫特色的西里爾蒙古文，蒙古文化傳承被徹底打斷；
  

• 思想上禁止民眾崇拜成吉思汗，強行改變蒙古民眾的宗教信仰；
  

• 政治上不斷掀起肅反運動，大量宗教喇嘛和封建王公遭到屠殺；
  

• 經濟上將蒙古納入蘇聯整體的發展規劃中，要求蒙古發展畜牧業和手工業，經濟長期處於貧困落後的狀態；
  

• 血緣上要求蒙古高層和蘇聯人通婚，在以血緣關係牢牢控制蒙古的同時，不斷改變蒙古的人種結構。
  

通過對蒙古一系列嚴密的控制，使得蒙古人口雖然從50萬實現了人口翻番，但蒙古已經完全面目全非。其深入骨髓的親俄反華傾向，使蒙古成為我們最熟悉的陌生人。

因此經過歷史和現實的一系列變動，蒙古徹底排除在中華文化圈之外。

多有疏漏，煩請斧正。

我是靜夜史，期待您的關注。

靜夜史

這個問題很有意思，東亞一個五個國家：中國、蒙古、朝鮮、韓國、日本。朝鮮韓國和日本的文化均有中國文化的強烈印記，而蒙古，既是中國的鄰國，又在歷史上曾經建立過中原王朝，卻在它的文化中從來看不到一絲一毫的中華文化的影子，真的是一點都沒有。

關於這段故事，就要從歷史說起了。

在中國歷史上諸多的少數民族政權裡，元朝是一個非常特別的例子。

特別在哪裡呢？

我們算一算曆史上的少數民族政權，維持比較長久的有北魏、遼國、金朝、元朝和清朝。

1：北魏是鮮卑族政權，從北魏孝文帝改革之後，鮮卑族就開始全面的漢化，連北魏的皇族姓氏“拓拔”都被改成了“元”，北魏的貴族們全部換成漢姓，國家制度，民族風俗全部向漢族學習。

這麼做的直接後果就是——鮮卑族作為在魏晉南北朝時期非常重要的一個民族，因為民族融合而消失在了歷史長河中。

2：遼國，契丹族政權，在遼國曆史上搞“治漢人用漢制，治契丹用契丹制”，一千多年前就搞了一國兩制制度，但隨著時間推進，契丹族和漢族不斷混居通婚，遼國滅亡後，契丹族也成為了歷史，被融合進了其他民族。

3：金國，女真族的金國，在入主中原之後執行的是全面漢化的制度，很快變成了一個跟中原王朝一樣的封建大帝國。蒙古崛起之後，金國連老家東北和關外草原都丟了，中原的女真貴族甚至不會騎馬。最終，農耕化的女真政權被蒙古和宋朝消滅在了中原。女真族退化回了部落狀態。

4：滿清，滿清吸取金國教訓，倒是把老家東北封鎖的死死的，生怕將來被打倒回不去老家。但滿清自己的漢化政策也是執行的最徹底的，但清末，連皇帝溥儀都已經不會說滿語，北京的八旗旗人絕大多數不會說滿語，生活習俗一如漢人。到現在為止，滿語已經成為死語，滿語的民族存在嗎……僅僅存在於戶口本上。

發現了特別之處了嗎？

在所有曾經統治過中國的少數民族之中，只有蒙古，從來沒有接受過漢化，從13世紀佔領中原開始，八百多年後，蒙古族依然保持了民族的鮮明特色，文化、語言完全獨立。

原因是什麼呢？

從元朝開始，蒙古就對民族獨立性非常重視，在民族層面拒絕漢化。

蒙古雖然在政治層面上向漢族做出很多妥協，比如從《易經》中取國號等。但蒙古貴族和平民，從來沒有漢化的意思。元朝歷史雖然不長，一百年不到，卻擁有九個皇帝，而這九個皇帝中，除了元世祖忽必烈粗通漢語，元順帝妥歡帖木兒精通漢語之外，所有的皇帝都幾乎不懂漢語，這與清朝皇帝精通漢文化是截然不同的。

除此以外，所有的蒙古貴族也都保留了自己的民族文化，終元朝結束，蒙古貴族中主動學習漢文化的人也很少，公文往來都是蒙文一份，漢文一份。連那些皇帝的尊號，他們本人也更注重“蒙古大漢”的身份，而對什麼“英宗”“文宗”完全不感冒。

之所以元朝如此拒絕漢化，因為他們從心裡就沒有敬仰過漢文化。

在元朝建立之時，蒙古已經橫掃了半個地球，暴打了伊斯蘭文明，活捉了哈里發，也暴打了基督教文明，圍攻了維也納。無論是東方的南宋，中亞的花拉子模，西亞的阿拉伯人還是歐洲的封建主，通通都是蒙古的手下敗將。

而這些文明，先進程度都遠超過蒙古，蒙古充分了解過漢文化、阿拉伯文化和基督教文化，一句話講——蒙古人是見過世面的。

所以，面對漢文化時，元朝不想北魏、遼、金、清一樣好像進了城一樣，蒙古覺得——也沒啥了不起嘛！

典型的例子是——元朝把儒生，當成跟和尚道士一類的存在。蒙古人認為儒生有自己的聖經、古蘭經（四書五經），有自己的神（孔子），有自己的廟（孔廟，古代全國都是，現在很少見了），這不就是宗教嘛！元朝尊重宗教，你們自己去找地方唸經吧，我們不干涉。

所以，和清朝的文字獄截然相反，元朝的文化相當自由。像元曲《竇娥冤》的唱詞“老天爺，你塌了罷！你塌了罷！”，拿到清朝只怕又是一場屠殺。

整個元朝，一百年間只開了三次科舉，三十多年才開一次，而且錄取人數還極少。所以元朝根本就沒有一個文官統治階級，完全是蒙古式的貴族統治，因此他維持不了一百年的統治也是意料之中。

但是還是凡事有利有弊，元朝雖然不到一百年，蒙古族卻完整的保留了下來，回到了他們的故土。

元朝之後，蒙古迅速恢復到了遊牧民族的生活狀態，還跟明朝打了好些年的仗。清朝崛起之後，吞併了蒙古，然後清朝對蒙古進行了長時間的分化瓦解。

清朝的統治者認為，漢人對滿族威脅不大，真正能威脅滿族政權的，是蒙古這樣的遊牧民族。所以清朝對於蒙古貴族，極力拉攏，對於蒙古平民，則通過喇嘛教和劃分旗區等方式進行迫害打壓。而對於中原的先進文化，清朝則始終拒絕向蒙古滲透，尤其漠北蒙古（外蒙古），幾乎完全受不到中原文化的影響。

清朝滅亡之後，外蒙事實上獨立，內蒙歸入中國。對於蒙古族來說，蒙文和蒙語能夠完整的保留下來是個奇蹟，在中國的少數民族語言中，蒙語是少數幾個還被廣泛的認同和使用，內蒙有蒙語的電視臺、廣播等，除了蒙語、藏語、維語之外沒有幾個少數民族語言有這種待遇。

而外蒙古情況更為特殊，外蒙古被蘇聯改造後，連傳統蒙文都拋棄了（蒙文，不是蒙語）。上面那種蒙文是傳統蒙文，也叫回鶻蒙文，而外蒙參照俄文改造了蒙文，叫做西里爾蒙文：

外蒙古受蘇聯的宣傳，對待中國始終保持敵視態度，接受俄國文化遠遠多於中國文化，以至於中國商店在外蒙連漢字招牌都不敢打，更不要說向人家傳輸文化了。

小約翰

一、首先，蒙古之所以不學習漢族文化，源於自身有底氣，大多數統治中原的少數民族政權的文化比較落後，他們需要通過漢化來穩固自己的統治。

而元朝卻是個例外，元朝建立時不像其他少數民族那樣實行漢化政策，而且並不像其他少數民族一樣對中原漢族文化懷有崇拜之情。在進行擴張時，首先征服的是西方國家，接觸過伊斯蘭教等諸多西方宗教，接觸了很多先進文化、學習面很廣，蒙古的統治者認為沒有必要進行漢化。

所以蒙古從一開始就對漢人實行民族歧視和民族壓迫，將各民族分成三、六、九等，漢民族地位最低，重要的官員只能由蒙古貴族擔任，漢族最多擔任副職，禁止蒙古族人與漢人通婚。

因為蒙古族文化低，漢族文化底蘊濃厚，擔心漢族反抗，便打壓士人地位，一百多年的元朝只舉辦了三次科舉。還增加苛捐雜稅，壓迫農民，對中原實行高壓統治。

由此可見，蒙古族人對漢民族的歧視有多深，這樣的態度，怎麼可能還會主動學習其他文化，蒙古文化與中華文化聯繫就很少了。

二、其次是清朝建立以後，擔心驍勇善戰的蒙古族人聯合漢人對抗清朝，便禁止蒙古族人與漢人接觸，禁止將漢民族先進的文化傳入蒙古。

因此蒙古都一直沒有辦法與漢民族文化進行正常的交流。到了清朝末年，清朝國力衰微，沙俄入侵，侵犯中國領土，蒙古就淪落到沙俄的手中。

沙俄為了對蒙古實行絕對的控制，便對蒙古實行俄化，徹底清除漢文化對他的影響，有些會漢語的人也逐漸忘記了。隨著沙俄對蒙古的控制進一步加強，外蒙古逐漸脫離了我國的控制。

最終，在民國成立之初，趁中國內亂之時，外蒙古宣佈獨立。

當時國內局勢複雜，再加上國民黨的腐敗統治，導致外蒙古的獨立無人干涉，二戰結束之後，蘇聯為了與中國形成緩衝帶，在未經中國允許的情況下，私自同意外蒙古獨立，從此外蒙古徹底脫離中國。

在之後蘇聯加強了對蒙古的控制，把蒙古變成了他的附庸，蒙古變成了在兩個大國的夾縫中求生存的小國，在這種形式下蒙古人民對中俄兩國產生了些許敵意，阻礙了中蒙兩國的文化交流。

蒙古語本身不是來源於中國的漢字，而是由回鶻字母改造的，用回鶻文製造了用於拼寫蒙古語的老懞文，這也是現在內蒙古的蒙古族使用的文字，而蒙古國使用的是俄羅斯的西裡爾字母。

中國的漢字有著幾千年的歷史，有著自己完整的體系，而蒙古族在宋朝之前一直都沒有屬於自己本民族的文字，他要學習漢字需要很長的時間，漢字與蒙語又有很多區別，改造難度較大。

而蒙古族為了加強統治，要求製造文字的時間必須要短，而讓蒙古族人改變自己的習慣，學習複雜的漢文是一件很困難的事，所需時間很長，這幾乎是件不可能的事，因此從另一個層面來說由於文字體系的不同，導致蒙古國對中國有一定的距離感。

三、還有一個原因，蒙古族屬於遊牧文明，中華文化屬於農耕文明

農耕文明比遊牧文明要先進，但農耕文明並不適合遊牧民族，蒙古族所處的地區屬於乾旱半乾旱地區，無法進行大規模的耕種，只能發展遊牧業，需要經常遷移，穩定性差。

蒙古族為了獲得糧食、財富，只能向農耕民族進行搶奪，就像明朝時期經常遭受蒙古國的侵擾，因此在古代時蒙古族與漢族之間是存在一些不可調和的矛盾的。

最終，由於種種原因的制約，導致蒙古國逐漸脫離中華文化圈。

小小嬴政

蒙古文是一種拼音文字，中國現行的蒙古文是12世紀到13世紀初由畏兀兒人塔塔統阿創制的回紇式蒙古文，蒙古語在忽必烈之前是統一的，由於元朝的不斷擴張，蒙古人散佈在橫跨歐亞大陸的廣大疆土上，蒙古汗國瓦解後，統一的蒙古文開始分化，主要分為衛拉特語，布里亞特語，科爾沁語等。

由於歷史原因，蒙古國自治後，受蘇聯影響，蒙古國使用西裡爾字母創制的蒙古文，其實就是俄文字母拼寫，也就是斯拉夫蒙古文字。內蒙古人習慣稱其為新蒙文。

新蒙文方便了打印排版，但是也失去了傳統蒙文書寫迅速，兼顧各地方言的優勢。

內蒙古現行的還是傳統蒙古文字，有29個字母，其中24個輔音，5個元音。內蒙古的標準蒙古語是以察哈爾語音為標準。

阿樊達1986

誰說蒙古國不屬於中華文化圈？蒙古國不僅是中華文化圈的一員，還是中華文化圈的締造者之一。

外界我們常知的，比如兩韓、日本、越南，以及曾經的琉球王國，那是典型的中華文化圈的一部分。他們同尊儒學，有相近的習俗和文化，以及曾經相似文字和歷史體系。

至於蒙古國，現在的蒙古國在習俗、民族文化、甚至文字方面，與傳統的中華文化已經有了根大的差異，而是更多的受到了俄羅斯文化的影響。

但是，當今蒙古國受到俄羅斯影響更重，並不能認為蒙古國就是俄羅斯文化圈的一份子，相反，蒙古國與中華文化不可分割的歷史紐帶，以及殘存的歷史文化，依然昭示著蒙古國是中華文化圈的一員，而且是堅實的一員。

在服飾上，蒙古國的傳統服飾依然是古代北方部族與中華文化融合的產物。蒙古國的傳統服飾已歷經千年有餘，是在漢唐中原服飾與遊牧部族相互影響的基礎上，發展而來的。如今看蒙古國平民化的傳統服飾，依然能夠感受到歷史上的中華底蘊。這方面的文化聯繫，豈是那麼容易就割捨掉的？

在傳統的固定建築上，蒙藏雖然自成一系，但是這一方面依然是深受中華文化影響，兩者在根本方面是大抵相同的，只有局部細節略有差異，這個和日本建築相比中華的差異，其實如出一轍。而日本依然被稱為中華文化圈的一員，為何蒙古國就不能？

此外，在傳統文化、習俗、以及歷史體系方面，蒙古國依然與中華文化有根可循，兩者之間的聯繫是密切的，是相互影響的。在歷史上，與中原王朝聯繫最大的就是北方部族，而北方部族的與外界聯繫最多的，也是中原王朝。甚至在很長一段時間內，北方包括蒙古國的區域，本身就是中原王朝的一部分，其存在也共同構成了中原文化，緣何不是中華文化圈的一員？

蘇綻

還真是如此，說起如今的外蒙古，也就是蒙古國，雖然這塊幅員遼闊、資源豐富的土地曾經是中國領土的一部分。但是如今在這塊土地上，卻幾乎看不到中國和漢文化的蹤跡。如今的蒙古國人，既不使用漢字，也不說漢語，生活習慣和建築設施也幾乎與中國毫無關係。

外蒙古

為什麼蒙古國這塊兒曾長期屬於中國，在封建王朝中也多次被中原王朝征服的地區，卻並沒有受到中原文化的影響，也不屬於漢字文化圈呢？

第一，與清王朝對於蒙古地區的統治政策有直接關係。首先我們必須明確一點，蒙古國並不等同於蒙古，蒙古國充其量人口只有300多萬，在清朝時期，如今的蒙古國地區也不過是喀爾喀蒙古所居之地。比之人口眾多的漠南蒙古和地域遼闊的衛拉特蒙古，無論是實力、勢力還是人口，喀爾喀蒙古都並不起眼，更沒有資格代替整個蒙古。

清朝時期，處於苦寒之地的喀爾喀蒙古，由於距中原距離遙遠，清廷鞭長莫及。為便於統治，同時為了防止蒙古和漢人聯合起來反抗清廷的統治。清朝統治者在蒙古各部設旗建盟、大力推廣藏傳佛教的同時，也頒佈了嚴厲的法令，禁止蒙古各部與內地漢民進行經濟文化交流，更嚴格禁止蒙古人學習和接觸漢文化。

明末清初蒙古活動區域

類似禁止蒙古人學習接觸漢文化的法令，清廷頒佈了許多。例如在清嘉慶二十年，嘉慶帝曾頒佈口諭：

近年蒙古漸染漢民惡習，並有建造房屋，演聽戲曲等事，此已失其舊俗，茲又習邪教，尤屬非是，交理藩院通飭內外扎薩克部落，各將所屬蒙古等妥善管束。

此後，包括嘉慶皇帝在內的清廷多位皇帝，都曾多次下達此類禁止蒙古人學習接受漢族文化的命令。清朝皇帝命令甚至細到，不允許蒙古王公貴族們請內地的書吏教他們學習漢文，連公文呈詞都不允許使用漢字的地步。

對於內地的漢人，清廷也有明確的規定：內地商人如果想出口到蒙古地區做生意，必須得持有理藩院等專門機構發給的票證。而且，內地的商人如果想出關經商，不但一年之內必須回去，而且也不準滯留蒙古各部安家立業，更不允許取蒙古名字。自然，清廷的目的就是為了最大限度地減少漢人與蒙古人的交流。

清朝疆域

在清朝統治蒙古的近300年間，清朝中一直堅決的貫徹隔離蒙古和漢人交流的政策。如此長時間的政策執行之下，位於漠北地區的蒙古各族，對於漢文化和漢族自然越來越陌生。本來已經熟悉漢文化，會書寫漢字的蒙古人，也因此逐漸失去了傳承。

第二，由於清末時期沙俄對蒙古地區的侵略。對土地極為貪婪的沙俄，早在清朝初期就將廣袤的西伯利亞地區納入了統治範圍，與此同時，慾壑難填的沙俄開始將侵略的觸角伸至中國，蒙古地區自然也在沙俄的侵略範圍之內。

不過，由於清中前期尚處於鼎盛時期，經過雅克薩之戰之後，感受到清廷實力的沙俄被迫收斂了侵略觸角，但是沙俄從未放棄對於中國地區的侵略。鴉片戰爭之後，遠東帝國的虎皮被揭下之後，沙俄的時候毫不猶豫的對清王朝張開了血盆大口，在先後鯨吞中國160多萬平方公里的土地之後，包括蒙古地區在內的中國北方廣大地區成為沙俄的勢力範圍。

沙俄侵佔中國領土

從清中期就開始在蒙古地區扶持反清勢力的沙俄，也進一步加強了對外蒙古的控制。而很顯然，在外蒙古去除中國痕跡，將其俄羅斯化，是最好的侵略手段。因此，在沙俄的挑撥、威脅和利誘之下，外蒙古地區對中國的離心力越來越強。最終，在民國建立之時，趁中國內亂，外蒙古宣佈了所謂的“獨立”。

而後，在民國蔓延數十年的內戰之中，各路軍閥只顧各自私利，根本無暇顧及外蒙古，外蒙古愈發脫離中國。最終，當第二次世界大戰勝利之後，成為世界兩極之一的蘇聯，為了與中國形成緩衝帶，完全沒有徵求中國意見，蠻橫的將外蒙古獨立寫入了雅爾塔協定。也從此，外蒙古徹底脫離出中國。

中國與俄羅斯之間的蒙古國

隨著沙俄和蘇聯對蒙古地區影響力的逐漸壯大，尤其蘇聯成為世界超級強國之後，外蒙古的俄羅斯化跡象愈發明顯，中國的痕跡也越來越淡薄。最終，當蒙古國建立之後，連蒙古國的文字，都由回鶻蒙文改為了俄羅斯的西裡爾字母。蒙古國的中國痕跡也幾乎消失一空。

鳶飛九天2018

偽命題。蒙古人種，本身處於中華圈內。蒙古民族，乃華夏之苗裔也。忽必烈創造元朝，取易經之元，乃華夏之義也。元朝創造元曲，和唐詩、宋詞形成完整的中國文化鏈。元朝施耐奄、羅貫中等大文學家出現，各種話本大量產生，包括《水滸》、《三國演義》、《西遊記》等早期本已於元朝形成。景德鎮元青花瓷器世界一絕。其各種故事紋被燒製在元青花瓷上，和宋瓷平起平坐。成為景德鎮的文化名片。今天的蒙古族早已改變，成為中華崛起的重要一員。沒有蒙古族，就沒有今天的西藏和雲南大理等地域，更不會有長城之外之領土。不知此命題是何意，一天一個蠻夷，汙辱誰呢？是要搞納粹，還是要分裂中華！

陰山老史

非常憎惡這類提問。

其本身對文化圈的定義就一團霧水，卻有意將民族之詞突出，其用意極為明確和惡毒。

這使我想起此類人在頭條裝作無辜地問元清兩朝是否不是中國，一樣的歹毒。

我早就說過，人類文明近萬年的發展，愈是高度發達的民族和國家，血統長期融合交流，已不是鑑別的標準，文化認同才是唯一的依據。

就拿漢族來說，從上古的炎黃蚩的征戰到統一，就是個民族混血，信仰趨同的過程。夏商周之“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，早就確定了中華大地上各部落聯合成了一個統一的國家，形成統一的文化。

秦王朝結束了春秋戰國的分裂紛爭，重新統一了中國，車同軌，書同文，統一度量衡，創新了中央集權新的政治體制，並開發五原、東夷和嶺南，豐富了中華民族的族源和文化，功在千秋。

就是為我們民族命名的漢王朝，吸納匈奴，羌胡，百濮，開發西域，打通絲綢之路，也在不斷輸入新鮮血液，而眾多少數民族因仰慕華夏文明，紛紛內附，共為同胞。

大唐盛世，李唐王室就有一半以上的胡人血統，大量胡人融入中原，甚至伊朗人，阿拉伯人，日本人，經商，學習，竟有在朝為官者。

北魏孝文帝改革，南遷都城，用漢姓，著漢服，說漢話，寫漢字，現代漢族少不了鮮卑的血統，這就是文化認同最著名的例子。

元以尚書“大哉乾元”定國號，崇道教，而滿清入關尊孔到極至，政權穩固後力推滿漢一家，這都是文化認同的活生生例子，怎麼能說不是中國？

要談血統，美國人血統最雜，是世界人種的大聚會，靠什麼立國？文化認同。怎麼不見網上大V噴子們懟怨其不是國家？為什麼？民族自卑主義和歷史虛無主義導致的洋奴嘴臉罷了。

什麼是漢文化圈，我以為就是在歷史上中國王朝直接統治未能到達，但中國的文化禮制卻影響甚至主導到的地方和國家，例如朝鮮半島，日本，沖繩，越南等，而蒙古地區在漫長的歷史中，一直是中國北方遊牧民族生活的區域，從獫狁、匈奴、突厥、鮮卑，幾千年征戰交流，深受中原文化浸潤，而在元懞直接為上都之所在，與大都北京並列，所以，蒙古地區豈止是漢文化圈，就是中國領土，直至大清，民國初年。

提此問之人，定下心，不帶偏見的好好讀讀歷史為佳。

五棵松人

此題差矣！蒙古文化是中華文化或華夏文化的組成部分。如果說蒙古文字、語言不屬於漢文字、漢語言，還是情有可原。

蒙古民族不僅統治中國98年，且稱霸黑海、東亞、歐州、西亞，蒙古族本身也是一個多民族融合體。即使現在真正保留純蒙古文字、語言的是內蒙古自治區的民族區域自治，而不是現在的蒙古國。

對於現在的蒙古國承認為國的仍然是中華人民共和國建國後，考慮到蘇維埃聯盟的的影響，我國才承認的，而中華民國至今仍然不承認蒙古的國家地位。

一旦國家統一，中華人民共和國和中華民國就是中國，蒙古國仍然是中國的一個特別行政區而已。

對於蒙古國的漢化問題，已經不是問題了，也沒有必要用狹隘的漢化或不漢化說亊了。中華民族本身是一個多民族國家，你中有我，我中有你是血融於水的人類文明。中華民族五千年不斷代，足以證明中華民族的包容、偉大和長存。

如果要想找見歷史證據，蒙古國的蒙古族和內蒙古的蒙古族，同屬於蒙古族是沒有爭議的，敬俸的是同一祖先成吉思汗也是沒有爭議的。而內蒙古的蒙古文字、語言是原生態的，未受到漢語言和漢文字改造，而蒙古國的文字是受到過蘇維埃改造的。內蒙古蒙古族與蒙古國蒙古族都相信傳承於世的《蒙古秘史》，記敘的人和事是真實的歷史事實，並奉為經典。但《蒙古秘史》講述他們的祖先乃是商朝的盤庚😄😄😄。

因此，中華民族是大家範兒。不僅有漢文化或長江文化、黃河文化，還是草原文化，也稱為和包括蒙古文化、伊斯蘭文化丶藏文化、壯文化、苗文化等等。

管見了。

關鍵字: 文化 中華 屬於