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從「存有」來討論儒家的形上思想。存有包括形而上及形而下的兩大部分。易經繫辭雲:「形而上者謂之道,形而下者謂之器。」張載夫子在其易說下篇說:「形而上,為無形體者也,故形以上者謂之道。形而下,是有形體者也,故形以下者謂之器。」形而上者是事物的性理,形而下者是事物的現象。在儒學及易學中,都談到理、氣、象。有學者認為「氣」是形而上者。另有學者認為「氣」是形而下者。此處我們以存有的原理作為研究的基本論點。也就是研究該事物之所以成為該事物的原理或性理。萬物的存在都有其理、其氣和其象。每一物皆有其該物之所以成為該物的原理。一物之理、氣、象三者皆有其理之存有、氣之存有和象之存有。
天學、地學、人學在人的存在和人的生活中是具有一貫性的,三學是三元合一的。本論文是以生命是以儒家三學連結一貫來探討生命哲學。
原儒是指原始儒家。原儒思想指的是原始儒家的思想。此處,我們將從黃帝經、尚書、四書等經典中列舉出原儒的形上思想。易經之學本來也可列入原儒思想,在此論文中,我們將易學形上思想另闢一塊園地,尤其以周易作為易學思想的主要部分。
尊敬上天明命、要遵依天道及依循天理。迄乎成,則有道之人自然臻達與天合一、天人一體的境界。人要效法上天好生之德,效法天之高明,人要立身於聖賢事業中。
地道博厚,持載萬物,養育萬物。人要學效地道大德。人要以聰明睿知,依照人生物質文明之需要,要開發地力,要創照發明,用以充實人的物質生活。儒家沒有超越宇宙指是和宇宙相合一,參贊宇宙先生的創造,使「萬物皆備於我」。儒家的超越為倫理性的超越,以仁道配生生。」儒家周易所云:「夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時。」儒家思想是與宇宙時空合一的。
儒家的形上思想也包括生命的昇華觀念。生命的超越性,集成天道之真、人道之善、地道之美的三元合一的完整性,使人的生命往上昇華,迄乎成聖,其生命超越性則可以參贊天地而化育天地萬物,可以永恆的與宇宙時空結合、與萬物一體,並臻達天人合一的境界。儒家聖人就是具有太虛之道體與太和之德用的宇宙人。
文利wenli
傳統的儒家沒有“存有論”這三個字，因為我們今天跟西哲交流了以後，西哲有形上學，討論價值、討論概念，因此我們借用西哲的存有的詞來談中哲，being是概念。
那麼傳統中哲也有談概念的：老子談道，朱熹談理、氣以及兩者的關係等都是談概念。這種談概念的意識就是跟西哲談概念的方式是一樣的。
論證方式是怎麼樣的就是定義，這個定義從日常概念提升作為一種重要的概念範疇，這個定義和定位面對他日常生活中的概念的時候也不會差太多，只有一種情況當你要談的那個概念在日常生活中從來沒有意識到的時候，就得找一個詞來作為這個問題所指設的概念，就像道這個概念如果不是老子做定位，那就跟平常的“路”是一樣的，就是因為老子做了定位就成了普遍原理。
老子書院澤溪
倫理就是人類真正都標準方向、就是人與社會，大自然，大眾朋友、父母，兄弟姐妹、正常的關係、如果要、不是按照正的規律方向來做事、就屬於是反常、人之初，性本善、就是大學校園裡面的、明明德、這兩個詞是一個道理，就是人從出生了以後、他的本性是本善的、在成長的過程中、必須得要受到良好的教育、這個教育就是就是為了保持住、在他成長的過程中、要保持住了他、原來的本性本善、不能讓他變扭曲了、因為宇宙和大自然是有規律的、天人合一，人也是得要順其自然的規律、是不能逆天而行的、因此說凡事都有它的正規的方向和規律。因為人是自然上的高級動物、更不可以不正常、這就是人比別的動物、高級的原因、他最起碼得能懂得自然的現象。什麼樣的季節、自然的、冷暖寒暑、因為這種智慧是符合自然的、可是別的動物不知道的、既然人是知道的懂的，也得要按照這個做事、所以春天就播種了，簡單的說、春天播種、秋天就能的到了收穫、冬天播種、當然的就是違背了自然的規律、什麼也得不到、這是舉個最簡單的例子、可是小事情也是如此、不過就是你不能明顯的看到的、因此孔孟學說、大乘佛法、易筋經、等等、這些個書籍、講的就是、這些個、原理和真理、道理的存在、它是漫性而隱藏性的、人類要是有、真正的能相信的、是難上之難，無過此難、而且還有的人說這是宣傳迷信、講迷信、就說這是迷信、你能信嗎、你信的是錢、去了錢你連你爹你都不信了、他要是真的能信、他就不會幹些個缺德事了！因為他無才無德、他能相信的、就是損人利己，自私自利、為了自己發財，不顧別人的死活、壞事做盡、沒有他幹不到的缺德事！現代人、就是神仙來了、跟他說，他也不會相信的、他就是信錢啦，別的都不要了、就是、愛財、愛美了、你那個不是講迷信的、你都把你的爹媽整到敬老院去上吊了、比最兇猛的野獸都要可怕了！
馬寶良14正大光明
我讀書少不知道什麼是“存有論”
再一個，儒家擅長邏輯論證嗎？如果有，那就是1則2，2則3，3則4……讀讀《大學》就能發現，先拿“治國平天下”來引誘你，讓你老老實實修煉一輩子。 這就是儒家的邏輯
嘟嘟龍捲雲
兩千二百多年了，儒傢什麼時候研究過"存有論″？請將相關信息資料附件公諸，以便學問！
魯中居士
很報歉！沒有看到儒家這方面的定義和論證。僅記得《易經》中“有天地，然後有萬物。有萬物，然後有父母。，，，”這樣的句子。(知識、閱讀、學識有限，望理解、見諒了！🙏🙏🙏😊😊😊)
沃克特爾
山河大地及人世一切事物，皆是幻想。
用戶4425504439009
儒家認為，世間萬物都是真實無妄的，天道、誠體、寂感之體是道德的實體。道德的實體只有通過道德意識與道德踐履而呈現而印證。
