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從「存有」來討論儒家的形上思想。存有包括形而上及形而下的兩大部分。易經繫辭云:「形而上者謂之道,形而下者謂之器。」張載夫子在其易說下篇說:「形而上,為無形體者也,故形以上者謂之道。形而下,是有形體者也,故形以下者謂之器。」形而上者是事物的性理,形而下者是事物的現象。在儒學及易學中,都談到理、氣、象。有學者認為「氣」是形而上者。另有學者認為「氣」是形而下者。此處我們以存有的原理作為研究的基本論點。也就是研究該事物之所以成為該事物的原理或性理。萬物的存在都有其理、其氣和其象。每一物皆有其該物之所以成為該物的原理。一物之理、氣、象三者皆有其理之存有、氣之存有和象之存有。
天學、地學、人學在人的存在和人的生活中是具有一貫性的,三學是三元合一的。本論文是以生命是以儒家三學連結一貫來探討生命哲學。
原儒是指原始儒家。原儒思想指的是原始儒家的思想。此處,我們將從黃帝經、尚書、四書等經典中列舉出原儒的形上思想。易經之學本來也可列入原儒思想,在此論文中,我們將易學形上思想另闢一塊園地,尤其以周易作為易學思想的主要部分。
尊敬上天明命、要遵依天道及依循天理。迄乎成,則有道之人自然臻達與天合一、天人一體的境界。人要效法上天好生之德,效法天之高明,人要立身於聖賢事業中。
地道博厚,持載萬物,養育萬物。人要學效地道大德。人要以聰明睿知,依照人生物質文明之需要,要開發地力,要創照發明,用以充實人的物質生活。儒家沒有超越宇宙指是和宇宙相合一,參贊宇宙先生的創造,使「萬物皆備於我」。儒家的超越為倫理性的超越,以仁道配生生。」儒家周易所云:「夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時。」儒家思想是與宇宙時空合一的。
儒家的形上思想也包括生命的昇華觀念。生命的超越性,集成天道之真、人道之善、地道之美的三元合一的完整性,使人的生命往上昇華,迄乎成聖,其生命超越性則可以參贊天地而化育天地萬物,可以永恆的與宇宙時空結合、與萬物一體,並臻達天人合一的境界。儒家聖人就是具有太虛之道體與太和之德用的宇宙人。
文利wenli
传统的儒家没有“存有论”这三个字，因为我们今天跟西哲交流了以后，西哲有形上学，讨论价值、讨论概念，因此我们借用西哲的存有的词来谈中哲，being是概念。
那么传统中哲也有谈概念的：老子谈道，朱熹谈理、气以及两者的关系等都是谈概念。这种谈概念的意识就是跟西哲谈概念的方式是一样的。
论证方式是怎么样的就是定义，这个定义从日常概念提升作为一种重要的概念范畴，这个定义和定位面对他日常生活中的概念的时候也不会差太多，只有一种情况当你要谈的那个概念在日常生活中从来没有意识到的时候，就得找一个词来作为这个问题所指设的概念，就像道这个概念如果不是老子做定位，那就跟平常的“路”是一样的，就是因为老子做了定位就成了普遍原理。
老子书院泽溪
伦理就是人类真正都标准方向、就是人与社会，大自然，大众朋友、父母，兄弟姐妹、正常的关系、如果要、不是按照正的规律方向来做事、就属于是反常、人之初，性本善、就是大学校园里面的、明明德、这两个词是一个道理，就是人从出生了以后、他的本性是本善的、在成长的过程中、必须得要受到良好的教育、这个教育就是就是为了保持住、在他成长的过程中、要保持住了他、原来的本性本善、不能让他变扭曲了、因为宇宙和大自然是有规律的、天人合一，人也是得要顺其自然的规律、是不能逆天而行的、因此说凡事都有它的正规的方向和规律。因为人是自然上的高级动物、更不可以不正常、这就是人比别的动物、高级的原因、他最起码得能懂得自然的现象。什么样的季节、自然的、冷暖寒暑、因为这种智慧是符合自然的、可是别的动物不知道的、既然人是知道的懂的，也得要按照这个做事、所以春天就播种了，简单的说、春天播种、秋天就能的到了收获、冬天播种、当然的就是违背了自然的规律、什么也得不到、这是举个最简单的例子、可是小事情也是如此、不过就是你不能明显的看到的、因此孔孟学说、大乘佛法、易筋经、等等、这些个书籍、讲的就是、这些个、原理和真理、道理的存在、它是漫性而隐藏性的、人类要是有、真正的能相信的、是难上之难，无过此难、而且还有的人说这是宣传迷信、讲迷信、就说这是迷信、你能信吗、你信的是钱、去了钱你连你爹你都不信了、他要是真的能信、他就不会干些个缺德事了！因为他无才无德、他能相信的、就是损人利己，自私自利、为了自己发财，不顾别人的死活、坏事做尽、没有他干不到的缺德事！现代人、就是神仙来了、跟他说，他也不会相信的、他就是信钱啦，别的都不要了、就是、爱财、爱美了、你那个不是讲迷信的、你都把你的爹妈整到敬老院去上吊了、比最凶猛的野兽都要可怕了！
马宝良14正大光明
我读书少不知道什么是“存有论”
再一个，儒家擅长逻辑论证吗？如果有，那就是1则2，2则3，3则4……读读《大学》就能发现，先拿“治国平天下”来引诱你，让你老老实实修炼一辈子。 这就是儒家的逻辑
嘟嘟龙卷云
两千二百多年了，儒家什么时候研究过"存有论″？请将相关信息资料附件公诸，以便学问！
鲁中居士
很报歉！没有看到儒家这方面的定义和论证。仅记得《易经》中“有天地，然后有万物。有万物，然后有父母。，，，”这样的句子。(知识、阅读、学识有限，望理解、见谅了！🙏🙏🙏😊😊😊)
沃克特尔
山河大地及人世一切事物，皆是幻想。
用户4425504439009
儒家认为，世间万物都是真实无妄的，天道、诚体、寂感之体是道德的实体。道德的实体只有通过道德意识与道德践履而呈现而印证。
