潤楊的紅樓筆記
林黛玉為什麼會說自己是草木之人？這個說法從哪裡來的？曹雪芹寫林黛玉是草木之人有什麼用意？真的是對林黛玉前世絳珠仙草的界定麼？我認為是也不是！林黛玉自稱草木之人，是對自身命運的慨嘆和揭示！而曹雪芹寫草木之人，並非林黛玉一個，這些人無一例外都有林黛玉類似的經歷和結局！
【一】
林黛玉的草木之人怎麼來的？作為讀者，擁有上帝視角，知道林黛玉前生是絳珠仙草，當然就是草木之人。但現實中，林黛玉一定不知道自己是絳珠仙草。那麼，他稱自己是草木之人就一定有出處來歷。草木之人背後不簡單！
林黛玉姓林，林本就是草木！而黛色，也指青黑色。描述的也是夏天草木深綠的狀態。王維有詩：“千里橫黛色，數峰出雲間。”就是此意！
林黛玉用自己的姓隱喻自己是草木之人，對應的是薛寶釵和賈寶玉的的金玉之人。薛家一來賈家，金玉良姻的說法就被薛姨媽鼓吹出來。林黛玉對賈寶玉有意，格外在意這個說法。經常拿來諷刺賈寶玉和薛寶釵。
【二】
薛寶釵有母親為她作主，林黛玉卻無父無母無人作主。草木，不同於其他生靈有父母兄弟，草木不知有父母兄弟，隱喻林黛玉無父母親人匡扶，孤零零孑然一身！
黛玉道：你如何比我?你又有母親，又有哥哥，這裡又有買賣地土，家裡又仍舊有房有地。你不過是親戚的情分，白住在這裡，一應大小事情，又不沾他們一文半個，要走就走了。我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣…（林黛玉）所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶釵哉!所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫者更雲氣弱血虧，恐致勞怯之症。你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何！無父無母是林黛玉一生最大的悲哀。她與賈寶玉有情，有父母在，有人作主！可她父母早喪，留下她像草木一般孤零零自生自滅。可憐，可悲，更可惜！
【三】
林黛玉的草木之人並非代表她自己，而是一群人的代表。紅樓夢秉持的中心思想是金玉良姻必成，木石前盟無緣！所以與賈寶玉相關有結果的人名字中都含有金玉，而與林黛玉一般命運，或者與賈寶玉有緣無分的，名字都含有草木。
有金玉者，薛寶釵為首，她的丫頭黃金鶯，被脂硯齋喻為和薛寶釵互為映射的金釧兒，被賈政看好給賈寶玉做妾的玉釧兒。這些人薛寶釵嫁給了賈寶玉，鶯兒陪嫁給賈寶玉。王夫人讓玉釧兒得了姐姐金釧兒的月例，是第一個二兩銀子月錢的丫頭（姨娘標準），都表示她們屬於金玉之人。哪怕金釧兒死了，也以姐妹的方式給了賈寶玉（玉釧兒為本人推測，原文沒寫）！
有草木者，林黛玉為首，和她有關的，劉姥姥講述的茗玉小姐十七歲病死，預示林黛玉十七歲早逝。香菱從小被拐，與林黛玉一樣父母離散，最後幹血癥死去，與林黛玉的淚盡而亡消耗症狀一樣！一個無血，一個無淚！晴雯被說成芙蓉花神，同樣是草木之人。花襲人更是草木人，否則妥妥的準姨娘為什麼與賈寶玉有緣無分？皆因曹雪芹設定，草木之人註定被金玉排斥在外！
林黛玉自謂草木之人，是曹雪芹做了劃分歸類！草木之人有的與賈寶玉有緣無分，有的與林黛玉一樣香消玉殞，她們就是迎春而生，入秋則逝去！是千紅一哭，萬豔同悲的主體！
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本文資料重點引自：
【脂硯齋重評石頭記】80回本
【石頭記】周汝昌校訂批點本80回本
【紅樓夢】通行本120回本
君箋雅侃紅樓
《紅樓夢》裡大型的詩社共兩次。第一次是三十七回的海棠詩社，由探春發起，李紈的社長；第二次是七十回的桃花詩社，由黛玉重建，黛玉妹妹的社長。
而黛玉妹妹說自己是草木也知愁這件事，就發生第七十回。
我覺得可以用一句詩去形容詩社的大致情況：滿園桃李鬥芳菲。而真正的鬥爭焦點卻是寶黛二人。因為這兩個人才情具佳，容貌都是仙子級別的。這兩個人都有一種心腹事：寶釵當然想嫁給寶玉這個富貴閒人，而黛玉和寶玉卻又脾性相投，互為款曲，心意相通。所以，詩社對於寶黛二人則是極佳的自我展示，拉攏人心，集聚人氣的機會。
第一次詩社，寶黛二人基本打了一個平手。那時的黛玉雖然父母新喪，卻有寶玉的呵護和表白，所以意氣風發。海棠詩裡以‘偷得李蕊三分白，借來梅花五分香’贏得眾家姐妹讚歎，尤其是寶玉說道：瀟湘妃子怎麼想來的？
然而，作為黛玉的超級競爭對手的寶釵妹妹也真不是吃素的。她的‘胭脂洗出秋階影，冰雪招來玉砌魂’，本來讓黛玉想一舉奪魁的理想化了泡影。當時李紈的評價是非常中肯的。李紈說，如果論風流別致，當屬黛玉；如果說持重沉穩，當屬寶釵。也就是說，兩個人打了個平手。可是，如果以黛玉當時的壯志凌雲其志必得的神情來看，這場戰役黛玉只是小勝。可是，黛玉妹妹卻被寶釵打掉了銳氣！
第二次詩社的情況發生了根本性的改變。那時，黛玉早已知道自己輸掉了一切，所以心灰意冷，苟延殘喘而已。所以還結社賦詩，不過仍然心存僥倖，希望奇蹟發生。因為寶玉始終對她不離不棄，這是她的手裡的最後一根稻草。而從這次詩社的起因就可以看出黛玉的心境。
這一次詩社的發起因了黛玉的《桃花行》一詩。淚眼觀花淚易幹，淚乾春盡花憔悴。當寶玉看到這首古風詩，他沒有驚喜，而是直接流下了沉痛的淚。這淚是對瀟湘妃子寂寞傷心絕望的淚水的默默回應。
誰知，這一次黛玉妹妹徹底輸了，輸的一乾二淨。我們先來看黛玉妹妹的幾句詩：草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生誰舍誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留！
這一次詩社發起的時間是春天，詠的是柳絮。從詠柳絮就可以看出，故事已經到了結尾，勝負已定，黛玉出局是一定了。所以，柳絮本身就是白色的，黛玉就說柳絮是因為愁白了少年頭！她把自己幻化成了柳絮，從而發出最後的呼喊：嘆今生誰舍誰收！
而這時的寶釵妹妹卻是那個群裡的人氣巨星了，所以她激情飛揚地寫下了這首豪氣干雲的柳絮詞！
白玉堂前春解舞，東風捲得均勻。蜂團蝶陣亂紛紛，幾曾隨逝水，其必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風憑藉力，送我上青雲！
寶黛二人都在詠柳絮，由於二人的心境不同，遭遇不同，力量的對比不同，寫出來的詞的意境大相徑庭。而寶釵妹妹的這句‘好風憑藉力，送我上青雲’更是收穫了滿堂彩！
這場芳菲滿園的爭鬥比賽到此勝負已定，黛玉妹妹最後的心氣被踩到了寶釵妹妹的腳下，黛玉真的變成了飄飄悠悠的一片柳絮，飛啊，飛吧！
所以，黛玉妹妹的草木也知愁，不是愁，而是秋。她知道自己迴天乏力了！
洛浦詩文
林黛玉說自己是"草木之人”出自第二十八回，端午節元妃賜禮，寶釵寶玉的禮物一樣，比其他姐妹多出兩樣，寶玉便讓襲人把禮物拿去讓黛玉挑撿，黛玉拒拒絕，寶玉問起你因，黛玉便說“我沒這麼大福氣禁受，比不得寶姑娘，什麼金什麼玉的我們不過是草木人兒罷了。”在這裡，林黛玉自稱為"草木之人”，有三種用意。
一，對"金玉良緣”的一種奚落。寶黛二人青梅竹馬，兩小無猜，而在此時，寶釵進京，傳出了"金玉良緣”說法，而端午元春賜禮，很明顯的把寶玉寶釵放在一起，這對敏感的黛玉無疑是一個很大的打擊，也讓黛玉醋意橫生，而這種苦楚又無人可訴，而這時，寶玉問起，針對著“寶釵”這個“寶姑娘"和“金玉良緣之說，自然就酸溜溜的說出了自己是"草木之人"，比不上什麼"寶姑娘"什麼的。
二，對自我身嬌體弱又人單勢孤的無奈自嘲。寶玉和黛玉此時還處於相於試探的階段，明明可以感覺得到對方滿滿的情意，可是有自我懷疑，自我否定。特別是黛玉，父母雙亡，寄人籬下，受了委屈只能自己扛，在她自己心中，可不就讓命如草木一樣嗎？她說出此話，雖然有與"金玉”針鋒相對的意思，但更多的應該是自哀自憐吧。
三，對寶玉的試探。黛玉一旦沾惹了賈寶玉的事情，往往有些敏感多疑小心眼，這次也是一樣。此時寶玉和黛玉兩個人的感情還不穩定，仍然處於互相試探的階段。而元春的賜禮，更是加強了黛玉心中的不安，而寶玉的出現，讓林黛玉心中的不安有了一個突破口，因而林黛玉自比為草木之人，與金玉良緣形成一個鮮明的對比，然後來看看寶玉態度。當然。賈寶玉的表現沒有讓林黛玉失望，賈寶玉聽到林黛玉說道金玉二字，趕忙發誓:“除了別人說什麼金什麼玉，我心裡要有這個像頭，天誅地滅，萬世不得人身。”有了賈寶玉的誓言作為護持，林黛玉心裡自然安穩了不少。
至於有人說黛玉因為是天上絳珠仙草降生，因而說自己是草木之人，這純粹是臆測， 因為黛玉並不是攜帶著前世的記憶而來，當然因為姓林，便說自己是“草木之人"也有點牽強，因為按這個邏輯，李紈，襲人等都許多人都是草木之人了，那樣，不是一竿子打翻一船人了嗎？
萍風竹雨123
林黛玉總說自己是草木之人大概有這幾個原因:
《紅樓夢》開篇寫了絳珠草為了報答神瑛侍者的灌溉之恩，下凡為人，用這一世的眼淚“還債”，林黛玉經常提“草木之人”，和前文有個呼應。
但讓林黛玉總提“草木之人”幾個字的最主要原因是金玉良緣的輿論壓力和她對賈寶玉的在意。薛寶釵到賈府後，王夫人和薛姨媽成為金玉良緣的最大推動者，四處散佈寶釵的金鎖要有玉的來配，其實就是希望寶玉娶寶釵。林黛玉父母雙亡，無人為她主張，她心裡著急，自己又不能和賈母說，因為那不成體統，只能屢屢用“草木之人”試探寶玉，看他心裡是否也有“金玉良緣”。寶玉看她在意，也就在意，林黛玉以為寶玉在意的是“金玉良緣”這個說法，實際上寶玉在意的是黛玉對“金玉良緣”放不下的態度，希望黛玉不要胡思亂想，再添病症。最後寶玉給了黛玉“弱水三千，只取一瓢飲”的回覆，黛玉才安心。
小雅的小
林黛玉不是降珠草修練成人，而是降珠仙子下凡投胎做人。而降珠仙子是西方靈河岸三生石中的降珠草中的一株，長受雨露之恩，常得到神瑛侍者澆灌而成人體。長依三生石旁，有著木石奇緣。降珠草得到神瑛侍者澆灌，天長日久，終於修成降珠仙子後下凡投胎起名林黛玉。也與三生石寶玉有三生情緣，故為木石奇緣。
楓亭晚94540406
黛玉的前世是西方靈河岸上三生石畔的絳珠草，這是黛玉自比草木之人的原因之一。
其二黛玉自幼喪母，過著寄人籬下的生活，且體弱多病，有如風中飄著的柳絮，黛玉性情多愁傷感，悲秋憐花，自卑自憐感傷自己是草木之人。
王潤璞
林黛玉常說自己是草木之人，這是有根源的。因為林黛玉的前身是靈河岸上的一株降珠仙草，因受到了日月精華的培養和雨露的呵護，遇到大旱又受到了神瑛待者以水澆灌才得意轉化為降珠仙子，落入凡間以一生的眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之恩，來實現木石前緣。所以林黛玉經常說自己退草木之人。
王永y
一個原因是與木石前盟相呼應。
有古語言：人非草木，孰能無情？可是在木石前盟的故事裡草木有情，尚知下凡報恩。大千現實社會中，為了一己私利無情傷害他人的人卻屢見不鮮。比如在賈府中饒是被賈母萬般寵護的黛玉，過的也是風刀霜劍嚴相逼的生活。
再來就是草木無手無腳，在自然界生物中只能任人擺佈，甚至連小動物隨便一個動作都能左右草木的生死。曹公想用草木隱喻黛玉的處境吧。被動到無法做主自己的人生。
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黛玉以草木喻己，乃是對深閨豪門的一種否定。草木之心，皈依自然，向善，不與世俗爭；看黛玉葬花便可看出其超凡脫俗的超然物外的樸素情懷，在看穿紛紛擾擾的世間紛爭，曇花一現的情感糾葛，寒心向古。這是一種內心虛空向奢靡豪門的絕望抗爭，也是精神的形而上的表現。
潘加紅國學易經
林黛玉前世不過是西方靈河岸上三生石邊的一顆絳珠仙草，只因受到赤霞宮神瑛侍者日日灌溉，才得以久延歲月，脫了草木之胎，幻化人形。這是她的造化。於是她弱柳扶風，於是她風露清愁，她惜花葬花，她伴著婆娑竹影詠歎秋窗風雨，彷彿這一生，都繞不開草木之身。
