润杨的红楼笔记
林黛玉为什么会说自己是草木之人？这个说法从哪里来的？曹雪芹写林黛玉是草木之人有什么用意？真的是对林黛玉前世绛珠仙草的界定么？我认为是也不是！林黛玉自称草木之人，是对自身命运的慨叹和揭示！而曹雪芹写草木之人，并非林黛玉一个，这些人无一例外都有林黛玉类似的经历和结局！
【一】
林黛玉的草木之人怎么来的？作为读者，拥有上帝视角，知道林黛玉前生是绛珠仙草，当然就是草木之人。但现实中，林黛玉一定不知道自己是绛珠仙草。那么，他称自己是草木之人就一定有出处来历。草木之人背后不简单！
林黛玉姓林，林本就是草木！而黛色，也指青黑色。描述的也是夏天草木深绿的状态。王维有诗：“千里横黛色，数峰出云间。”就是此意！
林黛玉用自己的姓隐喻自己是草木之人，对应的是薛宝钗和贾宝玉的的金玉之人。薛家一来贾家，金玉良姻的说法就被薛姨妈鼓吹出来。林黛玉对贾宝玉有意，格外在意这个说法。经常拿来讽刺贾宝玉和薛宝钗。
【二】
薛宝钗有母亲为她作主，林黛玉却无父无母无人作主。草木，不同于其他生灵有父母兄弟，草木不知有父母兄弟，隐喻林黛玉无父母亲人匡扶，孤零零孑然一身！
黛玉道：你如何比我?你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住在这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样…（林黛玉）所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉!所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！无父无母是林黛玉一生最大的悲哀。她与贾宝玉有情，有父母在，有人作主！可她父母早丧，留下她像草木一般孤零零自生自灭。可怜，可悲，更可惜！
【三】
林黛玉的草木之人并非代表她自己，而是一群人的代表。红楼梦秉持的中心思想是金玉良姻必成，木石前盟无缘！所以与贾宝玉相关有结果的人名字中都含有金玉，而与林黛玉一般命运，或者与贾宝玉有缘无分的，名字都含有草木。
有金玉者，薛宝钗为首，她的丫头黄金莺，被脂砚斋喻为和薛宝钗互为映射的金钏儿，被贾政看好给贾宝玉做妾的玉钏儿。这些人薛宝钗嫁给了贾宝玉，莺儿陪嫁给贾宝玉。王夫人让玉钏儿得了姐姐金钏儿的月例，是第一个二两银子月钱的丫头（姨娘标准），都表示她们属于金玉之人。哪怕金钏儿死了，也以姐妹的方式给了贾宝玉（玉钏儿为本人推测，原文没写）！
有草木者，林黛玉为首，和她有关的，刘姥姥讲述的茗玉小姐十七岁病死，预示林黛玉十七岁早逝。香菱从小被拐，与林黛玉一样父母离散，最后干血症死去，与林黛玉的泪尽而亡消耗症状一样！一个无血，一个无泪！晴雯被说成芙蓉花神，同样是草木之人。花袭人更是草木人，否则妥妥的准姨娘为什么与贾宝玉有缘无分？皆因曹雪芹设定，草木之人注定被金玉排斥在外！
林黛玉自谓草木之人，是曹雪芹做了划分归类！草木之人有的与贾宝玉有缘无分，有的与林黛玉一样香消玉殒，她们就是迎春而生，入秋则逝去！是千红一哭，万艳同悲的主体！
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君笺雅侃红楼
《红楼梦》里大型的诗社共两次。第一次是三十七回的海棠诗社，由探春发起，李纨的社长；第二次是七十回的桃花诗社，由黛玉重建，黛玉妹妹的社长。
而黛玉妹妹说自己是草木也知愁这件事，就发生第七十回。
我觉得可以用一句诗去形容诗社的大致情况：满园桃李斗芳菲。而真正的斗争焦点却是宝黛二人。因为这两个人才情具佳，容貌都是仙子级别的。这两个人都有一种心腹事：宝钗当然想嫁给宝玉这个富贵闲人，而黛玉和宝玉却又脾性相投，互为款曲，心意相通。所以，诗社对于宝黛二人则是极佳的自我展示，拉拢人心，集聚人气的机会。
第一次诗社，宝黛二人基本打了一个平手。那时的黛玉虽然父母新丧，却有宝玉的呵护和表白，所以意气风发。海棠诗里以‘偷得李蕊三分白，借来梅花五分香’赢得众家姐妹赞叹，尤其是宝玉说道：潇湘妃子怎么想来的？
然而，作为黛玉的超级竞争对手的宝钗妹妹也真不是吃素的。她的‘胭脂洗出秋阶影，冰雪招来玉砌魂’，本来让黛玉想一举夺魁的理想化了泡影。当时李纨的评价是非常中肯的。李纨说，如果论风流别致，当属黛玉；如果说持重沉稳，当属宝钗。也就是说，两个人打了个平手。可是，如果以黛玉当时的壮志凌云其志必得的神情来看，这场战役黛玉只是小胜。可是，黛玉妹妹却被宝钗打掉了锐气！
第二次诗社的情况发生了根本性的改变。那时，黛玉早已知道自己输掉了一切，所以心灰意冷，苟延残喘而已。所以还结社赋诗，不过仍然心存侥幸，希望奇迹发生。因为宝玉始终对她不离不弃，这是她的手里的最后一根稻草。而从这次诗社的起因就可以看出黛玉的心境。
这一次诗社的发起因了黛玉的《桃花行》一诗。泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。当宝玉看到这首古风诗，他没有惊喜，而是直接流下了沉痛的泪。这泪是对潇湘妃子寂寞伤心绝望的泪水的默默回应。
谁知，这一次黛玉妹妹彻底输了，输的一干二净。我们先来看黛玉妹妹的几句诗：草木也知愁，韶华竟白头。叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！
这一次诗社发起的时间是春天，咏的是柳絮。从咏柳絮就可以看出，故事已经到了结尾，胜负已定，黛玉出局是一定了。所以，柳絮本身就是白色的，黛玉就说柳絮是因为愁白了少年头！她把自己幻化成了柳絮，从而发出最后的呼喊：叹今生谁舍谁收！
而这时的宝钗妹妹却是那个群里的人气巨星了，所以她激情飞扬地写下了这首豪气干云的柳絮词！
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷，几曾随逝水，其必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云！
宝黛二人都在咏柳絮，由于二人的心境不同，遭遇不同，力量的对比不同，写出来的词的意境大相径庭。而宝钗妹妹的这句‘好风凭借力，送我上青云’更是收获了满堂彩！
这场芳菲满园的争斗比赛到此胜负已定，黛玉妹妹最后的心气被踩到了宝钗妹妹的脚下，黛玉真的变成了飘飘悠悠的一片柳絮，飞啊，飞吧！
所以，黛玉妹妹的草木也知愁，不是愁，而是秋。她知道自己回天乏力了！
洛浦诗文
林黛玉说自己是"草木之人”出自第二十八回，端午节元妃赐礼，宝钗宝玉的礼物一样，比其他姐妹多出两样，宝玉便让袭人把礼物拿去让黛玉挑捡，黛玉拒拒绝，宝玉问起你因，黛玉便说“我没这么大福气禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的我们不过是草木人儿罢了。”在这里，林黛玉自称为"草木之人”，有三种用意。
一，对"金玉良缘”的一种奚落。宝黛二人青梅竹马，两小无猜，而在此时，宝钗进京，传出了"金玉良缘”说法，而端午元春赐礼，很明显的把宝玉宝钗放在一起，这对敏感的黛玉无疑是一个很大的打击，也让黛玉醋意横生，而这种苦楚又无人可诉，而这时，宝玉问起，针对着“宝钗”这个“宝姑娘"和“金玉良缘之说，自然就酸溜溜的说出了自己是"草木之人"，比不上什么"宝姑娘"什么的。
二，对自我身娇体弱又人单势孤的无奈自嘲。宝玉和黛玉此时还处于相于试探的阶段，明明可以感觉得到对方满满的情意，可是有自我怀疑，自我否定。特别是黛玉，父母双亡，寄人篱下，受了委屈只能自己扛，在她自己心中，可不就让命如草木一样吗？她说出此话，虽然有与"金玉”针锋相对的意思，但更多的应该是自哀自怜吧。
三，对宝玉的试探。黛玉一旦沾惹了贾宝玉的事情，往往有些敏感多疑小心眼，这次也是一样。此时宝玉和黛玉两个人的感情还不稳定，仍然处于互相试探的阶段。而元春的赐礼，更是加强了黛玉心中的不安，而宝玉的出现，让林黛玉心中的不安有了一个突破口，因而林黛玉自比为草木之人，与金玉良缘形成一个鲜明的对比，然后来看看宝玉态度。当然。贾宝玉的表现没有让林黛玉失望，贾宝玉听到林黛玉说道金玉二字，赶忙发誓:“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个像头，天诛地灭，万世不得人身。”有了贾宝玉的誓言作为护持，林黛玉心里自然安稳了不少。
至于有人说黛玉因为是天上绛珠仙草降生，因而说自己是草木之人，这纯粹是臆测， 因为黛玉并不是携带着前世的记忆而来，当然因为姓林，便说自己是“草木之人"也有点牵强，因为按这个逻辑，李纨，袭人等都许多人都是草木之人了，那样，不是一竿子打翻一船人了吗？
萍风竹雨123
林黛玉总说自己是草木之人大概有这几个原因:
《红楼梦》开篇写了绛珠草为了报答神瑛侍者的灌溉之恩，下凡为人，用这一世的眼泪“还债”，林黛玉经常提“草木之人”，和前文有个呼应。
但让林黛玉总提“草木之人”几个字的最主要原因是金玉良缘的舆论压力和她对贾宝玉的在意。薛宝钗到贾府后，王夫人和薛姨妈成为金玉良缘的最大推动者，四处散布宝钗的金锁要有玉的来配，其实就是希望宝玉娶宝钗。林黛玉父母双亡，无人为她主张，她心里着急，自己又不能和贾母说，因为那不成体统，只能屡屡用“草木之人”试探宝玉，看他心里是否也有“金玉良缘”。宝玉看她在意，也就在意，林黛玉以为宝玉在意的是“金玉良缘”这个说法，实际上宝玉在意的是黛玉对“金玉良缘”放不下的态度，希望黛玉不要胡思乱想，再添病症。最后宝玉给了黛玉“弱水三千，只取一瓢饮”的回复，黛玉才安心。
小雅的小
林黛玉不是降珠草修练成人，而是降珠仙子下凡投胎做人。而降珠仙子是西方灵河岸三生石中的降珠草中的一株，长受雨露之恩，常得到神瑛侍者浇灌而成人体。长依三生石旁，有着木石奇缘。降珠草得到神瑛侍者浇灌，天长日久，终于修成降珠仙子后下凡投胎起名林黛玉。也与三生石宝玉有三生情缘，故为木石奇缘。
枫亭晚94540406
黛玉的前世是西方灵河岸上三生石畔的绛珠草，这是黛玉自比草木之人的原因之一。
其二黛玉自幼丧母，过着寄人篱下的生活，且体弱多病，有如风中飘着的柳絮，黛玉性情多愁伤感，悲秋怜花，自卑自怜感伤自己是草木之人。
王潤璞
林黛玉常说自己是草木之人，这是有根源的。因为林黛玉的前身是灵河岸上的一株降珠仙草，因受到了日月精华的培养和雨露的呵护，遇到大旱又受到了神瑛待者以水浇灌才得意转化为降珠仙子，落入凡间以一生的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之恩，来实现木石前缘。所以林黛玉经常说自己退草木之人。
王永y
一个原因是与木石前盟相呼应。
有古语言：人非草木，孰能无情？可是在木石前盟的故事里草木有情，尚知下凡报恩。大千现实社会中，为了一己私利无情伤害他人的人却屡见不鲜。比如在贾府中饶是被贾母万般宠护的黛玉，过的也是风刀霜剑严相逼的生活。
再来就是草木无手无脚，在自然界生物中只能任人摆布，甚至连小动物随便一个动作都能左右草木的生死。曹公想用草木隐喻黛玉的处境吧。被动到无法做主自己的人生。
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黛玉以草木喻己，乃是对深闺豪门的一种否定。草木之心，皈依自然，向善，不与世俗争；看黛玉葬花便可看出其超凡脱俗的超然物外的朴素情怀，在看穿纷纷扰扰的世间纷争，昙花一现的情感纠葛，寒心向古。这是一种内心虚空向奢靡豪门的绝望抗争，也是精神的形而上的表现。
潘加红国学易经
林黛玉前世不过是西方灵河岸上三生石边的一颗绛珠仙草，只因受到赤霞宫神瑛侍者日日灌溉，才得以久延岁月，脱了草木之胎，幻化人形。这是她的造化。于是她弱柳扶风，于是她风露清愁，她惜花葬花，她伴着婆娑竹影咏叹秋窗风雨，仿佛这一生，都绕不开草木之身。
