辰戌醜未為四隅月，為土的專值月令，諸書皆言土旺於四季，然其專值旺令中因其"方之餘，藏之雜"又各有不同。土分燥、溼兩種，辰醜為溼土，為土之陰；戌未為燥土，為土之陽。辰醜為溼土者，蓋因辰乃水庫，申子辰合申金為發水之源，子水為水之正旺，辰土納之而曰庫，寓為溼土。醜者，北方水之餘氣，方氣之餘近水而溼也。未戌為燥土，戌者燥，因火自寅生，至午旺極，戌納而為火庫，其性燥熱。未乃火方之餘氣，火氣之餘，近火而燥，此為辰戌醜未燥溼寒暖之性的由來。
辰為水墓庫，戌為火墓庫，醜為金墓庫，未為木墓庫，其中土五行為本氣最重。
辰戌醜未四字，乃天地不正之氣，為天地四個牢獄之所，又為天地四個收藏之庫。辰戌醜未在五行上皆為土，凡衝凡刑，皆為同氣相刑、相沖。相刑、相沖，都是 克與制的一種表現形式，只是受克的程度有深淺而已。其他寅申巳亥、子午卯酉因刑衝而出現損格、破格，或破壞了用神，而辰戌醜未四土，一般雖不會因刑衝而破 格，但在有些情況下也會破格、損格。在命學五行易變中，四墓（辰戌醜未）的變化最為玄妙，
世界萬物都不是一成不變的，事物發展到某階段就會變，陽極則陰生，陰極則陽生，物極必反。四土也是如此，其實上面的案例是一種情況，辰醜土見亥子水而相鄰，水可以改變辰醜土的性質。如申子辰三合水局，亥子丑三會北方之水，是土從了水象，此時的土幫扶戊己土的力量很弱，甚至不作為辰醜土的根。還有，巳酉醜、寅卯辰，此種情況是巳火醜土都從了金象，辰從了木象，未戌土亦然，不再多說。亥入辰庫，寅入未庫，巳入戌庫，申入醜庫，在一般情況下是這樣認為的。
辰土：辰為陽土，亦為水之墓庫，藏有乙木、戊土、癸水，它的內在氣息雜而易變。辰在位東南方，處《洛書》巽卦之內，在辰中乙木為卯之餘氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，癸水為墓氣居右，在辰中所藏的乙木為氣態形式，癸水也為氣態形式，只有戊土本氣為固態形式，辰又叫“草澤”喻為高山中的“天池”，在風水學中稱為“蔭龍水”，所以是提取命主陰陽宅風水優劣的根據，書中有“深山大澤龍蛇生焉”之說，這說明辰墓含義深邃，氣與質的轉化關係玄妙，氣息生死之機玄藏，它順行是陽氣抒發的表現，土的本性得到充分發揮，固態地籠罩人的命運，而成“天羅地網”，
辰遇戌相沖為打開財庫，這是《河洛》對待的原理，一個是天門、一個是地戶，兩氣向中間交感而衝擊，其氣息是土質存中，它氣飛揚。用土的命局為工作住宅有變動；用金則為文庫，主學業、學術得到發展或成功；用木則為衝開財庫，而有發財之象。書中雲“墓氣逢衝看喜用，透幹之神是真蹤”，這說明兩墓相沖重在透幹之神的分析，本身逢衝墓內所藏之氣損傷不大，對人的吉凶表現是透幹之神喜忌而決定的。辰與戌衝為“存庫”，在《洛書》中的運行，是由巽入中而至乾位的運行方向，是辰土遇戌中丁火之生，土氣雖動其身，但辰中木氣不傷。但戌與辰衝為“破門”，其固態的土氣動，而戌中的辛金會受到丙火的損傷，它的運行方向是由西北的乾位入中而到巽，巽為木火旺相之地，辛金之氣會受戌辰中木火之克，所以金氣會有損傷之危險。
為什麼辰戌衝與戌辰衝不同呢？在很多命理書中沒有說清其理，他們只知道，戌中辛金會克辰中乙木，辰中癸水會克戌中丁火，是兩敗俱傷之象，因為他們只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的內在結構原理，所以就不明白運動的變化與立體的結構原理。辰衝戌，辰中乙木經過中宮而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，為生助乙木之水氣，辰中癸水得以作用，而中藏之乙木不被辛金傷害，所以能用事併發達。戌衝辰，是戌中辛金入中而至東南巽卦，巽為木火旺相之地，辛金之氣難存，而易受木火之氣克傷之故。總結：辰衝戌，水木氣深。戌衝辰，金氣傷，火土氣固，在論斷中兩者相遇，其吉凶事宜的反映就有很大的區別。
戌土：為陽土，藏有辛金、戊土本氣、丁火墓氣，它的內在氣息複雜而易發生變化。從《洛書》九宮中，辰與戌處乾、巽相卦之位，乃掌天門與地戶，天地相交之後，方能化生萬物，辰為水之庫，而戌為火之庫，水火是大自然的主要氣息，主寒燥枯溼，氣息交媾後則四時五行之氣皆長，它的氣息結構原理較醜未複雜，作用與對命主的影響力也大於醜未。醜未代表人事的生死之地，而乾巽則代表天地的生死之氣，天地不交，則何來人焉。
戌在位西北方處《洛書》乾卦之內，在戌中辛金為西方餘氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，丁火為墓氣居右，在戌中所藏的辛金為氣態形式，丁火也為氣態形式，只有戊土本氣為固態形式，
戌在《河圖》的離位，位於正南方，屬於盛夏時節，氣息燥烈可想而知，遇水或順行方能調節於炎烈之中，而成為既濟之象，凡生九月或日支坐戌之命，均要水之調節，方有富貴之氣，不然必生偏枯之氣，而終身無為也。戌土由於有辛金與丁火的氣態在庫中間活動，對於命局的結構與歲運的運行方向就有了一定的要求，命局喜暖則逆行又上，金變成財，則有富裕之氣，命局喜溼，則順行而去，金財生水官，而官貴之氣舒。如方向相反，則終身無為。戌為燥土，本性好動，氣專息強，個性特點突出。戌年或九月生人，敏捷多智、顧家守財、忠實可靠、仗義重情、對朋友大方、對家庭顧全、做事大膽、想象豐富、能吃苦耐勞、艱苦奮鬥、但職業易變、一生易近官貴，人緣佳、誠信度高、但個性好強、自尊心面子思想重，有遠大志向。
戌為“燒原”，是深秋之九月，時值草木枯萎之季，農家燒草而化肥，然後開始耕種，戌又為火之墓，火能生土滅金，會成毀壞之象，戌與卯相會，正應火燒原野之象，這是秋天的枯草被焚時的景象，形成“春入燒痕”而枯草成潤之象，所以來年定有好的豐收，其人緣佳，為人謙和，定得貴人相助而四方進財。
醜土：為陰土，藏己辛癸，癸水為子水的餘氣，屬《河圖》的乾位，於《洛書》為艮，位於東北方，屬於冰霜溼泥之地，處臘月梅開之時，但天時值處二陽進氣之時，醜中之己土已有暖陽之精氣，能培木之根，能納火之烈，可養金之銳，其性靜而賢良，溫和潔高，有“柳色黃金嫩，月照柳梢頭”之喻，這說明醜土的氣息，賦有上升下降之性，上則能助月白之金，下能養木垂柳衛水而成影，它不怕順去東南方，在東有醜中之埋根之鐵，命運中遇透太白之金則為貴徵，在南方它可晦火之光，而養金護水，周旋於寒曙之間，其作用方顯其威。
它不怕衝破庫氣，為何？因為醜中辛金方才有利廢之用，能制木成財，二陽之氣得以舒展。不衝其氣不能發生作用，只因醜土為質的形勢出現，內中雖含純陽之氣，但內斂隱匿，加上辛金收藏於此中，深埋而不顯其光，自難作用於人之運途之中。所以醜遇未為破殼而出光躍四野之象，如再遇戌則為刑，這又為何？因戌為醜的逆行之地，一是戌為辛金之餘氣，遇之逢劫財，有成爭奪未中乙木之勢。戌中丁火為丙之餘光，燥性不死，有毀金之病。戌中戊土合制癸水，則會失去潤澤命局的作用。戌與未之途同樣是逆行，三者相遇，則會毀壞庫中的純陽之物，而成真正的廢品，其人之命途遇此，自是官災與損傷之象。
未土：未為陰土，藏有乙木、己土、丁火，由於為墓神，遇火則炎、遇金則脆、遇木則根固、遇水則相戰，這是《河洛》對待的原理，未位於西南方《洛書》坤卦之中，在未中丁火為午火之餘氣，居左邊，己土為本氣居中，乙木為墓氣居右，未中丁火為盛夏之餘氣，它得乙木之生，其性向上漂浮，所以以氣態的形式作力於命局，己土是陽中之陰，是死不僵之氣，在分析命中最為玄妙，天干得木火之氣，則氣傾火土，方有脆金之憂。天干得金水則有陰氣復生之象，全在引化墓氣而決定其中藏之神的功用，非一見燥土就以脆金的片面定論，五行變化全在天象四時之氣息變化，眾與寡不能說明一切原理，所以《滴天髓》才有“陽幹從氣不從勢，陰乾從勢不從氣”之說，它在相遇的五行結構中有很大的可變性，是由氣、固態氣息的轉化形式決定的。
未在《河圖》的坎位，位於正北方，有“天一生水”之喻，由於寒氣中藏，所以在未月天干透水或順行大運時，均稱為“三伏生寒”，它是陰氣深藏而能防燥之意，這說明未土的氣息結構有可變性，是純陽與純陰的分界點，其內在容量是我們不能想象的，但它確實作用於命局之中，這在判斷格局的從與不從中，有非常難以把握的難度，不過大家應該明白這點，凡遇五行氣勢傾於眾或一方的命局，不要輕言從格，得觀氣息運行，並尋其歸藏之處才能定論。
未為“花園”，乃木之墓庫，好比牆垣內的花草叢生，其形美豔，其景迷人。所以日主為未或年為未的人，有豐富的社會經驗，精明能幹，心地善良，溫文爾雅，具創造性與忍耐性，與人和平相處，是外柔內剛型，如得運助最易成為富翁。未遇卯亥三合木局，乃為繁花似錦之象，其氣息是木於長生而祿旺，後歸木庫而成形的固態轉換過程，天干不能有金的壓服，不然曲直仁壽受損，則會絆住未中丁、己的作為，而成為禍患，它喜水之助長，木的幫扶，火之抒發，方為體全之象，其順利可知。
未遇醜為相沖，這是在辰戌醜未四墓相沖中對命主損傷最小的一組，醜衝未是醜助未中的寒氣，讓陰溼之氣得到抒發，從而作用於命主，所以命書中定為“衝開財庫”，為得官得印，財興人發，當然我們不能一概定論，得視氣息的運行原理而定其喜忌，若四柱無火的命局，則怕行金水之地，雖寒氣得到培養，但日主寒氣過盛而成另一憂慮，雖對命主本人影響不大，但反有克財之病，而損六親與婚姻。如果命局金水旺相，則未反喜行丙丁之鄉，此為未中印星發跡，其命主學養成就方顯。未遇子為害或叫穿，是癸水傷丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。
“辰戌醜未”的別稱
1、四季。這是從季節角度而言的，即每季的最後一個月。如春季陰曆三月（辰），屬燥熱；夏季六月（未），屬溼熱；秋季九月(戌)，屬燥寒；冬季十二月（醜），屬溼寒。
2、四墓庫。這是從五行寄生十二宮角度而言的，辰為水墓庫，戌為火墓庫，醜為金墓庫，未為木墓庫。
3、四雜氣。四墓庫又稱“四雜氣”。
4、四維。這是從方位角度而言的，辰為東南，戌為西北，醜為東北，未為西南。
5、四華蓋。這是從神煞角度而言的，即華蓋星。
華蓋原指帝王或貴官車上的傘蓋，晉·崔豹《古今注·輿服》：“華蓋，黃帝所作也，與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。”
命逢華蓋，多為孤寡之人，即使貴命遇此也難免性情孤獨。華蓋為文章藝術之星，必定讀書刻苦。華蓋代表玄學，如逢空亡，多為僧道之流。辰戌為雜仙，醜為佛教，未為道教。
華蓋的查法有兩種：
（1）命中帶華蓋，即“華蓋入命”。在命局中，華蓋是以年支對月支、日支、時支或日支對年支、月支、時支所排出的神煞，以三合局第三字相同的字為華蓋。即：
申子辰見辰。
寅午戌見戌。
巳酉醜見醜。
亥卯未見未。
（2）大運、流年見華蓋，即“運交華蓋”。命中不帶華蓋，但大運或流年碰上了華蓋，稱為“華蓋運”，主不順利之事。但運交華蓋往往只是在這一步大運或流年時不順利，過了這一步大運或流年就沒事了。當交上華蓋運時，會發生些什麼不利的事呢？那就很難說了，要因人而異，如魯迅先生在華蓋運中可謂百事不順。
生肖屬猴、鼠、龍的人，在龍年交華蓋運。
生肖屬虎、馬、狗的人，在狗年交華蓋運。
生肖屬蛇、雞、牛的人，在牛年交華蓋運。
生肖屬豬、兔、羊的人，在羊年交華蓋運。
魯迅《華蓋集·題記》：“我平生沒有學過算命，不過聽老年人說，人是有時要交“華蓋運”的。這“華蓋”在他們口頭上大概已經訛作“鑊蓋”了，現在加以訂正。所以，這運，在和尚是好運：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子。”
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