奔波兒爸麻辣小海鮮
因為正統需要，朱元璋修元史，就是因為很多漢人仍以北元為正統。現在中國要維護民族團結，更要把成吉思汗算是中國人啊。
元朝在歷史課本上一直比較正面，國家也是為了民族融合的政策，可網上皇漢完全又是另一番景象，一直鼓吹蒙古對漢人是滅國，崖山之後再無中國。但這些話是當年日本為了侵略中國說的，日本一直比較崇拜漢唐的中國，你看現在日本還有很多唐式建築就知道了。日本接受不了蒙古、滿清這種異化了的華夏文明領先於它，也為了找到日本也能一統中原尋找藉口，所以日本堅持稱宋滅後已無中國，誰強誰就可以佔領中國，元清奴化後的中國人是支那人，不是唐人。
所以皇漢的思想，本來是想唯漢獨尊，沒想到卻和當年日本人的想法一樣，所以民族主義不要過頭，過頭就會和納粹、軍國主義一樣。言歸正傳，元朝到底算不算延續華夏文明？可以說它不是，也可以說它是。說它不是，是因為蒙古帝國征服歐亞大陸時大肆屠殺，花刺子模、西夏、金朝都是被屠城，甚至是屠國，中國人口從1億銳減只有5千萬。元朝皇帝不重視漢文化，也不屑於學漢文化，忽必烈孫子阿難答是個狂熱的伊斯蘭份子，還好他奪位未成功，要不他鐵定想把中國變成伊斯蘭。元朝廢科舉80多年，把人分成四等，北方漢人為三等，南方漢人為四等，蒙古貴族享有漢人新娘的初夜權，蒙古貴族甚至還想把中原變成草原進行放牧呢！你說元朝它像是華夏文明嗎？
但我和皇漢們不同在於，不能一棒子打死元朝，說它延續華夏文明也不為過。元朝其實是個非常寬鬆的朝代，雖然有等級制度，但對漢族地主階級並沒有限制。元朝皇帝不支持儒家，也不打擊儒家，不興文字獄，各種宗教文化在元朝都是平等的。至於新娘初夜權，到清朝才有人記載，為啥明朝沒人在這問題上黑元朝呢，這裡有問題嘛。其實蒙古人治天下真的不行，遠不如滿清，元朝皇權能下到省都不錯了，到地方上基本還是大地主說了算。元朝統治有多弱，舉例河南行中書省範孟端一個漢人小吏帶著四五個同伴殺光了全省蒙古色目高官，關閉了黃河漕運，朝廷居然一直都沒發現，你說就這水平，那些蒙古人還能享有多少初夜權。元朝刑罰很輕，殺人關很多年都不殺，如果你上有老人要養，還會放你回去送完終再來坐牢。元朝戲曲很發達，雖沒科舉，漢文化還是愛怎麼發展就怎麼發展，連朱元璋都說元亡是因為“主荒臣專，威服下移，由是法度不行，人心渙散，遂至天下大亂”。朱元璋為什麼那麼急著修元史，就是因為很多漢人都不願意去明朝做官，願意為了元朝自殺殉國。元朝這麼寬鬆的政策，並且漢族士大夫還擁護它，你說它像是華夏文明嗎？
再說宋朝富有，天下皆知；其實元朝也不差，它沒有閉關鎖國，也同樣萬國來朝。說到元清阻礙中國資本主義發展，其實我也想意淫一下中國提前進入資本主義，搞個地球球長噹噹。但資本主義真的不是富有，有幾個織布廠，僱傭很多工人就是資本主義，這只是萌芽。西歐的資本主義進程，在人類發展史上是一個異類，不是所有文明都能順利進入這個階段，歐洲是在古希臘基礎上，開啟文藝復興，科學技術日新月異，大航海開拓美洲非洲殖民地，歐洲分裂而充分競爭，而且自古希臘開始，他們更注重研究原理，更重視自然哲學，而華夏文明更注重總結經驗，更重視人文哲學。兩個不同的文明，自然有不同的導向，要說中國能提前進入資本主義，不是不可能，只是會十分困難。
最後說明元朝和蒙古帝國的關係，拍成宮鬥劇會很好看。成吉思汗建立蒙古帝國，成有4個兒子，長子朮赤，次子察合臺，三子窩闊臺，四子拖雷。成死後傳位於三子窩闊臺。蒙古帝國黃金家族派系如下：
1、長子朮赤和他兒子撥都，撥都就是那個打到西歐神聖羅馬帝國的人，大汗窩闊臺醉死，繼承人貴由說撥都不回來捧場，要去打他，誰知掛在路上了。撥都這時就跑回來，說他要主持大汗選舉，他推四子拖雷的兒子蒙哥。
2、四子拖雷，他有9個兒子，這裡只說嫡長子蒙哥、嫡次子忽必烈、嫡三子旭烈兀、嫡四子阿里不哥。為了方便記憶搬出電視，拖雷就是《射鵰》郭靖的兄弟，他兒子蒙哥就是《神鵰》被楊過刺死的那個。正史是蒙哥被撥都推上大汗後，和李世民一樣殺害爭位的失烈門一家，自古皇家最無情，蒙哥最後死在攻打南宋四川的釣魚城。蒙古帝國的徹底分裂，就是從二哥忽必烈和四弟阿里不哥爭奪汗位開始的。
3、自忽必烈爭奪汗位後，蒙古帝國分裂成5個國家。忽必烈建立元朝；撥都建立金帳汗國；察合臺建立察合臺汗國；三子窩闊臺的孫子海都，建立窩闊臺汗國；忽必烈三弟建立伊利汗國。這5個國家常年打來打去，最後蒙古帝國土崩瓦解了。
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確切來說，成吉思汗並不是中國人，相反，在那個時代，成吉思汗恰恰是中國人的敵人。
有些人會把這個問題上崗上線，說什麼今天蒙古族是中華民族大家庭的一員，我這種言論屬於搞分裂。其實不然，不是所有的蒙古人都是中國人，這個概念不要搞混。反倒是把一些學術問題上綱上線用政治手段去威脅，才是學術的悲哀。
認為成吉思汗是中國人的論調，無非是以下幾個觀點:
1.明代修的《元史》中，成吉思汗位列其中並被稱為元太祖。
2.室韋是蒙古前身，往上追溯可以追溯到鮮卑和東胡。
3.成吉思汗接受了金國的冊封，屬於大金國的屬臣。
何為古中國
在分別解釋三個觀點之前，必須先會區分一個概念，即蒙古汗國和元帝國之間的區別。毫無疑問，元帝國是我們中國歷史上的一個王朝，之所以這麼說是因為元帝國具有政權認同性。大元的政治模式，是參照的宋金的模式建設的，在地方它得到了漢族地主們的認可。
在古代，確切來說清朝以前，中國並不是一個多民族多文化能夠緊密聯繫在一起的國家。這種民族上的矛盾自商代以來就已經存在。其中文化底蘊最強的漢人看不起周圍任何一個其他文化的民族。這種政治和文化優越感使得漢人或者之前更早的華夏人提出了所謂華夷之辨，其根本目的就是以政治和文化的差異，來區分何為華夏，何為蠻夷。
時間自秦漢發展到隋唐，最後到了宋代，漢人的這種文化優越性已經達到了極致。在這個過程中，原本只是地域概念的“中國”一詞其政治概念也越來越濃厚。
可以說，中國一詞，本就是漢人所創，而能夠成為中國的政權，相應的也要得到漢人的認可。
不過大家也不用詫異，因為古代的中國，起國家性質本就和今天中國截然不同。今天的中國，指的是現有的土地內，所有認同中華民族這個政治民族概念和文化民族概念的集合體。而這種概念的形成，一直到清代才開始慢慢形成。而在古代（明以前，包括清初），中國則是由廣大漢民族地主知識分子所認可的政權。
現在再看看元帝國，它的基礎就是支持它的漢族地主，它的政體就是當時中國的政治模式，而忽必烈自己也是直接宣稱他就是中國皇帝，所以毫無疑問，元帝國就是中國王朝。
但是蒙古汗國就不盡然了，它的政治模式是遊牧部落會議，這樣的制度沒有受到漢人的認可，不只是漢人，就連已經漢化的女真人，也是認為當時的蒙古不過是一幫殘暴的蠻夷。所以很明顯，蒙古汗國只是當時中國北方並立的一個遊牧政權。
皇帝的傳統
明確了蒙古汗國和元帝國的區別，就可以說第一個觀點了。這個其實也很好理解，翻開中國的史書，相同的案例其實有很多，比如魏武帝曹操，晉高祖司馬懿，清太祖努爾哈赤，其實都不是朝代的開篇者，但是他們有著共同的特點——王朝的開創者。恰恰是他們打下了一片天地，才使得後輩可以稱帝建國。成吉思汗也是如此，它只是蒙古大汗，並非中國皇帝，但是他的孫子忽必烈是中國皇帝，而作事業的開創者，成吉思汗被孫子追封為元太祖，也是很正常的一件事。而通常史書皆為後朝歸納，既然鐵木真的廟號已經被定為太祖，那麼修進《元史》也是理所當然。
塞北的民族
蒙古人往前追溯，可以追溯到鮮卑，再往上可以到東胡，所以說蒙古人自古就是中國人。
這種觀念，真的很好反駁。
兩個例子朝鮮和越南，試問我們不會認同他們，而他們也是世代生活在我們國家旁邊的政權，尤其是越南，還一度作為中國的領土存在過數百年。
今天蒙古族是中華民族大家庭中的一員，不代表800年前的宋末蒙古人就是中國人。融合是需要時間的。
東胡自春秋以來，一直被視為蠻夷，我們不接納他們，他們也不融入我們，雙方之間的交流也就是貿易和戰爭。鮮卑最早也是一個龐大的派系，下面包含著眾多民族和部落，最後歸附融入中國的鮮卑人也只是拓拔和慕容等部落。
可以說，一直到蒙古人征服中國大部分領土之前，蒙古人和他的祖先們都沒有被認為是中國的一部分，充其量就是中國歷史的參與者。
中國的冊封
這是最後一個觀點，也是分量最重的一個。
蒙古諸部曾是金國的屬臣，而成吉思汗在稱汗伐金之前，也被封為扎烏錫忽裡。
都被封官了，怎麼說也是金國的官員了吧。
但仔細看看，發現歷史上這種現象並不少。
大唐的時候，太宗李世民冊封回紇首領為“懷仁可汗”，玄宗冊封靺鞨首領為渤海郡王。但是我們看版圖的時候可以發現，唐帝國對於這些地方並沒有採取統治措施，也沒有設置統治機構。
同樣，金國和蒙古也是一樣的概念，蒙古對金國的臣服，只是像附屬國那樣，並沒有受到金國的統治。所冊封的札烏錫忽裡，按照蒙古語的意思，翻譯為大汗更為貼切，因為根據女真語的意思，忽裡，是為金朝封授統領數部的首領稱號。所以金國冊封蒙古，就和唐朝冊封回紇一樣。
在這裡說一句題外話，就是有人可能會用努爾哈赤來反駁。但其實兩者是截然不同的。首先建州是直接受到明朝的統治的，明朝在此設立了建州衛。而明朝對努爾哈赤的冊封更為複雜，一方面冊封了努爾哈赤部落酋長的名號，之後又冊封他為大明的從一品龍虎將軍，屬於明朝在編官員。因此努爾哈赤是徹頭徹尾的中國人，而後金的性質就是反叛。
最後總結一下，成吉思汗是一個偉大的軍事家，偉大的政治家。是蒙古的領袖，卻不是中國的皇帝，也不是中國人。
火器工坊
這是一個很複雜又不復雜的問題，關於成吉思汗是不是中國人，不是你講我講他講是不是中國人就是不是中國人的問題，而是需要用歷史的長河來證明他是不是中國之人。
在我講述之前，我們首先要確定這裡講的中國人並非現代的新中國人的概念，古代中國意為以中原之國中央之國，因此判斷成吉思汗是否為中國人，只需要看他自己是否認為自己的中原人中央人，後代以及後世如何認定他。
你題中講的確實不錯，成吉思汗的尊號是他兒子忽必烈建立中原王朝大元之後追封的，成吉思汗確實也是實實在在的蒙古人，但是要知道成吉思汗出生在當時的金國，當時的蒙古人是屬於金國的統治範圍之下，而金國人一直以華夏自居，金朝皇帝也自稱為中國之人，甚至說宋人為南人非正統，既然如此，成吉思汗無論怎麼樣，其“國籍”是屬於中國金朝，因此就算後來起兵獨立，也改變不了自己籍貫的實事。
再看成吉思汗的後代，忽必烈建立大元，正式繼承中華正統，發詔周邊都冠以中國，追封成吉思汗為元太祖，因此成吉思汗的子孫也都認為成吉思汗是中國人。
再看明太祖朱元璋對元朝的評價，那是感情深厚，在多個材料中都講到元即中國，明朝是繼承了元朝。
再看偉大領袖毛主席，《沁園春·雪》中的詩句，“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”
因此無論是歷史佐證還是成吉思汗的籍貫還是子孫後世，都沒有把成吉思汗當成外國人來看待，並且正宗的黃金家族在清朝的時候已經融入國內，定居國內，在北洋民國時期，蒙古獨立了出去，導致了現在對於蒙古歷史人物的籍貫才出現的爭議，但是我相信95%的中國人都認為如今的蒙古和諧國是中國自古以來的領土，既然如此還有什麼可爭議的呢？
曹小翔xixi
為什麼，蒙古要分，內蒙，外蒙，在過去，還不是中國領土，成吉思汗，1000多年前，打到歐洲去了，沒有成功，回到到蒙古就瓜分了，蒙古國，就形成了內蒙古，外蒙古，就是現的蒙古國，起了中國名字，成吉思汗，成吉，蒙古國姓氏思汗中國姓氏，成吉思汗，打歐洲不成功，所以打中國，成吉思汗，這名的意義是，他想成為中國人，不想成為蒙古人，想得中國天下，做中國皇帝，。。。一個國家，滅一個國家，你就裡那個國家的人，如果日本人，滅了中國，中國人，就是日本人，如果中國滅了美國，美國人，就是中國人，明白嗎。看誰把誰滅了。。。
用戶4154525948625周
成吉思汗是蒙古人
很多人會把成吉思汗和元朝混為一談。
然後成吉思汗跟元朝一毛錢關係沒有。
只有他的孫子忽必烈才是元朝的皇帝。
在國家上，成吉思汗只屬於蒙古國。
蒙古、元朝、四大汗國，是同時並立的關係。
誤認為成吉思汗是中國人，一是搞不懂蒙古國和元朝的關係，二是為了虛名
因為很多人都將蒙古國和中國領土混為一談。
所以才會將成吉思汗當做中國人，但這一次，我們不認這個祖宗！
成吉思汗是正統的外國人。
而且成吉思汗雖然是巨大版圖的締造者，但他也是千古罪人。
對於宋代資本主義萌芽的摧毀，對歐洲造成的巨大傷害，絕不是功績。
為she著迷
成吉思汗嚴格來說不是中國人，成吉思汗出身在蒙古草原，蒙古在哪個時代不不分外蒙和內蒙的，但是他出生的地方現在看來是出生於外蒙古，而且在外蒙成吉思汗是屬於他們的偶像的。
第二有人可能會說元朝了，元朝確實實在中國建都但是要知道，成吉思汗的後人建立的並不是只有一個元朝，還有四大汗國，四大汗國當時也並不服從元朝的通知，所以咱們不能認為元朝在北京建都，成吉思汗就是中國人。
第三蒙古的建立是在征服上，他先征服的是俄羅斯，才在後來滅的南宋，你不能說他是俄羅斯人吧，對於成吉思汗來說我們只是屬於一個被征服的國家，也和我們所說的“非我族類，其心必異”，是一個道理。對於征服者來說，被征服的人都不屬於自己人。我們為什要要上趕著去認一個征服者當做自己人呢，元朝對於咱們的政策沒有看到嗎？所以我認為沒有必要爭論這個。
而且可以肯定是說成吉思汗不是中國人，而且對於中國也沒有任何的貢獻。
希望我的回答對你有幫助。.
師哥講史
用現代意識的中國人概念，去評判古人的歸宿是不合適的，如何看待古人是否是中國人，只能從地域概念去評判，民族之間的戰爭不能否定地域上的身份真實性！中國人？還是華夏人？古代華夏的土地上，並非只有漢人，今天的中國人不是包含56個民族嗎？答案不言自明。有一個例子可以說明，宋與遼，在宋看來遼是外國。可是我們知道中華二十四史之一《遼史》。《遼史》比照《宋史》企不是外國曆史了？所以，他們只是民族勢力消長的中國史。我們網絡上常說的中國人，是狹義的，只指漢人。其他民族怎麼解釋？總不能抹殺他們的歷史存在吧？總不能說現代56個民族是天上飛來的吧？所謂。元、清是外族入侵，只是針對漢人而言。再比如匈奴，明確記載為夏后氏苗裔，他們是中國北方遊牧民族。那也不是國家慨念。而是民族慨念。抗日戰爭才是國家間的概念。
默痕103
我認為中國人跟政治沒有多大的關係，主要是跟文化和成長有關係。成吉思汗那個時代，成吉思汗當然還是以蒙古人為驕傲，以蒙古帝國自稱國家，所以成吉思汗無論是文化上還是政治上都是以蒙古自居，自然而言，他就不是中國人，他也絕對不承認自己是中國人，畢竟他的雄心還是建立屬於蒙古人的帝國。真正承認中華文化，以中華文化正統自居的還是成吉思汗的後世忽必烈，自然而言，他是中國人就還不會出現問題。
打個比方，鄭成功是中國人，但他的胞兄卻是日本人，直到今天大家都承認鄭成功是中國人，但不會認為他的胞兄是中國人。道理就是這樣，畢竟鄭成功在中國長大，成家立業，而胞兄在日本長大，成家立業。
之所以承認成吉思汗是中國人，那也是後來的統治者為了團結蒙古族，為了鞏固統治而不得已這樣做。
史話實說
有一個地方要首先明確一下。額爾古納河，如今中俄分界河，在古代屬不屬於中國。弄明白這個問題才好討論成吉思汗是哪國人。
額爾古納河流經的大興安嶺古稱大鮮卑山。也就是中國歷史上鮮卑族的發源地，而建立了北魏並最後融入到華夏族群的鮮卑族自然是中國人，北魏統治的地方也可以說是中國古代的領地。拓跋氏回鄉祭祖的碑文上世紀就已經發現。
蒙古族正是發源於這片土地（不是所有的蒙古人都來自於這裡），起初是漁獵部落，後來部分部落西遷進入大草原，逐漸從漁獵轉為遊牧。
蒙古人的範圍也是逐漸擴展的。
合不勒汗時蒙古人指全體尼倫蒙古諸部及部分歸附合不勒的迭兒列勤蒙古諸部，而塔塔兒、克烈亦惕、蔑兒乞惕等就不是蒙古人。
成吉思汗時，大蒙古國內的各部落都統稱為蒙古人，包括很多突厥語系的部落。現代意義上的蒙古人就形成於這一時期。
成吉思汗所在的乞顏部和鮮卑拓跋氏源於同一個地方，也是至少從北魏開始就納入中國領土範圍，說成吉思汗是中國人並無不妥。
不過若是按鐵木真的出生地來說，又是另一種說法，中國政權在元朝前並未對該地做實質性的統治，漢朝雖佔領過這裡，並沒有視為領地。而現在這裡屬於蒙古國，也有人說他是蒙古國人。
這可以看做是族源地和出生地，哪個是確定身份的依據。現代社會不同國家和地區對此也不一致。
最直接的辦法就是別用現代的觀點去定義古代人，這種帶有政治色彩的問題還是少提為好。
歷史的流流
謝您約題。
看漢字書當然把其他族當外族了，這如同僅把自父母兄弟姐妹的家稱為我家，把其他人的家稱為你家他家一樣，而爺.叔.伯.姑.姥爺.舅.姨也為你家他家，不在我家內完全一致。
而人們說的東西南北或前後左右，都是以“我”為中心確立確定的。即我在中內其它一切是外。且每個人都如此定方向方位位置的。
若用蒙語書再述，漢人是外族了，論國漢人居處就是外國了。其他各民族也如此。從而我們說臺灣所在地很邊遠，但臺灣本地人說其它地方很遙遠偏遠。即誰自己家都近，別人家遠。
這都是自為中心，其它邊遠偏遠現象。
只不過蒙古也真特殊點，有一半被真的劃出中國成外國了，從而成吉思罕是中國也對，是外國也不錯。若沒劃出就只是中國了。
元朝的純蒙古族人沒多少人，佔那麼大的地盤多是加入蒙古的漢人進行的，真蒙古人當官與當指揮者還不夠用呢，佔新地盤的人都是蒙古人指揮下的其他族的人。
歸哪國看建都城在哪地界裡，元朝兩都城現全在中國地界內，從而俄國說自歸亞洲，全地球人都不認同，因其都城在歐洲地界內。
而人群最終歸哪由禮法決定，近似禮法的同在一處，不近似的為外處。蒙古人敬天敬人敬地，與漢人天人地一致，而與歐洲印度阿拉伯人不同。
另尚物是玉，不是鑽石，而同漢人一致，不與其他人相近。
悟空問看後咱也在其上留上點啥。
