孟浩然是盛唐詩壇上一位很特殊的詩人。他從未釋褐(意指擔任官職)，是地地道道的布衣詩人，這在當時的名流中是極為罕見的。諸如李白、杜甫等，雖然也自稱布衣，但都曾被授予過官職。因此，李白集又可稱為《李翰林集》，杜甫集又被稱為《杜工部集》，而不像《孟浩然集》或《孟浩然詩集》，沒有任何點綴。然而，這樣一位布衣詩人，卻受到詩仙、詩聖等眾多知名文人的推崇。
“清詩”句句值得傳誦，數量不多卻質量遠超鮑照、謝靈運
李白詩集中，詩題關涉孟浩然的有五首。他在《贈孟浩然》詩中借用《詩經》“高山仰止”的典故稱讚孟浩然：“高山安可仰，徒此揖清芬。”您那高山仰止的品德怎可企攀？我只能拱手作揖，禮讚您清美芬芳的高尚節操。
李白才高自負，時人難入其法眼，就連杜甫也不例外。據《舊唐書》記載：“天寶末詩人，甫與李白齊名，而白自負文格放達，譏甫齷齪，而有飯顆山之嘲誚。”所謂“飯顆山之嘲誚”，指的是李白《戲贈杜甫》詩：飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問何來太瘦生，總為從前作詩苦。後人說此詩“蓋譏其拘束也”，是李白對杜甫作詩拘束而不浪漫的譏諷。
杜甫對孟浩然也是稱頌有加，認為他的“清詩”句句值得傳誦，數量不多卻在質量上遠超鮑照和謝靈運。這個評價可是相當高了。要知道，杜甫對李白的評價也不過是“俊逸鮑參軍”，認為李白的詩與鮑照相彷彿。
孟浩然的詩匠心獨妙，特別是“五言詩天下稱其盡美矣”。開元十六年的一天，秋月新霽，諸英華賦詩作會。浩然句雲：“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。”舉座嗟其清絕，鹹閣筆不復為繼。還有人更是稱讚孟浩然：“精朗奇素，幼高為文，天寶年始遊西秦，京師詞人，皆嘆其曠絕也。觀其匠思幽妙，振言孤傑，信詩伯矣。”詩伯就是詩壇宗伯，就是詩壇領袖。
開元二十八年，著名詩人、畫家王維以侍御史的身份到兩廣一帶選拔官員，途經郢州(今湖北鍾祥)刺史亭，揮筆作畫《寫孟浩然真》。當地士紳將寫真勒石亭中，從此郢州刺史亭便改名“浩然亭”，後又更名“孟亭”。
元和十三年五月，戶部侍郎孟簡出任山南東道節度使，鎮守襄陽。孟簡進士出身，又中博學宏詞科，是有名的文學家和書法家。可是，著名詩人張祜路過襄陽時並沒有去拜訪孟簡，而是瞻仰了孟浩然故居，並在《題孟處士宅》一詩中寫道：“高才何必貴，下位不妨賢。孟簡雖持節，襄陽屬浩然。”
張祜直言：孟簡雖然身居高位，持節鎮守襄陽，但這襄陽並不屬於孟簡，它只屬於孟浩然。這一見解確屬卓識。後人又將孟浩然稱為“孟襄陽”，他的集子也被尊稱為《孟襄陽集》。
《春曉》可謂流傳廣泛、文字淺顯、意蘊深刻、興象高妙
唐人殷璠選評的《河嶽英靈集》，以興象、風骨為旨歸，收錄盛唐詩人二十四家的詩作。其中，孟浩然的詩作選了六首。
清乾隆年間，蘅塘退士孫洙編選評註《唐詩三百首》，收錄唐代詩人七十七家(包括兩位佚名作者)的詩作，選詩標準是“膾炙人口之作”。時至今日，《唐詩三百首》仍是影響最大的唐詩選本，除了明代李攀龍的《唐詩選》或可比擬之外，其他選本包括襲用“唐詩三百首”之名而略有增刪者，均無法比肩。
在這部影響最大的唐詩選本中，孟浩然的《春曉》可謂流傳廣泛、文字淺顯、意蘊深刻、興象高妙。
《春曉》的文字確實頗為淺顯，以至於註釋者不多。在已有譯解的名家版本中，都將“不覺曉”解作“不知不覺天亮了”，或與之相近的意思。也就是說，都把“覺”解作“知覺”或“感覺”。
例如，清張燮《唐詩三百首註疏》注云：“春曉貪睡，雖曉而不知曉。”抱恨軒主《白話句解唐詩三百首》，將首句解作“春夜好睡，不覺醒來已經天明瞭”。夢花館主《白話註釋唐詩三百首讀本》，將首句解作“春天好睡，醒來不覺，已經天亮了”。
又如，《中國曆代詩歌選》將“不覺曉”註釋為：“不知不覺天亮了。”《唐詩選》的解釋時：“春天夜短，又因風雨少睡，故既眠而不覺曉，直到聞啼鳥才知覺。”《新選唐詩三百首》認為“春曉”是指春天的早晨、“不覺曉”意指不知不覺已經天亮了。《新譯唐詩三百首》將首句註釋為：“春天好睡得很，醒來時，不知不覺，天已經亮了好久。”
再如，《孟浩然韋應物詩選》將“不覺曉”解作“不知不覺天已亮了”。《唐詩三百首集解》將首句解作“春日好睡，醒來時不覺天已大亮”。《唐詩三百首新注》的說法是：春眠兩句，起先還不覺得曉之將至，聽到鳥聲才知道。《中國曆代詩詞精品鑑賞》認為，“不覺曉”是指不知不覺已到了早晨。
唐朝顏師古在註釋《漢書》時寫道：“覺，寐之寤也，音工效反。”所謂“寐之寤”，就是睡覺醒來；所謂“音工效反”，就是這個“覺”讀音為“jiào”。
《康熙字典》的“覺”字下，則有這樣的記載：“《增韻》：夢醒曰覺。《詩·王風》：尚寐無覺。《史記·高帝紀》：後人至，高祖覺。《注》：覺，謂寢寐而寤也。”《史記》記載，劉邦當亭長的時候，曾經為縣裡押送一批人去酈山服徭役，中途很多人逃跑了。劉邦估計到不了酈山人就跑光了，就在豐西的湖澤地帶停下來喝酒。等到夜裡，劉邦對這些人說：“你們都逃走吧，我也要逃跑了。”有十幾個人願意跟隨劉邦，劉邦便帶領他們連夜在山澤小路中行進，並派了一個人在前面開路。
開路的人回來報告：“前面有條大蛇擋在路上，還是往回走吧。”高祖乘著酒意，上前拔劍將大蛇斬成兩段，道路開通了。走了幾里，劉邦醉倒在地上睡著了。後面的人來到斬蛇的地方，見一個老婦人在黑夜裡哭泣。問她為什麼哭？老婦人道：“我的兒子是天上的白帝之子，化為蛇擋在路上，結果被赤帝的兒子殺了。”人們認為老婦人簡直是胡扯，就想用鞭子打她，老婦人卻忽然不見了。後面的人趕上來時，劉邦已經醒了。人們把剛才的事告訴劉邦，劉邦心中暗喜，跟隨他的人也變得更加敬畏他了。這裡的“高祖覺”，就是高祖醒了的意思。
唐釋道宣《續高僧傳》卷第十六載：“後當將終，語諸僧曰：‘吾今日作一覺長眠。’便入室，右脅而臥。明日怪眠不覺，看之久終，方悟長眠語矣。”這裡說的是，北齊高僧法常臨終前對各位僧人說：今晚要睡一個長長的覺。之後，他就進入室內，躺在床上向右側臥而睡。第二天沒見他起來，僧人們便去室內看，發現他已經故去了。
明代陳耀文編撰的《天中記》記載：“有孫供奉者，火發於堂，眾皆奔逃。有乳姥直穿煙焰中，出，身不焦灼，嬰兒尚眠不覺。”孫供奉家的廳堂失火了，眾人都跑了出去。孫供奉家裡的奶媽和熟睡的孩子都在裡屋，奶媽就抱起孩子直接衝過廳堂的火焰，跑了出來，身上竟然沒有被火燒壞，懷中睡覺的嬰兒還沒有醒來吶。
清代徐枕亞《蘭閨恨》第五回《投店》：“春眠不覺，起已晌午，無鳥可聞，無花可落，但風雨如晦而已。”這顯然是化用孟浩然的《春曉》，前兩句是說春夜睡眠睡得很死，遲遲未醒，起床的時候已經是晌午了。那“春眠不覺曉”就是春夜睡眠睡到天亮還沒有醒。如果按照正常語序，應作“春眠曉不覺”。
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