道安（又名釋道安，兩晉時期著名佛法傳播人）
釋道安
他——是淨土宗祖庭慧遠法師的師傅
他——是兩晉時期前秦天王苻堅的閨中密友
他——是中國僧人姓“釋”的開創人
他——是中國僧人“立規矩”的第一人
自他起，西傳佛教才正式在中國確立歷史地位
佛教自東漢時期就傳入中國，但直到道安弘法後，佛教才算在中國正式奠定歷史地位。道安在佛史界大名鼎鼎，被另一位佛界大咖——鳩摩羅什譽為“東方聖人”。
鳩摩羅什
傳說道安從小父母雙亡，相貌奇醜，膚色黝黑，皈依佛門後卻憑天資聰慧和領袖風範而成為一代宗師，可謂傳奇至極。
中國在兩晉南北朝時期，出現了一段長達200餘年的軍閥割據時期，天下大亂、民不聊生，急需精神撫慰，道安正是在西晉被滅，五胡亂華時期（現在稱為十六國時期）出生的。他從小就被送進寺院躲避戰亂，耳聞目染加上記憶力超群，很快把《便意長者經》、《成具光明經》《般若經》等佛家經典熟記於胸。
佛教的具足戒與十戒相比，戒品具足，所以稱具足戒。
具足戒後，道安又成為當時已經94歲的西域傳教大師佛圖澄的關門弟子。他把佛圖澄口授的小乘經熟記下來，這為他後來翻譯印傳佛典，制定佛門法規，弘揚佛法，提供了豐富的知識依據。
道安之所以傳奇，一方面因為他對佛教在中國的立足做出了極大貢獻，另一方面則是因為他的朋友圈也個個是傳奇人物。
兩晉史學家習鑿齒
在道安因戰亂而漂泊之時，西晉史學家，襄陽名士習鑿齒邀請他帶著幾百弟子前往襄陽安居，兩人最終成為摯友。正是在襄陽十幾年的穩定，讓道安廣交東晉政界商界大咖，在研究佛經和弘揚佛法方面取得了巨大成就。
東晉頂級豪門謝氏家族代表，謝安
比如：創建擁有幾百間房廳的檀溪寺（歷史中已損毀不見）；在東晉巨賈
謝安資助下修鑄萬斤重的襄陽丈六金佛像；每年向來自四方的數千僧俗公開講法《放光般若經》；創立了影響深遠的“本無宗”學派，成為般若學中創立最早、卓然有成的宗派，等等。
丈六佛是佛的三身之一，因其高約一丈六尺，呈真金色，故名。
前秦天王苻堅 統一北方後，以十萬大兵壓境襄陽，竟然只為請道安法師去長安任國師。最後，半押半請把道安迎接到長安，安頓在五重寺。
十六國時期前秦政權君主苻堅
正是在五重寺，道安開始大規模組織翻譯小乘經書和制定佛門法規《軌範》和《僧法憲章》等。他為僧人制定的三項日常規範禮儀，傳襲至今：
一、道場禮儀：行香、定座、誦經、上講之法；
二、修行禮儀：六時誦經、飲食戒律、齋前唱食之法；
（注：六時指晨朝、日中、日沒，初夜、中夜、後夜）
三、社交禮儀：佈施（布薩）、差使、悔過之法。
他定下的出家人姓“釋”的規矩，也沿用至今。他編譯的《道安錄》（又名《綜理眾經目錄》）成為後來各種佛教經典編譯時的參考文獻。
現今西安市杜曲鎮彰儀村重建的道安護國寺即為當年的五重寺
跟隨道安法師學法的高僧眾多，其中一直跟隨他到襄陽，在苻堅大兵壓境之時前往廬山建立東林寺，後來成為淨土宗祖庭的慧遠法師就赫赫有名。
淨土宗始祖慧遠大師
有個傳說是，道安在五重寺主持時，聽說西域有個年輕的高僧鳩摩羅什在
龜茲國（今新疆車庫一帶）很有影響力，於是請苻堅出兵邀請來長安講學。但由於苻堅淝水之戰失敗，此事一拖再拖，當十幾年後鳩摩羅什來到長安時，道安已經圓寂。
龜茲古國
道安法師在禪定修行方面的貢獻也造詣很高。他認為修禪所達的境界，可以使修禪者忘我而造成世界的安樂，不是追求個人精神上的享受或所謂超自然力。他主張研究般若經典不能半日用“考文”、“察句”之法，而應透過繁複的文句，體會其精神實質，才不至於把虛豁的真如當作能生萬有的第一因，也才能把第一義諦和世俗諦“不一、不異、不即、不離”的義理表現在行動上。
【巔峰提煉】道安之所以成為佛法奠基人，成就超越前人，是因為道安一直堅持以團隊經營和主動與朝廷接洽的方式弘法。而在此之前，僧人往往只顧自己小廟燒香修行，因此發展緩慢。
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