一條無厘頭的鯨魚

魯智深天生神力，久經沙場，無傷無病，又正值壯年，說圓寂就圓寂了，這不科學啊。其實，不科學就對了，從某種意義上說文學就是要反科學，比如賞月，我們想到的是“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，而非月球上的隕石坑。

《水滸傳》裡王進算是第一個好漢，有骨氣，有血性，緊接著史進出場了，光彩更加照人。魯達一出，驚豔萬方，天下竟有此等人物！作者在魯達身上傾注了很多心血，可以說，他是把魯達當成偶像和“愛人”來寫，心中滿是敬與愛。魯達為救金老父女，三拳打死鎮關西，成了逃犯。好人有好報，作者趕緊安排金老父女報恩，魯達有了新的生命起點。

五臺山上清苦異常，魯智深屢屢犯錯，幸有智真長老處處維護。第二次大鬧五臺山後，智真沒法再保他，於是寫了推薦信，將魯智深託付給了自己的師弟。到了大相國寺，魯智深雖沒被重用，但好歹是個菜頭，又有張三一幫人追隨，倒也十分瀟灑。後來二龍山落草，終有了立足之地，同時也奠定了他日後在梁山的地位。再後來沙場征戰，立功無數。“逢夏而擒，遇臘而執”，魯智深居功至偉。

明代的大思想家李贄認為魯智深是狂禪的代表，並稱贊他為仁人、聖人、勇人、神人、羅漢、菩薩、佛。仁人、聖人、勇人是儒家的最高追求，神人是道家的理想境界，羅漢、菩薩、佛是佛家的終極目標，魯智深都做到了。我們看到，作者著力塑造的幾個主要人物結局都不圓滿:武松丟了胳膊，林沖病死，宋江和李逵被毒死，吳用自殺。唯有魯智深，作者不忍心讓他受半點傷，最後也給了他一個最圓滿的結局。

聽潮而圓，見信而寂，我們俗人覺得死亡是無比悲哀、無比可怕的，然而對大德高僧而言，圓寂則是最後的加冕。軀體不過是一具臭皮囊，如今羽化而去，人生圓滿了，生命超脫了。潮信可以看作佛祖派來的使者和禮賓隊，東南地區所有的高僧大德，梁山多年的生死兄弟，一起來送別，何等浪漫！何等壯觀！魯智深成佛了，他去來隨心，對他人有交代，給自己有交代。他也受了很多苦，所以作者安排他在六合寺圓寂，不讓他親見很多兄弟的悲慘結局。

上頭派掌門

其實，此圓寂非彼圓寂。

那日，魯智深擒得方臘，宋江對魯智深道：“今吾師成此大功，回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩。”

魯智深答道：“灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣。”

宋江道：“吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風，亦報答得父母。”

智深聽了，搖首叫道：“都不要，要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。”

宋江聽罷，默上心來，各不喜歡。

兩人聊的極不投機，宋江句句不離功名利祿，字字都是權利富貴。魯大師聽的生氣，直接懟回去，什麼都不要，有個全屍就算萬幸了。徵方臘損兵折將，很多兄弟身首異處、屍骨未寒，魯大師這話諷刺的宋江說不出話來，兩人都不高興。

接著張招討彙集劉光世、童貫，都來睦洲給宋江慶功。慶功之後方才安葬眾將，做道場超度亡魂。收拾完畢，便隨張招討回杭州候旨，等著班師回京。所以杭州是回京前的最後一站。

那一日，月色朗朗，魯大師睡不著出來透氣，卻見高處站著一人，臨江而立，持壺自飲。仔細觀看，原來是豹子頭林教頭。魯大師歡喜，叫道，師兄飲酒怎地不叫我，語罷，三兩竄便竄到林教頭身邊。

林沖嘆了口氣，道，我這心中氣悶，自東京被高俅害死娘子，我沒有一日不想報仇，原以為上了梁山，聚起事來，有朝一日殺到東京，宰了高俅那廝。卻不想宋江力主招安，如今為了朝廷賣命，雖滅了方臘，卻是兄弟凋零，怎不讓人感嘆淒涼。

魯大師痛飲一大口，師兄，眼見得這次打方臘就是奸臣的伎倆，是想讓我們和方臘兩敗俱傷。那日我親手擒住方臘，看那方臘的確是條好漢。他當初也是與我們一般，被朝廷所迫這才造反。臨走時他還與我說了一句話，他說他的今天就是我們的明天。我細想了一想，恐怕確實是如此。朝廷用我們乃是為了以寇制寇，如今方臘已滅，我們又多與奸臣有怨，將來進京，如何放過我們。

我也是惆悵於此啊，林沖望向江水，如何才有兩全之策。

話音未落，聽的後面一陣腳步聲，二位哥哥好生偏心，在此飲酒也不喚我。

二人同時回頭，原來是行者武二郎，手中提著一大壇酒跑上來。武松哈哈大笑，喝酒用壇才痛快。

林沖望著武松斷臂，伸手拉住二人：有了，回京終歸難逃一死，不如我們就死在此處…

魯大師與武松相視一笑，妙啊！當初我師傅智真長老予我四句偈語：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。原來師傅早已為我想好後路，聽說錢塘潮水從不失信，明日八月十五正好實施。

武松早已明白二人之意，道，我本已殘廢，正好留在寺中，不便回京。

林沖拿起酒罈又灌了一口，道，夜涼風驟，受了風癱，看來得麻煩二郎照顧了。

說罷三人哈哈大笑，對了，魯大師突然想起，楊志兄弟也在丹徒養病，不如……

甚妙甚妙，此時的三人心情無比輕鬆。

第二日，聞說魯智深坐化，武松跟宋江辭行，留在六合寺，臨啟程，林沖患風癱留下養病。沒多久丹徒傳信說楊志病故。半年後武松傳書宋江，說林沖病故。

數年之後，楚州廖兒窪，四座墳塋並立，墳前立著四人，一人光頭僧衣，一人只有一條手臂，一人豹頭環眼，一人臉上一搭青記……

暮雲齋主

水滸108將中，魯智深最有慧根。並不是說圓寂就圓寂，而是魯智深“隨緣”。

魯智深是個保有更多天性的率真灑脫之人，簡單真實，一直童心未泯，灑脫不羈，特立獨行，愛自由，不做作，是一個有著大智慧的性情中人，也是水滸人物中我最喜歡的人物，本文只對魯智深的人生智慧作一下淺談。

梁山一百零八位好漢中，真正名副其實、能擔得起“好漢”之名的，只有為數不多的幾個人，如林沖、武松、魯智深、燕青、楊志、阮氏三雄等。這些人最能代表梁山精神，具有好漢本色。

有觀點認為“最能體現梁山好漢風範的當屬魯智深”，稱他為“梁山最佳代表人物”。此論雖系一家之言，卻也絕非妄論，而是具有一定的道理。

金聖嘆說對魯智深“自然是上上人物，寫得心底厚實，體格闊大。”尚南生也認為魯智深：“以平天下不平為己任，專一捨己救人，則仁也非鹵莽也 。神禹於一人飢猶己飢之，一夫溺猶己溺之；空則席不暇暖，墨則突不及黔。敢殺言我不入地獄誰入地獄；釋教言眾生未度逝不成佛，皆此意也。”極言魯智深的“利他”思想。說魯智深的行為符合大禹、儒家、墨家、基督教、佛教的價值觀。這個評價是相當高的，從中可以看出魯智深身上所具備的一些主要特點。

他雖然被稱為“和尚”，但他從來不遵守出家人規矩：喝酒吃肉毫無顧忌，遇見不平拔刀相助，是一個嫉惡如仇的錚錚鐵漢！

當魯智深在潘家酒樓遇到以賣唱為生的金老漢父女倆，得知一個自稱為鎮關西的無賴鄭屠，不僅霸佔了金老漢的女兒翠蓮，還向他們強行索要錢財。魯智深聽後火冒三丈，立刻就起身要跟鄭達討個明白，給金老漢父女倆伸張正義。第二天早上，他把金老漢送走了以後，便來到鄭屠的店裡，故意找碴，只打了三拳就讓鄭屠夫一命嗚呼了。

魯智深就是這樣一個敢作敢當的人。他力大無比，在相國寺倒拔垂楊柳，鎮住了一幫潑皮無賴。所以“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”成了他一生的性格寫照。

佛家的修行有多種,條條大路通彼岸。廟中打坐是修行,無私做人也是修行,一味追求苦行並不一定能成佛,放開手腳濟世可能成佛。這個看似不講理、不受戒的花和尚,卻有一身為民不懼水火的正義感。桃花山小霸王周通強搶民女,被他一頓鐵拳；瓦官寺的和尚、道士無惡不作,成了他杖下之鬼；野豬林暗中護送好友林沖,有情有義,魯智深簡直就是一無私無慾的做好事的菩薩,救民於水火之中。

和犯淫戒的和尚裴如海相比,魯智深的第一條優點是不貪色,這也正是整部書中所追求的道德規範。

魯智深之所以獲此讚譽，固然有武力因素在內，其最主要的原因卻是在水滸一百單八將中，只有魯智深不是為了自己的私仇，或為了什麼財富、義氣而造反。他走上梁山，成為綠林好漢，完全是為了解救他人的危難，為了替社會上廣泛存在的受壓迫的人伸張正義。

路見不平一聲吼，該出手時就出手，這就是魯智深；重情重義，為朋友兩肋插刀，這就是魯智深。他的一生故事，可用這樣幾句話概括：

遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。

故事的最後，魯智深在憂憤中於杭州六合寺坐化成佛。可能很多讀者要問：魯智深滿手血腥，怎麼能站在佛的行列？

其實原因很簡單，因為誰都知道，他有一顆最可貴的佛心。魯智深的師傅智真長老深深地知道自己徒弟的為人，在他陪同宋江，重上五臺山之時，對他說了這樣一句話：“徒弟一去數年，殺人放火不易！”魯智深實為佛界降魔尊者下凡是也。施耐庵先生通過這樣的安排，正是要告訴讀者，這樣的魯智深才是真正的好漢，是中國俠義精神的偉大象徵，是水滸108條好漢中當之無愧的第一英雄。

一百單八將之中，熙熙攘攘的浮世眾生之中，誰能像魯智深一樣走得如此灑脫，這般優美，宛如一首清新雋永的無韻詩，難怪大惠禪師讚頌他：

忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄!解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。

很難想像，花和尚魯智深在座次石碣上的星號竟然是“天孤星”，好像他是個煢煢孑立，，形影相弔，悲觀厭世的抑鬱症患者，然而細思之下也並非全無道理，如果將“孤”字解為“獨一無二”之意，其星號則頗有道理了。

刀墓手札

魯智深為人仗義，敢作敢當，路見不平一聲吼，為朋友兩肋插刀那都不是事。不用說別的，就魯智深大鬧野豬林，挺身而出救林沖這事就足以證明魯大師的豪爽性格。魯智深堪稱梁山上名氣最高的英雄好漢，是一個頂天立地的真漢子。

那麼這樣一個鐵骨錚錚的漢子，為什麼魯智深說圓寂就圓寂了呢？

梁山毀滅後，魯智深看破紅塵遁入空門，真正出家當了和尚。這次和上次可不一樣，那次是魯智深走投無路沒辦法，才被人家託人送進來寺廟做了一名小和尚，魯智深屬於心不甘情不願，所以魯智深大鬧，最後被主持趕出了寺廟，還被冠以“花和尚”的綽號。所以魯智深那會真的是不想當和尚。

梁山被宋江帶上絕路之後，魯智深悟出了一個道理，那就是放下屠刀立地成佛。一切世間的打打殺殺都是過眼雲煙。大魚大肉吃慣了，回過頭來還是一個樣。看著梁山兄弟們一個一個離開，魯智深心裡不是滋味。縱然有一身武功，也無能為力。莫不如讓一切塵緣隨它去吧！

說白了，魯智深也是醒悟了，也覺得人生在怎麼折騰也不過如此，宋江執意要求招安結果把大家搞死了，當初魯智深就反對招安，一肚子怨氣，結果應驗了。魯智深逃過一劫，險中求生，命大活著回來啦！

出家後的魯智深念起死去的那些好兄弟，悲痛欲絕，於是魯智深獨自大喝一頓酒後，在深夜選擇了聽潮而寂，用圓寂的方式結束了自己的生命。

魯智深的死給大家留下了無數的感慨，這樣一個剛烈的漢子，大碗喝酒大塊吃肉的傢伙，居然會選擇出家圓寂。不能不讓人深思啊！

任馳贏天下

魯智深不是說圓寂就圓寂的，其實是有原因的。那是他師傅給他四句偈語道出了實情，魯智深相信師傅的偈語。具體偈語和圓寂過程是這樣的。

《水滸傳》中有三個真正的男人：林沖、武松和魯智深。三人恰好都是好哥們。林沖是個完美君子的化身，是個好丈夫、一個優秀“公務員”，社會的黑暗，讓他有點窩囊。武松就是除暴安良、匡扶正義的化身，是個剪除邪惡的‘’行者‘’，是個真正的好男兒。然而，《水滸傳》的作者施耐庵卻說，魯智深是我塑造最成功的一個人物。

“魯智深”單從名字來看，他是個充滿矛盾的結合體。魯也魯莽也。智深大智慧也。確實，他雖魯莽卻不泛憐香惜玉，由歌女翠蓮不幸的遭遇，才引出了魯提轄拳打鎮關西。他雖強悍卻不欺凌弱小。天不怕地不怕。，即便惹出人命官司，避禍五臺山也不消停，鬥潑皮，倒拔垂楊柳。‘’花和尚‘’不花，不修身不誦經，卻古道俠腸，路見不平拳打搶婚的‘’小霸王‘’周桐，大鬧桃花村。看似粗枝大葉不修邊幅，卻對林沖無微不至，暗中保護，才有了林沖刺配滄州道，魯智深大鬧野林，鬥殺賣友求榮的路虞侯故事。

魯智深的一生經歷，有四句偈言說的好。遇林而起；遇山而富；遇水而興；遇江而止。遇林而起我覺得是指野豬林，有的人認為指的是林沖，你的看法呢？遇山而富指的是單打二龍山，最後得了點金子，然後下山了。遇水而興指的是魯智深投奔水泊梁山，之後比較順利了。遇江而止說的是魯智深在浙江六合寺園寂。這也是他師傅智真長老對他的點化，水泊梁山的將領最後結局都挺悲慘的，他師傅早就預料到了這點，。故在他功成園滿時讓其死去，給了這個‘’神人‘’般的人物一個善終。

話說魯智深擒解珍、解寶之後，和武松及寺裡的和尚夜宿六合寺，當晚，月明星稀，突然，有天蹦地裂的一種聲音傳來，智深大驚，以為是賊兵來了，抄起‘’傢伙‘’就往外跑，寺裡和尚見狀忙問：‘’你這是往哪裡去？賊兵至，往之。智深答道。眾人大笑。原來智深乃關西漢子，並不知道錢溏江潮夕現像。‘’今八月十五，每逢這天，錢溏江必來大的潮水，因為守時，故當地人稱之為潮信‘’。寺裡和尚說完，推開窗子指給智深看，遠方的潮水馬上隨著潮信就到了，聽上去猶如千軍萬馬在奔騰，難怪智深把它當成了賊兵了。魯智深聽罷頓悟。拍掌笑道：“俺師父智真長老，曾囑付與灑家四句偈言，道是：‘’逢夏而擒‘’，俺在萬松林裡廝殺，活捉了個夏侯成；‘’遇臘而執‘’，俺生擒方臘。今日正應了：‘’聽潮而圓，見信而寂‘’？智深問眾和尚，什麼是圓寂呢？眾人暗笑，出家這麼久了連這也不懂。‘’圓寂就是死‘’，和尚小心的說道。

智深聽罷對和尚說，給灑家弄點熱水，今俺要圓寂，和尚十分驚奇並不敢怠慢，趕緊去辦。魯智深命又讓武松取紙筆來，寫下了幾句偈語：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。事畢，魯智深沐浴更衣，盤腿打座，悠忽，騰起並不落下，下面好像有東西託著一般。不久，魯智深座化而死。

這就是魯智深說圓化就圓化的過程，也是魯智深脫離這骯髒世界的過程。只可惜拋下了兩個好兄弟了。

秉燭讀春秋

其實，此圓寂非彼圓寂。

那日，魯智深擒得方臘，宋江對魯智深道：“今吾師成此大功，回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩。”

魯智深答道：“灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣。”

宋江道：“吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風，亦報答得父母。”

智深聽了，搖首叫道：“都不要，要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。”

宋江聽罷，默上心來，各不喜歡。

兩人聊的極不投機，宋江句句不離功名利祿，字字都是權利富貴。魯大師聽的生氣，直接懟回去，什麼都不要，有個全屍就算萬幸了。徵方臘損兵折將，很多兄弟身首異處、屍骨未寒，魯大師這話諷刺的宋江說不出話來，兩人都不高興。

接著張招討彙集劉光世、童貫，都來睦洲給宋江慶功。慶功之後方才安葬眾將，做道場超度亡魂。收拾完畢，便隨張招討回杭州候旨，等著班師回京。所以杭州是回京前的最後一站。

那一日，月色朗朗，魯大師睡不著出來透氣，卻見高處站著一人，臨江而立，持壺自飲。仔細觀看，原來是豹子頭林教頭。魯大師歡喜，叫道，師兄飲酒怎地不叫我，語罷，三兩竄便竄到林教頭身邊。

林沖嘆了口氣，道，我這心中氣悶，自東京被高俅害死娘子，我沒有一日不想報仇，原以為上了梁山，聚起事來，有朝一日殺到東京，宰了高俅那廝。卻不想宋江力主招安，如今為了朝廷賣命，雖滅了方臘，卻是兄弟凋零，怎不讓人感嘆淒涼。

魯大師痛飲一大口，師兄，眼見得這次打方臘就是奸臣的伎倆，是想讓我們和方臘兩敗俱傷。那日我親手擒住方臘，看那方臘的確是條好漢。他當初也是與我們一般，被朝廷所迫這才造反。臨走時他還與我說了一句話，他說他的今天就是我們的明天。我細想了一想，恐怕確實是如此。朝廷用我們乃是為了以寇制寇，如今方臘已滅，我們又多與奸臣有怨，將來進京，如何放過我們。

我也是惆悵於此啊，林沖望向江水，如何才有兩全之策。

話音未落，聽的後面一陣腳步聲，二位哥哥好生偏心，在此飲酒也不喚我。

二人同時回頭，原來是行者武二郎，手中提著一大壇酒跑上來。武松哈哈大笑，喝酒用壇才痛快。

林沖望著武松斷臂，伸手拉住二人：有了，回京終歸難逃一死，不如我們就死在此處…

魯大師與武松相視一笑，妙啊！當初我師傅智真長老予我四句偈語：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。原來師傅早已為我想好後路，聽說錢塘潮水從不失信，明日八月十五正好實施。

武松早已明白二人之意，道，我本已殘廢，正好留在寺中，不便回京。

林沖拿起酒罈又灌了一口，道，夜涼風驟，受了風癱，看來得麻煩二郎照顧了。

說罷三人哈哈大笑，對了，魯大師突然想起，楊志兄弟也在丹徒養病，不如……

甚妙甚妙，此時的三人心情無比輕鬆。

第二日，魯智深坐化五臺山，武松跟宋江辭行，留在六合寺，臨啟程，林沖患風癱留下養病。沒多久丹徒傳信說楊志病故。半年後武松傳書宋江，說林沖病故。

數年之後，楚州廖兒窪，四座墳塋並立，墳前立著四人，一人光頭僧衣，一人只有一條手臂，一人豹頭環眼，一人臉上一搭青記……

萬堤方

不排除魯智深服毒自盡的可能。

魯智深做過軍官，瞭解官場黑暗的內幕。

魯智深本來在梁山就有很高的威望，又有大量心腹支持者，僅次於宋江，比盧俊義強大十倍。

更重要是魯智深還有極大戰功，擒獲了方臘。

這樣一個人顯然是朝廷的眼中釘。

雖然魯智深放棄兵權出家，畢竟威望還在，朝廷很有可能暗算或者栽贓罪名他趕盡殺絕。

與其這樣，不如自己自盡，用魯智深的話來說就是落個整屍首。

所以魯智深突然自己圓寂，很有可能是服毒自盡了。

事實上魯智深做的也沒錯，宋江盧俊義先後被害死，吳用花榮也被迫自殺。

魯智深死了一了百了，還被朝廷追封，落了個好名聲。

可惜了！魯智深是水滸唯一的好漢，見義勇為，除暴安良，殺人雖多、殺的都是惡棍。

薩沙

一個普通人不會說死就死了，不過顯然魯智深不是普通人。

在他還叫魯達的時候，就已經顯示了不同尋常。按照常理來說，他也是個提轄，日子過的滋潤，理應曉得明哲保身那一套。可是他卻為了他人的事情寧願放棄自己安樂的錢，亡命天涯。而這個人，既不是血緣至親，也不是生死之交，只不過是一個賣唱的的小女子翠蓮，這名女子，既不是他當下的相好，也不是他往日的舊愛，僅僅是一面之緣，對她的遭遇打抱不平而已，魯達殺了鄭屠，開始亡命天涯。看到這裡，就知道不能以常理看待魯智深這個人。

後來翠蓮找了個好人家趙員外，又與魯達重逢，在趙員外介紹下，魯達到五臺山出家，這才是魯智深。寺廟裡的清規戒律如何能管得住魯智深，不過如果只是一般的酒肉和尚倒也罷了，偏偏魯智深喝多了願意耍酒瘋，兩次大鬧五臺山，第二次更是打爛了金剛，拆了亭子，打傷僧眾數十人。這魯智深雖然會耍酒瘋，醒了以後卻是個講道理的人，而寺廟主持智真大師也看出魯智深不是一般人物，但是他實在太胡來了，也要照顧其他僧人不是，只能把他逐走。

其實這一段描寫就可以看出魯智深是個什麼樣的人了，可以說是極其灑脫，極其自我的人，他追求的就是一個自由自在，嚮往的是個無拘無束的生活，而且絕對直性子，想幹什麼就幹什麼，絕不會有所顧忌。這種人，跟普通人是大大不同的。智真大師看出了他的不一般，所以贈與他四字箴言：

這個智真大師不愧是得道高僧，魯智深縱然豪放任性，在智真大師面前也不敢造次，所以領了箴言就走了。智真大師把他推薦到自己師弟大相國寺智清大師那邊，對他的過往一一陳述，但是最後卻說他可以成就正果。其實這裡看的出來智真大師對魯智深的看重，也說明了他與佛有緣。在大相國寺魯智深得遇林沖，後面又落草二龍山，著實過了一陣子快意恩仇逍遙快活的日子，最後魯智深上了梁山。

也許真的是與佛有緣吧，魯智深看似粗獷豪放，實則一切都看開看透了，這一點在宋江公開提招安的時候，魯智深的言論最透徹：

當日宋江說招安，李逵、武松等皆有不滿，宋江一心想著是忠君報國，謀求功名。而魯智深看得明白，他說當時的宋朝奸佞太多，皇帝是非不明，就好像一個衣服染黑了，再怎麼洗也洗不乾淨。一旦被招安，不會有好下場，還不如趁早散了。但是魯智深說歸說，倒也還是留下了，不過既然已經看透了，他留下來打仗可以，打完仗以後再留在朝廷做官，那是萬萬不能，因為那也太有違魯智深天性了。而且在這之後，魯智深和宋江一起拜會過智真大師，在這裡，智真大師既交代了魯智深的來歷遭遇，又給了他四句話，這也就為他後來圓寂埋下了伏筆：

事實證明，魯智深說的一點沒錯，宋江一夥招安以後，四處征戰，除了徵遼，把與他們類似的幾夥人都滅了，最後打方臘時他們自己也損失慘重。當然了，這種損失對於宋江來說不算什麼，反而是他謀取功名的籌碼。可是宋江想的太簡單了，他也不想想，如果剩下的好漢全都在朝廷當了官，一下子多了幾十名官員，甭管大小有無實權，這都是宋江的人馬啊，這得多大一股勢力，本來的高俅等人豈能看到這種情形，所以宋江衣錦還鄉不久以後就被毒殺了。

看得透的人不止魯智深一個，比如李俊、燕青等人雖沒見怎麼跟魯智深親近，也都有自己想法，功成身退，得以善終。魯智深打完方臘以後，也過了幾天安穩的日子：

然而魯智深畢竟是與佛有緣之人，他後面得知這聲響乃是浙江潮信，想起之前智真大師的話，“聽潮而圓，見信而寂”。這塵世的各種俗事已經了盡了，也沒有什麼值得留戀的了，就此圓寂了。要知道水滸裡面頗多神力的描寫，圓寂這事對一般人來說很難，對魯智深這種本有天命的人來說卻不是難事，他沐浴禮備之後，就此坐化。

一覽眾河小

按明代小說點評家李贄說法，魯智深是“勇人，仁人，聖人，活佛”，他的一生是殺人放火的一生，但他殺的是惡人，做善事，他的殺人放火也都是阿彌陀佛。

小說中直到宋江平了方臘，剩下殘兵餘將回朝廷受賞，路過杭州，魯智深住在六和寺裡，深夜，錢塘江潮信聲如天雷，如隆隆戰鼓，寺中和尚告訴他這是“潮信”，他又即想起師父的偈語，和尚又告訴他所謂“圓寂”就是僧人去世。魯智深立刻明白了這是自已天命所歸之時之地，很爽快得沐浴更衣，往禪床上一坐，就這麼“圓寂”了，真是爽快人做爽快事。

中國很多古典小說中的人物作者都喜歡把他們和某種神話聯繫起來，解釋他們的來源，註定他們的後事，多少有些宿命論的影子，《水滸傳》也不例外。

看遍山川

這只是小說家的筆法，一種美妙慈悲的願景

——我始終堅持自己的意見，坐化圓寂遠非凡人事，更非一時可為。一般來說，只有修行有素的人才有可能完成，魯智深在小說裡能夠端然安坐命終，這確乎是沒有長時間的精進修行達不到的高度。魯智深前兩天還在兩軍陣前廝殺，呼嘯間取人性命如砍瓜切菜，忽然就因為想起了智真長老的偈語而坐化，想來應該也是一種美妙慈悲的願景。參讀《禪宗燈錄譯解》，其中有禪宗數百位得道高僧的入化，無一不是長期熏習得大解脫之後的示寂，魯智深圓寂在現實中是絕無僅有的。

魯智深坐化之前留下一首頌曰：

既然已經“開金繩斷玉鎖”，似乎是得了大解脫，而且難能可貴的是知道了“我是我”，於是神通盡顯，能“解使滿空飛白玉，能令大地作黃金”，按說到了這首頌的高度，確實已經躍出凡夫境界，但是智深師兄還要再“換一身御賜的僧衣”，呵！看來這隻能是施耐庵先生本人很粘滯的理解，說是畫蛇添足也是有的。

佛門常用的坐式是結跏趺坐，定力深的修行者，一般到了臨終時能夠預知時間，輕鬆交待之後安然而逝。歷代有關記載甚多。如唐代黃滔《莆山靈巖寺碑銘》載：

又如清代姚福均《鑄鼎餘聞》卷四記載：五代間布袋和尚，

關鍵字: 文化 圓寂 魯智深