石家莊毗盧寺早已名噪天下，走進去卻發現寺內處處成謎。殿門口一方古碑先令人墮入五里五霧中。明萬曆48年所立的《祝延聖壽》碑文明確刻寫著毗盧寺“創建自漢時”。然而目下所有資料都根據《正定府志》所載，認定此寺建於“唐天寶年間”，一裡一外相差至少700餘年，實屬文物考證領域罕見個例。對一個民間小廟的定年如此不循章法，令人費解。
打開殿門的一瞬間，遊人會感覺廣目天王從暗影處的牆壁上突然閃身出現，以探詢且威嚴的目光審視著來客。這種奇特的效果只有在毗盧殿實地才能感受到。毗盧寺壁畫納入的第一縷光線率先打亮有淨天眼、善察人心的廣目天王，畫工立意之巧妙令人驚歎。
如今殿內人與壁畫的距離被嚴格限制。遊客們只能藉助自然光遠觀斑駁陸離且無法修復的殘缺壁畫。所幸當地的美術家們按原比例臨摹了整幅壁畫，最近展出在石家莊博物館，使人們得以近觀細品整幅毗盧寺壁畫。
幾百年來坊間皆傳這副玉皇大帝像為唐伯虎進京趕考路過時所畫。今人依據唐寅卒年與壁畫完工之年的歲差予以否定，但誰也沒有史料證據。不過這組畫像的畫風的確與所有水陸壁畫中的玉帝都不同，最獨特的是玉帝上眼瞼處畫有睫毛，而其他幾百身畫像上全都沒有。關於這幅畫像的傳奇也是毗盧寺一謎。
以往，每年主要的佛教節日這裡都會舉辦法會和廟會。其中7月15日的水陸法會規模最為盛大，專為追薦亡靈。因此，專司引領超度的引路菩薩的地位自是格外突出，在毗盧寺壁畫中佔據空間最大。但是，這尊引路菩薩是畫在南牆上，其回首向西，而腳步卻向著東方。如此，淨土世界所處的西方可就在跟隨者的背後了。這種佈局的宗教含義又是一謎，耐人尋味。
這組圖所處位置在窗戶下方，由於背光難免被人忽略。其實這組圖是世存所有水陸畫中的唯一。畫面中兩個官員打扮的人物扭打成一團，冠靴盡棄斯文掃地。小鬼抱著刑具趕來勸架，另有三個鬼魅象徵著打架者出竅的魂魄，一個憤怒得揪下自己的頭顱揮舞，一個揮拳亂打，另一個則撕扯著一人的頭髮。組圖名為《仇冤報恨等眾》，命題到位，說盡了廟堂官場職場商海的世態炎涼。
毗盧殿內這兩幅十大明王組圖非常生動，色彩豔麗，而毀損是最嚴重的，已經無法辨認，只能到石家莊博物館摹本展廳才能看清其內容。圖上是釋迦牟尼、阿彌陀佛和八位人們耳熟能詳的菩薩的化身。佛教進入華夏後與儒、道兩教逐漸融合，中土傳統理念也就揉進了密宗明王的形象表現，十大明王則取代了地獄十王完成六道輪迴前的終極審判。
佛像的流行應該開始於釋迦牟尼在世的期間。明萬曆年間來中土傳教的意大利人利瑪竇寫的《天主實義》中說，一個富商皈依佛門後為佛祖修了一座豪宅，萬物齊備唯缺飾畫。於是求之於佛，佛說：“隨意當畫”。換句話說，善惡美醜皆出自人心。圖為毗盧寺壁畫中觀音菩薩化身的馬首明王像。
《造像量度經》記載，有人問佛相與人相有沒有區別，佛說既有區別也無區別。因為佛是修行而成的大智者，具足三十二相八十種好，自然有別於常人。而佛也是與人一樣來自微蟲，未成道前就是個普通人，所以無區別。其人追問，成佛後什麼樣？佛陀回答：“鏡花水月”。圖為毗盧寺供奉的主佛毗盧遮那的塑像，寺中最大的秘密就隱藏在毗盧佛身後的山牆上。
毗盧佛身後的山牆背面畫著一幅菩薩坐像壁畫，在大約16平方米的背牆上佔據滿壁。菩薩寶相莊嚴，畫面精美絕倫，堪稱鎮寺之寶。如此巨大的菩薩像，在萬事具備的網絡上沒有任何痕跡，於浩如煙海的文本資料中竟也無據可查，遊客更是無緣得見。究竟畫的是哪尊菩薩，何人、何時、又緣何作此巨像，都是待解之謎。
毗盧寺裡林木不古花草不旺，而空氣卻格外清爽宜人，在寺內逡巡越久，人的心情越趨寧靜，也越發感覺到這裡的神秘。毗盧寺，到底還有多少秘密？更多圖片故事，請關注凡拍！
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