途見山河

看到題主的問題小標籤裡有《書劍恩仇錄》，但我單從這句話來展開話題。

“慧極必傷，情深不壽”的意思就是心思太細必然傷到自己，用情太深必然不長壽。

也許有人會詫異，聰明的人想事情周旋，怎麼會傷到自己呢？用情深沉專一是良好的品格，又怎麼會不長壽呢？

但事實確實如此，前者傷腦，後者傷心。

“慧極”的人，思考問題總是全面又深遠，人家思考三步，他至少要思考五步。不但如此，別人不去思考的事，他也會反覆去思考，查漏補缺。所謂心細如髮就是這樣的人。長此以往，必定用腦過度，還影響情緒和睡眠。人畢竟只是肉胎，也需要能量，思考過度的人消耗能量也厲害。日復一日，操心太多，先是傷腦，然後便是傷身體了。

“情深”的人，不容易放棄，往往深陷在感情的漩渦裡不能自拔。想要的得不到，著急上火卻一點辦法也沒有。日日悲傷，生活像煎熬。心情影響人的身體健康，長久悲傷過度的人，怎麼可能長壽呢？往往是那些樂觀豁達，見慣風雨的人，反而更為長壽。

“慧極必傷”的代表人物便是三國時期的郭嘉，此人計謀過人，算無遺策，可惜天妒英才，再聰明的腦子也敵不過病如敗絮的身體，早早的就離開了三國這個能讓謀士施展才華的舞臺。除了留給世人一聲嘆息還留下什麼了呢？

“情深不壽”的代表人物則是古龍筆下的“李尋歡”，這個好男人真是好到極致的好男人。只可惜對林詩音用情太深，以致一身毛病。所幸，後來遇到孫小紅，從苦海中解脫，得以品嚐真正愛情之快樂。不然，李尋歡也是撐不了多久的。

對於以上兩者，有何解決的辦法？

辦法是有的，那就是“難得糊塗”。

難得糊塗看似簡單，其實做起來不容易，對於“慧極”“情深”這類注意力過於集中的人更是難上加難。但每個人都必須學會“難得糊塗”，正所謂“退一步海闊天空”，一味的鑽研思考，一味的陷在情緒裡，最後必然是“物極必反”，反噬自身。

做任何事都要有個“度”，懂得適可而止。不要只知進不知退，只知進不知退的人是愚蠢的，是盲目的。而懂得在適當的時候止步觀望，在適當的時候退一步的人，則是明智的，有見地的。

還是那句話，請善待你自己。

無月文化，品讀經典，品味文化

無月文化館

“慧極必傷，情深不壽”這句話，往白裡說就是：太聰明或太深情，都不會有好結果。關於情深不壽，近代有個很典型的案例叫：朱生豪與宋清如。

朱生豪對才女宋清如一往情深，在長達9年的異地戀裡，他在工作躲避戰亂的同時，以思念為筆、以深情為墨，為他的女神寫下了500多封情書。這些情書中，現今存世的仍有308封之多。但也正是因為深情太過，朱生豪熬過9年異地戀終於與宋清如團聚後，僅僅兩年時間，他就染病離世了。

這是現代作家木心的話，這話用來形容朱生豪與宋清如的愛情，是再合適不過了。

9年，500多封情書，卻每一封都不重樣，這就是朱生豪之於宋清如。內容之外，根據統計，在現存的朱生豪的308封情書中，朱生豪對宋清如的稱呼之多，就到了讓人驚歎的地步。

相比大文豪魯迅在給許廣平情書中的9次稱呼變換，朱生豪對宋清如的稱呼變換頻率，更是驚人：竟 達幾十種之多！

在情書裡，有時，他喊宋清如“清”、“寶貝”、“哥兒”、“無比的好人”，有時候又喚她：“宋神經”、“女皇陛下”。除開這些，還有很多今世人想都想不到的稱呼，總之：只有你想不到，沒有他們做不到。

這308封情書，封封感人肺腑，句句動人心魄，字字刻骨銘心！以至於，讀朱生豪的情書，能讓人有一個切身感受：世間，最深情最痴情最鍾情，大抵如此吧！

以下是朱生豪情書中，隨意摘錄的字句，請諸君自行感受：

“如果不是因為這世界有些古怪，我巴不得永遠和你廝守在一起。”

“要是世上只有我們兩個人多麼好，我一定要把你欺負得哭不出來。”

“我想要在茅亭裡看雨，假山邊看螞蟻，看蝴蝶戀愛，看蜘蛛結網，看水，看船，看雲，看瀑布，看宋清如甜甜的睡覺。”

“我是宋清如至上主義者！”

然而，情過深，往往傷身。所謂思念成疾，大抵如此。

真正想念過一個人的人都知道，思念一旦到了一定程度，就會茶飯不思、夜不成眠，患上傳說中的相思病。

這種相思，耗神、傷身、費力，但又無藥可醫。

朱生豪與宋清如的年代，異地戀的通訊全靠車馬郵件，偶爾一兩次見面也都是匆匆一瞥，這般情況下相戀九年，可見其情深，可見其相愛之艱難。

正因為此，九年間，一往情深的朱生豪嚐盡了相思之苦，

朱生豪在與宋清如相戀後，一直在翻譯莎士比亞的作品。很長一段時間裡，翻譯和思念宋清如，幾乎成了他生活的全部內容。但偏偏，因為戰亂，朱生豪幾次丟了翻譯稿，這就意味著：之前的翻譯全部都打了水漂。在這種情況下，朱生豪還時時刻刻憂心宋清如的安危，一旦幾天收不到宋清如的信箋，他就會會整晚整晚無法入眠。

在現實的一次次打擊面前，朱生豪的失眠越來越嚴重，他甚至還過早出現了脫髮的症狀。因為長期失眠，抵抗力漸弱的他還染上了肺病，在重重打擊下，他甚至想到過自殺。

在最關鍵的時刻，宋清如權衡再三後，決定結束異地戀生活，和朱生豪結婚。這一年，是1942年，這一年，他30歲，她31歲。

就這樣，兩個大齡中年，終於正式結為夫妻！這場曠日持久的異地戀，也終於修成了正果。

但婚後，幼子出生不久，朱生豪就因肺病過世了，死時，他年僅32歲。

辭世時，朱生豪拉著宋清如哽咽著道。這句，大約是朱生豪給妻子最後的情話了。

朱生豪大概是情深不壽的最經典案例了，可嘆，他死後不久，這位他曾深愛的妻子，竟很快與別的男子同居並有孕了。只是，由於種種原因，最終，宋清如還是沒能與該男子結婚。

之後，她更曾多次嘗試過與別的男子組建家庭，但或許是朱生豪對宋清如太好、好到有了強烈對比的緣故，每一次，關鍵時刻，宋清如都未能與他們成正果。

最終，宋清如在相關人員的幫助下，開始開始接替丈夫的工作。“他遺稿、我校訂”，伴隨著這句擲地有聲的承諾，宋清如將畢生才華全部獻給了的編輯與整理工作。

因為她的努力，今天，莎士比亞等譯著要看朱生豪版幾乎已經成了人所共知的常識。經過半個世紀的守候後，1997年，終生未再嫁的宋清如駕鶴西去。這一次，終於沒有任何，能阻礙他們團聚了！

記者李滿

慧極必傷，傷的是命數。意思是，一個人如果太過聰慧，必然容易遭受損傷。

情深不壽，用情太深，就會難以長壽。

這兩句的意思，可以用白居易的兩句詩來形容：“大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”太美好的事物往往容易被毀壞。因此聰慧的人生不平坦，深摯的愛情難以長久。

所謂凡事太盡，緣分勢必早盡。

至於出處，這是讀者在金庸《書劍恩仇錄》基礎上的改編。

書劍原文是“情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉”。這是為人處世的箴言。

前兩句是道家思想，含義是過猶不及，教人謙退。

後兩句用玉比君子 ，這是古人常見的比喻，《詩經》雲：“言念君子，溫其如玉”。因為古人認為，玉具有做人應當具有的美好品格。

這是連載版的內容：

這是三聯版的內容：

這是新修版的內容：

不過我覺得，這個改編其實改得挺不錯……

北門猿

慧極必傷，情深不壽。要理解這句話的意思，我可以再說一句與之對應的話，大家或許能夠理解了。

大智若愚，平淡是真。

慧極必傷：一個人，不要太聰明瞭。太聰明的人，有時候聰明反被聰明誤。聰明的人，會一眼看到得失，會看透人情冷暖。這樣的人，生活難以幸福，所謂慧極必傷了。

我們何不學習鄭板橋，難得糊塗一下呢？宋蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》中說“大勇若怯，大智如愚。”這是真正的智慧了。對於有些自己無法控制的煩心事，不如睜一眼閉一眼了。隨它去吧。這樣的人生，或許會快樂很多了。

情深不壽：感情，是美好的。我們要有真摯的愛情，這樣的人生才夠完美。但，愛情不是人生的全部。有些情感不可強求。更不可陷入其中，不能自拔。就像林黛玉一樣，滿腦子就是寶哥哥，就這樣年紀輕輕地去了。真正的感情，往往不是轟轟烈烈的，而是在平平淡淡的生活中，享受著溫馨浪漫的愛情。這種平平淡淡的情感，雖然不夠刺激，但可以持久而穩定。

人生就是走鋼絲繩。要能夠平衡好各種要素。吃飯，不能太多，也不能太少。穿衣也要合適。算計太少，會顯得愚昧無知，算計太多，又顯得斤斤計較，不夠大氣。工作和生活也要平衡好。如此等等。我們的人生，就是這樣的，沒有辦法，這就是生活的哲學。

蘇雷讀書

“慧極必傷，情深不壽”的出處是《書劍恩仇錄》的第八回，乾隆和陳家洛一起觀潮，送給陳家洛的玉上寫的刻字。原文是“慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”。

而“慧極必傷，情深不壽”根據字面意思理解，是說太聰明智慧便會對自己有損傷；一段感情，往往到了最深處，卻無法長久。

先具體說下“慧極必傷”。慧極必傷的反義詞應該是“難得糊塗”或“大智若愚”。

人如果太過聰明，看待事情就會看得很深，甚至會鑽牛角尖，顧慮頗多，擔心這個，避諱那個，這樣就會勞神、傷身，甚至可能誤了性命。

在現實生活中這種例子隨處可見。比如經常使小聰明、算計別人的人一般都不怎麼招同事喜歡；自以為聰明、敏銳的股民一般都是被套的最牢，虧的最多的。

再具體說下“情深不壽”。如果一個人用情太深，那往往就不會長久，因為當我們對一份感情投入得極深，隨之會產生各種連帶情緒，會常常患得患失，有不少憂傷煩惱。

畢竟愛情是一種很奇妙的東西，當你深愛一個人時，你會願意最大程度地奉獻自己。你可能願意滿足對方的一些要求，有著很強的佔有慾，這樣一來，你可能就會小心眼、極度依賴，所有的喜怒哀樂都和他相關。

但是這樣的感情狀態也很危險，因為你的一點情緒會被無限放大，你們兩個需要花大量心力去解決本不該在意的問題，以及安撫對方本不該那樣的情緒，久而久之，兩個人的相處狀態就會很累，慢慢就會厭倦，最後自然時分手了。

可以說，越是想擁有，往往失去的越快，越想天長地久，越容易事與願違。通常的結果就是期望越高，失望越大。

如果從更廣義的層面來看，可以把“情深不壽”的“情”理解為是一種對於情的執念。它有可能是信仰，也可能是事業，還有可能是親情、友情。

拿信仰來說，多少藝術家選擇結束自己年輕的生命來捍衛它；拿事業來說，路遙在寫完《平凡的世界》，積勞成疾，43歲就離開了人世。

太多的例子告誡我們對任何事、任何人產生太深的執念都不會有好結果，真正有智慧的方法是：可以深用情，但一定要有隨時都能抽離的心態。

其實，這麼看，“慧極必傷，情深不壽”講的是一個意思，就是凡事要有個度，過猶不及，用現在的話來說，就是要佛系一些。

這和儒家所提到的“中庸”很像。中庸，最早由孔子提出，作為儒家的立身處事準則，對中國人的影響異常久遠。

“中庸”有以下兩種解釋：一是指不偏不倚而又平平常常，說的就是人生行事，應該把握一個“度”，既不過分，也無不及，不好高騖遠，平常人平常心。二是指不偏激，不走極端，不浮躁冒進，以中為貴，以和為美。

這兩種解釋不論是哪一種，關鍵詞都是要適中，適度，就是恰如其分。例如，人都有七情六慾，禁慾則壓抑人性，但縱慾卻又戕伐人性，同樣有損身心健康，適當的情緒和慾望是最好的。

我們都知道，月盈則虧，水滿則溢；物極必反，盛極而衰。任何的思想、情感與行為如果太“滿”或太靠近極端，就會鑽進“執念”的死衚衕，輕者鬱鬱寡歡，重者精神渙散難安。所以，我們為人處事要注意分寸，拿得起放得下才是根本。

好比手中的沙握得太緊，沙子就會在指縫間漏掉；手上的風箏線拉得太緊，風箏就永遠飛不起來。凡事有個度，就是做什麼事都要控制程度，要恰到好處，“過”與“不及”都是不好的。

對於“慧極必傷”，那就凡事留三分。學會適度地生活，擁有適度的情緒。無論飲食、睡眠、飲酒等都要適度，無論悲喜、憤怒、緊張、追求、地位、權勢、榮譽等等都要有度，防止操之過急或不思進取。

對於“情深不壽”，那就愛人愛七分。交往要適度，而不是兩面討好、左右逢緣、八面玲瓏。保持交友的彈性，注意交往的分寸，掌握尺度，注意火候，太親會失去魅力，太淡易淡漠感情。

然後不讓自己產生過度的奢望，以免導致過度的失望。知足才能擁有更細水長流的感情。

有書快看

這是金庸小說中充滿了人生體驗和中國智慧的一句話。

月盈則虧，水滿則溢；物極必反，盛極而衰。

慧極必傷：無論大慧小慧至極自己必受傷害。怎麼講呢？小慧即是小智慧，處事精明能幹，用的適當有幫助。但是如處處精於算計，誰還願意和這種人交往？所以中國還有一句話：吃虧是福。

對於大慧，即是有大智慧的人。將塵世諸事盡看破。不爭不搶不迷不執，如此之人多非僧即道。難容於世，怎會不傷？

情深不壽：情深多執，諸願難遂，必受其囚困。情受囚困，身體怎麼能好，壽命怎能長久？

環顧周遭，生活中的實例比比皆是。也不用我在這裡舉例子。

用你的人生去體會吧！

巵言無言

我喜歡舉例子。

一 慧極必傷：聰明絕頂，就要受到損傷。

1 詩鬼李賀，止步於27歲。風華絕代，天忌英才，能與李白齊名，卻無李白之命。

2 霍去病，蓋世名將，民族英雄，止步於23歲，令人扼腕嘆息。

3 楊修，聰慧過人，止步於44歲。不過他是有點聰明反被聰明誤，也提醒巨人，太聰明人最好不要搞政治。

二 情深不壽：用情至深，註定不會長壽。不長壽的是人，還有愛情。

1 梁祝悽美，雙雙化蝶。愛情註定是曇花，無法長久存世？也累及真正相愛的人，不再顧念紅塵。

2 孟姜女千里尋夫，哭倒長城，滴血認屍骨，最後面對秦皇，跳海而亡，真可謂感天動地。

三 太美好的事物也許註定不能存在世間，同時也警示我們作為普通人：寬容老人的嘮叨和糊塗，寬容愛人的胡鬧和失敗，寬容孩子的叛逆和惹禍，同時更重要的還要多寬容自己，允許自己做一個知足的平凡人。

聽不煩的鄉里鄉親

《鶡冠子·環流》：“物極則反，命曰環流。”

《呂氏春秋·博志》：“全則缺，極則必反。”

《易·豐》：“月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況乎人乎。”

這些先哲們所說和“慧極必傷，情深不壽”不都是一個結論嗎：凡事不可到“極限”。

世界萬事萬物，當到極好或者極壞的時候就會向著相反的方向發展。把這種思想適用到我們的生活中，就是一個智慧人生。

所有的思想、哲理不是它們自身有多偉大，而是這種思想被應用到生活中產生了深遠的影響後才偉大的——“生活”給思想注入的是血液、是動力。

我們知道了先哲的論段後就要行，也就是王陽明先生的：“知行合一”———在知中行，在行中產生新知，在新知中再行，往返把這些看似深奧的哲理，引用到我們普通人實踐活動中，用它造福於人類，為人類做指引。

“不極、不深、不全、不滿”——通達人生

凌寒獨自開

有答主已經提到了這句話的出處和原意，我想從心理學角度來為大家分析“慧極必傷，情深不壽”這句話。

慧極必傷——高智商也是一種負擔

1.高智商的人確實有著更高的焦慮水平

研究發現，那些智商更高的人確實有著更高的焦慮水平。他們大多數的焦慮是日常生活中的顧慮。他們的擔憂也不會比一般人更深刻，他們只是對更多的事情更頻繁地擔憂，如果發生了消極的事情，他們想得更多。

圖自pexels

智商高的人還很有可能做出更愚蠢的決定。

這是因為智商高的人更可能受到“我側偏見”的影響。也就是說，那些智商高的人，往往更為自我中心，也對自己的判斷更加自信。因此，他們更容易選擇性地關注更支持自己想法的證據。

這便是俗語所說的“聰明反被聰明誤”。換句話說，當你在做選擇的時候，如果總覺得自己是很聰明的，就很有可能忽略一些與自己觀點相悖的細節，以至於做出一些愚蠢的選擇。

情深不壽——越是痴戀，這段感情越不長久

1.我們先來看看，這裡的“情深”，具體指什麼？

這裡的“情深”，從心理學角度來說，其實可以稱為“痴戀”（limerence）。

在這種愛情狀態中，你的腦海中幾乎每時每刻都浮現出那個對象的樣子，和關於他的一切。而這些想法往往是你不能控制、自然湧出的，對方佔據了你全部的注意力。

你對於心儀對象的一言一行都高度敏感，總是過度解讀對方給出的每一個信號。跟他在一起，你常常經歷從上一秒的大喜到下一秒的大悲的情緒轉變。

這種痴迷的狀態，其實類似於成癮——比如常見的酒精或毒品成癮，都是能夠給人們帶來強烈快感的。但痴戀（limerence）中對於快感的渴望，則是來源於對一個特定的人“上癮”。

圖自pexels

• 過於持久強烈的痴戀會影響個人的生活
  

處於痴戀狀態的人，醒著的時候注意力幾乎都是被強烈的激情和愛戀佔據的。這種長時間的注意力被一個人侵佔的狀態，使得人們自己的生活失去平衡。

痴戀狀態中的人，將自我認知、價值感和情緒綁定在單一的事情上。在個人層面上來說，這可能意味著人們削弱自己的正常生活、學習工作功能，並忽視淡漠其他人際關係的維持和發展。

• 這種痴戀反而會傷害這段愛情
  

對於另一個人的痴戀，催生了擔心、恐懼和嫉妒之情。處於痴戀狀態的人會害怕對方不愛自己，或者是愛上了其他人。

在這些擔憂的催使下，人們會對心儀的一方實施高度的控制行為：時時需要對方報告自己的地理位置和活動內容；監控對方的電子設備；甚至尾隨跟蹤對方；還有一些其他隱秘的心理操控等等。

這種缺乏信任和自由的關係，從根本上來說並不具備長期健康發展一段親密關係的基本條件。處於痴戀關係中的人會各種擔心失去對方和對方的愛，但唯獨不會擔心對方的感受。

以上。

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慧極必傷 = 察見淵魚者不詳

與“慧極必傷”等同的一句名言叫做“察見淵魚者不詳”，源自出自《列子.說符》，原句是“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃”。

能看清深潭中的游魚的，不是吉祥的好事；能探知別人隱私的，定會招禍遭殃。指把聰明智慧用到探知細微隱晦之處，會招來不吉乃至禍殃。

儒家的書上曾有記載，有一日孔子帶顏回一班同學到魯國的東門去看泰山。到達東門時，孔子看到東門有一條白練，像白布一樣在走動，不知道具體是什麼東西。孔子就一一詢問他的學生，結果沒有一個人能看見。孔子就說我都這把年紀了，你們的視力居然還不如我一個老頭子。我都能看到那裡有一條白練在隨風飄蕩。

這時候顏回在旁邊反駁道，不對啊老師，那不是一條白練，而是一個穿著白衣服的人騎著快馬奔馳。孔子聽完很是驚訝，隨後嘆了口氣，走開了。原來顏回讀書太過努力，精神外洩，現在他看得這麼清楚，將來時間長了必定會元氣大傷。果然顏回只活到四十歲便去世了。

顏回早逝，就是“慧極必傷”，歷史上有名的神童如李賀，也是“慧極必傷”的典型。因為他們都是嘔心瀝血於學問、詩詞，精神過度消耗，最終影響了健康。但往往這樣的人，又是人群中絕無僅有的天才，所以我們才用“慧極必傷”來告誡後來的人，不可以過度精神外洩，最終傷及性命。

情深不壽 = 七情內傷

《素問·陰陽應象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”五臟藏精，精化為氣，氣的運動應答外界環境而產生情志活動。因而五臟精氣可產生相應的情志活動，如《素問·陰陽應象大論》所說：肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。五臟精氣的盛衰及其藏洩運動的協調，氣血運行的通暢，在情志的產生變化中發揮著基礎性作用。若五臟精氣陰陽出現虛實變化及功能紊亂，氣血運行失調，則可出現情志的異常變化。如《靈樞·本神》說：“肝氣虛則恐，實則怒……心氣虛則悲，實則笑不休。”《素問·調經論》說：“血有餘則怒，不足則恐。”

另一方面，外在環境的變化過於強烈，情志過激或持續不解，又可導致臟腑精氣陰陽的功能失常，氣血運行失調。如大喜大驚傷心，大怒鬱怒傷肝，過度思慮傷脾，過度悲傷傷肺，過度恐懼傷腎等。

《紅樓夢》中林黛玉就是典型的“七情內傷”導致的“情志病”。林黛玉的《葬花詞》裡面“儂今葬花人笑痴，他日葬儂知是誰？”就透著濃濃的悲傷與淒涼。

“情志病”的症狀有很多，最嚴重的是精神分裂，此外，抑鬱、焦慮、多愁傷感、健忘、失眠、神經衰弱、神色恍惚等，實際也屬於中醫的“情志病”範疇。 劉醫生說，“情志病”在女性身上較為常見。這是因為許多女性，生活、工作、家庭給她們造成很大的心理壓力，長期沒地方發洩所致。

林黛玉六歲喪母，七歲即進賈府投靠外祖母、舅舅庇護，內無父母呵護，外無兄長照拂，又是突然移居到完全陌生的環境，她性格中敏感、自卑和多愁善感的因素就被髮揮到極致。林黛玉去了外祖母家不肯多走一步路，不肯多說一句話，唯恐被人恥笑了去。而唯一跟他交心的賈寶玉被迫和薛寶釵締結金玉良緣的一刻，她的敏感、脆弱的心靈也就再也承受不住重壓，在悽風苦雨中迎來了自己生命的終結。

《道德經》說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，超過身體的負擔去追求財富、聲名、地位甚至是智慧，都會目盲、耳聾、口爽，何況是“慧極、情深”之人呢？真正的聖人，是不會這樣去做的。

關鍵字: 文化 必傷 不壽