聖母程心
八王之亂後，神州虛耗，中原闇弱，戎狄始覬覦中土。自南匈奴附漢，及至曹操分匈奴為五部，匈奴內遷已逾百年。其內附既久，漢化亦深，卻因為西晉王朝的民族壓迫政策掀起了叛亂，由此揭開了五胡十六國的序幕。
匈奴人攪擾中原，羯人倒行逆施，氐人青出於藍，羌人竊據關中，鮮卑逐鹿天下，此五胡者，紛擾中原近300年，建立割據政權遠非十六之數。其時中原，漢胡雜居，交相攻殺，暗無日月，堪稱秦漢以來中原士眾的動盪年月。衣冠者紛紛南渡，自視華夏正統；眷居故土者，紛紛結寨自保。因此，300年間，北方塢堡林立，大者連橫數萬家，小者數千家，號為大帥。這些武裝多數遙遵江東正朔，在北方胡人肆虐的時期，保留住了漢家血脈，為之後的光復保留了希望。
（西晉末年五胡相繼進入中土）
胡人進入中原，互相攻殺，很多胡族旋興旋滅。拓跋鮮卑初起事時弱小異常，只佔據塞外包頭至呼和浩特一帶，力弱而民寡，雖有國主勉勵維持，卻在376年被前秦一戰失國。前秦因為淝水之戰中氐族軍事力量收到削弱，無法控制偌大中原，拓跋鮮卑所處的塞外，更是鞭長莫及，因此拓跋鮮卑得以復國。此後，拓跋鮮卑逐漸掃滅河套一帶的割據武裝，在白馬公崔浩的謀劃下，與後燕爭奪中原霸主。經過數次作戰，在一代梟雄慕容垂病死後，新一代霸主拓跋珪終於佔據了河北、陝西、內蒙一帶，兵勢強盛，改元登基，建立北魏，時在公元398年，距五胡亂中原時的公元311年，已經過去了87年。這期間中原及關中地區出現的政權有：漢、前趙、後趙、魏、前秦、後秦、前燕、後燕、西燕等，城頭變幻大王旗，一家一姓之殊榮災禍，往往在一夕之間。拓跋部落也面臨過國破家亡的時刻，只是後來前秦失策才得以復國。
（羯人失國後被滅族）
因此，對於家族和民族能否在這樣的亂世中長期生存下去，一直是拓跋部的首領們思考的問題。所以，拓跋珪從一開始就開始就表現的與其他胡族統治者只重掠奪攻殺不同，非常重視文化建設，因為他看到了漢民族的觸底反彈的力量，認為文化才是保證家國長盛不衰的根基。在這個指導思想下，從397年10月，北魏攻克後燕的都城中心（今河北定縣），接受了後燕大量的圖書典籍開始，他在國內設立了五經博士，增加國子監太學生的名額，共達3000人，這個數量在當時應該說是驚人的，而且這種舉措在當時的五胡政權裡也是十分另類的。如前秦天王苻堅小時候要讀書，他的爺爺就很驚訝地說：“哎呀不得了，我們這些胡人從來只知道打打殺殺的，這個小子竟然要去讀書明禮。未來光大我們家族的，必然就是這個小子。”
當五胡竊據北方時，唯有拓跋鮮卑顯示出崇文重儒的文化政策來。這更可能只是一種文化上的籠絡措施，因為此時的河東、河北地區，漢民族的塢堡眾多，北魏如果想全數攻滅他們，即使能夠做到也要元氣大傷，在強敵環伺的情形下，這種做法無異於自殺。因此，北魏政府採取了十分務實的政策，只要這些豪帥們認可北魏的統治，北魏就發出委任狀，任命他們為宗主督護，承認他們在事實上的軍事、經濟、政治特權，來換取政治的穩定。北魏朝廷重視文教，就在文化上呈現出一種融合的姿態，使得漢民族比較容易接受這樣一個欽慕漢文化的異族的統治。
這些措施，被後來的清王朝給學了去，他們進入北京的第二天，就開始非常隆重的祭孔，以示他們也是尊師重道的，以此籠絡了相當一部分明朝士人。他們甚至認為，清王朝統治神州，只是正常的朝代更迭，他們作為先師至聖的門徒，依然可以通過科舉做官，在新的秩序裡飛黃騰達。
這些措施使北魏的文化建設達到了一個空前的規模和高度。北魏的造像非常精美，無論在雲岡石窟還是在龍門石窟，無論在敦煌還是在天水麥積山，都留下大量精美的北魏造像，同時還有大量的魏碑流傳至今，其書法藝術上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻，在中國書法史上具有里程碑的意義，《龍門十二品》是魏碑的代表作，都是中華文化寶貴的遺產。 應該說這些都與北魏道武帝拓跋珪這個好學的皇帝不無關係，一次，拓跋珪向博士李先詢問說：“天下什麼東西最好，可以用來補益人的智慧、精神？”李先回答說：“沒有什麼能比得上書籍。”拓跋珪說：“書籍一共能有多少，怎麼樣才能把它們蒐集到一起呢？”李先又回答說：“自從文字產生，一直到現在，圖書的數量每代都有發展增加，已經不可能準確統計了。如果陛下有這方面的愛好，何必憂慮不能蒐集呢？”拓跋珪聽了他的話，命令各地郡縣大規模索求、蒐集書籍，全部送到平城（今山西大同）。
（北魏的發展壯大文化功不可沒）
公元439年，拓跋珪的嫡孫太武帝拓跋燾在位時攻滅了北涼，完成北方統一時，更是獲得更多的文學士人。從西晉末年大亂，涼州刺史張軌保據河西以來，至此時歷時已達139年，中原人士避地河西的，世代相傳，天下相傳此地多士。沮渠牧犍尤其愛好學問，重用學者劉昞、索敞、陰興、張湛、宋欽、趙柔、程駿、程弘等。這些人在北涼滅亡後，都從魏軍到了平城。此外還有在北涼時沒有出仕的胡叟、常爽等也從入中原。索敞在魏做了十多年中書博士，教導貴族子弟成材官至尚書、刺史、太守的有好幾十人，對糾正鮮卑貴族重武輕文的風氣，起了較大的作用。常爽設立學館，弟子多達七百多人。祖籍陳留的江強，祖上是衛顗(衛瓘父)弟子，精通文字學，長於書法，後來避地涼州。江強繼承家學，富於藏書。魏太武帝也用他為中書博士。自此以後，魏之儒風始振，可見北魏此舉對復興北方學術文化所起的作用。
所以北魏的漢化，並非是在孝文帝時開始的，而是北魏從立國時候就貫徹執行的戰略方向。在孝文帝時，由於北方柔然帝國的強大難制，北魏帝國已經無法再將草原作為腹地，必須要改變以草原騎兵為軍事依靠，而對中原地區進行羈縻的統治策略，北魏必須要進行改弦更張，不能將文化建設作為籠絡措施的權宜之計，而是真正將中原地區作為腹地，從而羈縻草原，這是自秦漢以來就已經被驗證過的道路了，北魏的統治者學起來也沒有什麼難度。北魏深慕漢文化，甚至連漢武帝立子殺母以防外戚專權的做法也學過來了。
（北魏鼎盛時的疆域）
正是因為北魏帝國所處的歷史環境已經他們所作出的歷史選擇，使得鮮卑人在經過一百多年曆史征程中，全數融入了漢民族，在鮮卑政權相繼傾覆時，北方民眾已經形成了新的漢民族，鮮卑族的民族屬性逐漸消失不見。其他五胡已經湮滅無形後，在漢民族的歷史長河中，鮮卑族也得到了他們的首領高瞻遠矚的期待的長久發展。
而知而行
因為鮮卑全盤接受了漢文化，並且徹底改變了自己的民族屬性，這點是蒙古和滿洲都沒有做到的。
在最早的時候，中原的漢人也是視鮮卑為入侵者的，無論是穿著打扮還是生活習慣，鮮卑人和漢人都有著極大的區別。所謂西晉末年的五胡亂華中，鮮卑就是其中的一個大頭。
但是隨著時間的推移，到了北方亂世的一百多年以後，鮮卑拓拔式建立的北魏統一了北方，為了更好的統治中原、極大的發展生產力，北魏孝文帝開始推行漢化改革，雖然後來孝莊帝時期權臣爾朱榮倒行逆施，但是最終經歷了100多年的洗禮，鮮卑人已經變得和漢人沒有什麼區別了。而且在文化上，已經徹底融入漢族。
與之相比，蒙古和滿洲的漢化歷程則十分艱辛。大元蒙古所接受的文化不只華夏一家，因此漢化趨勢非常緩慢；滿洲為了凌駕於漢人只上，對漢文化也是進行閹割奴化。但是終究是蒙古和滿洲本身的文化底蘊不夠強大，最終只能被逐步漢化。此外還要考慮蒙元和滿清距離現在都比較近，所有蒙滿兩族的漢化歷程終歸來說還是有點短，以至於還沒有融入漢族，便迎來了民族成分劃分的政治舉動。但事實上今天中國大部分地區的滿蒙兩族從生活習慣到襲承文化上都與漢人無異，可以說除了戶口本和身份證上民族名稱不同，大家早就是一樣一樣的人了。
火器工坊
看了評論，一大半都是歷史學了半吊子的人，鮮卑殺進來的時候可沒把你漢人算個人奧。另孝文帝漢化是失敗了奧，你們歷史書沒告訴你吧。。再告訴你，北魏就是因為漢化導致了六鎮兵變，分裂的東西魏都又鮮卑化。宇文泰為了抗衡高歡，不得不聯姻漢族豪門。長期的通婚導致鮮卑漢人在北周的區別越來越小，隨著北齊的被滅，鮮卑已逐步融入漢人之中。到唐朝前期鮮卑這一民族徹底融入漢族。至於為什麼沒人恨鮮卑，第一年代太久遠，第二北方漢人很多祖上可就是鮮卑人奧，恨自己祖宗嗎？第三政治宣傳孝文漢化大寫特寫。第四鮮卑都不存在了找誰洩憤。。。再告訴你們，鮮卑，蒙古，女真，滿洲，都特麼出自東北深山老林東胡。都是部落雜交群體。
楓葉聖教軍
鮮卑族起源於東胡族興起於大興安嶺，據《魏書》記載鮮卑族本為黃帝后裔，與華夏民族同屬一脈。在南北朝時期鮮卑族是對我國影響最大的少數民族，廣泛分佈於我國古代北方，很長一段時間鮮卑族都不被中原王朝所熟知，直到公元45年即東漢建武二十一年鮮卑族和匈奴聯合襲擾我國邊境才被中原王朝所認知，由於漢王朝對匈奴的持續打擊迫使匈奴西遷，鮮卑族就趁機佔據蒙古草原，西晉王朝經過八王之亂北方混亂不堪，天下大亂，國力衰微，西晉王朝隨後南遷，大部分漢人難以忍受戰亂之苦跟隨晉王朝紛紛南下，留下的漢民在北方少數民族的蹂躪下艱難的求生，很多漢人慘遭北方胡人的屠戮，在北方的漢人人口數量劇減。
東晉時期鮮卑族從公元337年到420年在北方先後建立前燕，後燕，西燕，南燕，南涼，西秦，北魏等七個國家。特別是北魏為我國各民族的融合做出了很大的貢獻，北魏是由鮮卑族首領拓跋珪建立的王朝，北魏的建立逐漸結束了我國北方的混戰局面，北魏建立之後大力開田墾荒，荒廢的農業逐漸恢復生機，這一舉措鞏固了北魏的經濟基礎，對其他逃散的民族人民進行分土定居，只要在北魏境內都被收編入戶，分給田地讓他們勞作生息。到了北魏孝文帝太和年間為了緩和民族矛盾鞏固北魏對中原的統治，孝文帝在與馮太后商議後在已經大規模漢化的基礎山又開始大力改革，促使鮮卑族和其他少數民族進一步漢化。
孝文帝下令從大同遷都洛陽，在中原的中心徹底的吸收漢族文化，同時命令只要是只要是遷往洛陽的人，死後無論是漢人還是鮮卑族人或是其他民族的人都必須葬在河南，絕不允許葬在或是遷墳回北方。無論鮮卑族還是其他民族絕不允許穿著自己民族的服飾，必須穿著漢人的傳統服飾，否則重罰。在朝堂上絕不允許說鮮卑話，三十以上的人在朝廷為官的不會說漢話便不追究，倘若三十以下若不會說漢話，平民則沒收房屋財產，直到學會漢話，當官的則直接罷官免職。而且鼓勵鮮卑人和漢人相互通婚以加深民族融合，為了繼承華夏正統孝文帝率先改拓跋姓為漢人元姓。
孝文帝一系列的改革舉措進一步消除了鮮卑以及其他胡人和漢人之間的隔閡，與漢人之間加強了聯合，通過鮮卑族和漢人的聯姻雙方在政治上休慼與共，利害相關，而且在血統上凝為了一體。孝文帝主動接受和吸收漢民族的先進文化，依據漢族政權改革政權體制，禁止胡服胡語，完全革除鮮卑族和其他少數民族的禮儀，法制，典章等落後制度，完全效法漢人先進的禮儀，法制和典章，促進了北方各個民族的融合與交流，併為後世的隋唐國家的統一和盛世的出現打下了堅實的基礎。而蒙元的統治者分離民族交流把全國各族人民等級分化更是拒絕漢化，滿清更是剃髮易服強迫漢人遵循他們的民族文化，在作為主體民族的面前早期被視為侵略，現在我國已經是一個多民族的國家，當初的恩恩怨怨早就煙消雲散，歷史就是要我們回憶的，就像唐太宗所說的：“以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興替”。
愛的人lxl
元是半個侵略者，但是清卻是自己人，是同胞，因為蒙古從未漢化，但是滿人早以與漢人血脈交融為一體，說漢語，用漢字，擁有共同的家園，走到哪都有一個祖國，成為血脈相連的親兄弟，一家人！！所以，這樣的問題肯定不是東北人提的，東北1.3億人民不會提這種無聊的問題，大清也是漢人的，是中華民族的，與元朝還是有差別的！！
而滿人，在當今時代，早已經是漢族的孿生兄弟，就像是一個人用兩個名字一樣！！這種情況，在55個少數民族中是絕無僅有的，我們應當珍惜，但絕對不要跟我提回，它們是什麼？中東那邊的，用我們的語言和文字，卻永遠不是我們自己人，這點，一定要分清！！！
前世今生聖武汗
沒錯，現在很多人對元朝和清朝無好感，當然也包括我自己，為什麼？因為歸屬感真的不強，他們入主中原都幹了些什麼事呢？無非大肆殺戮，屠殺無辜百姓，把人按等級分類，強迫漢族剃頭去發，揚州十日嘉定三屠，大興文字獄，大肆毀滅中華文化，試問，這樣的朝代，怎麼能讓人有好感？
那麼曾經入主中原的少數民族鮮卑為何並沒有人去痛恨，反而有人能給予充分肯定呢？我個人覺得主要原因就是鮮卑對漢文化得認同和融入。
其實早在五胡亂華之時，鮮卑就是五胡中的一支，那麼為什麼到最後不再憎恨他們了呢？這裡面就不得不提一位很傑出的少數民族皇帝北魏孝文帝拓跋宏，後世對他的評價很高，稱其為傑出的改革家和政治家。
他繼位後廢除了鮮卑很多陋習，改為向更先進得漢文化學習，他他鼓勵少數民族和漢族通婚，並帶頭娶漢族姑娘，他要求王室大臣說漢語，穿漢服，幾乎完全融入到了漢族文化之中。
他還以南伐名義，遷都洛陽，甚至連姓都改成就漢姓，拓跋改為元，自他以後，鮮卑族的姓氏幾乎就很少用了，因為全部漢化了，他還參照南朝制度，對國家制度進行了一系列改革，他在位時間，真正實現就民族大融合。
拓跋宏的一系列舉措最終帶來可什麼影響呢？我就說最重要的一點，由於他鼓勵少數民族個漢族通婚，當時人口的基因的到了很大的改善，晉少朝那種近親結婚所產生的惡劣影響幾乎沒有了，換來的是後來的人身體強壯，戰鬥力強，這也為後世兩個著名王朝，尤其是唐朝得崛起奠定了基礎。
綜上所述，一個少數民族把自己完完全全融入到漢族之中，幾乎摒棄了自己所有得文化，試問，對於這樣得，大家怎麼可能不去認同呢？這就是為何大家憎恨元清而認同鮮卑的原因。
西平郡司馬
鮮卑建立的政權曾經一統北方，定都中原腹地洛陽，後稱為“北魏”。之所以鮮卑不會被視為侵略者，大致有三點原因：
第一，自己不把自己當外人。儘管有種種關於鮮卑起源的傳說，但是北齊史學家魏收所著的《魏書》明確指出“魏之先，出自黃帝軒轅氏。黃帝子曰昌意，昌意之少子受封北國，有大鮮卑山，因以為號。”也就是說，鮮卑是黃帝之後，和中原同出一統。北齊來自於東魏，東魏是北魏一部分，這應該是當時官方的流行觀點。不管真是黃帝之後假是，至少在鮮卑統治者的官宣裡就把自己的立足點放在黃帝后裔上，這樣明顯能避免中原百姓的敵視。
第二點非常重要，北魏並沒有結束或直接取代哪個中原的漢政權，這一點與蒙元和滿清都有本質區別。正相反北魏在某種角度來說是為中原收拾殘局了十六國時期四分五裂，北魏繼前秦之後擊高車、破後燕、取胡夏、敗柔然，再次統一北方，甚至有南面取宋之志，在一定程度上平定了局勢，緩解了戰亂。
第三，就是北魏的主動漢化。北魏的建立者拓跋鮮卑從大興安嶺南遷，到內蒙古扎賚諾爾，到盛樂，再到平城即大同，最後遷到洛陽，各種矛盾必然瘋狂見漲，其中就包括民族矛盾。馮太后及孝文帝通過一系列的漢化政策緩和了矛盾。這一系列漢化改革中甚至包括禁胡語和改漢姓，以及和漢族高門士族通婚，主動融合。
基於這幾點原因，又是在十六國及北朝胡族更替的大背景下，鮮卑就被反襯得不那麼難以接受了。
沅汰
這個問題問得非常有意思，確實，歷來給華夏族帶來巨大災難的少數民族政權被近現代詬病的有很多。尤其是蒙元和滿清，一般提到這兩個政權許多人基本上是咬牙切齒的痛恨。
蒙元屠殺漢人，奴役漢人，滿清屠殺漢人，大搞胡化風，文字獄…………
不過，很多人對鮮卑族卻不是那麼痛恨（慕容氏這支鮮卑除外，畢竟這是真正吃人肉的惡魔！），尤其是鮮卑拓拔氏建立的北魏深受好評！
為何拓拔氏建立的鮮卑政權會受到好評呢？
這與北魏孝文帝改革有很大的關係，北魏孝文帝改革除了加強統治以外，還做了一件讓很多人津津樂道的事情:鮮卑族舉族漢化！
讓鮮卑貴族學習漢文化，取漢名，比如他就給自己弄了個元姓，讓鮮卑和漢族相互通婚，他自己就娶了幾個漢氏族大家的女兒，具體的漢化措施很多，這裡就不一一列舉。
孝文帝元宏漢化政策實施以後，鮮卑和漢族逐漸融合在一起，水乳交融，不分彼此。以至於，以後的隋唐皇帝都帶著部分鮮卑血統。
當然，正是因為鮮卑皇族孝文帝引導的改革，促進了名族融合，為後來北魏，北周，隋唐都帶來了巨大的影響。
隋唐能夠取得舉世矚目的成績也與漢化的鮮卑族做出的貢獻分不開的！
馬豌豆
鮮卑屬於東胡中的一支，是西晉末年五胡亂華中的匈奴、鮮卑、羯、氐，羌的五胡之一，東漢後期，匈奴勢力逐漸退出草原，而鮮卑人開始走出東北大山，填滿了匈奴退出草原後的權力空白，到西晉末年，匈奴人、羯人先後在中原掀起五胡亂華的序幕後，鮮卑人也開始在北方蠢蠢欲動。而真正南下進入中原的鮮卑人主要有兩支，分別有遼西進入中原慕容鮮卑的燕國和從代地（陝西）進入中原的拓跋鮮卑的魏國。
羯人建立的後趙統一北方，殘暴帝王石虎進行野蠻統治，石虎死後，後趙大將冉閔，起兵反抗後趙，建立冉魏政權，頒佈殺胡令，公開屠殺羯人。此時已經佔據遼西的建立前燕的慕容鮮卑南下，擊敗冉魏，將前燕的疆域擴展到河北、山東一帶。後來氐人建立的前秦在關中崛起，前秦在苻堅帶領下滅亡前燕。
慕容鮮卑的前燕
前秦與東晉的淝水之戰中失利，原來投降前秦的前燕皇族慕容垂等重新復國，建立後燕（還有一股慕容皇族在山西境內建立西燕，後來為後燕所滅），後燕的疆域輻射遼西、河北、山東等地，基本恢復了前燕的疆域，然而只是經歷了二代，後燕便被新崛起的拓跋鮮卑打回了遼西老家，又遭遇馮氏兄弟的政變，後燕滅亡。後燕北逃後，殘留在山東南部的部分慕容鮮卑建立了南燕，不過很快被北伐的劉裕擊敗亡國。
慕容鮮卑建立的後燕
此後慕容鮮卑徹底退出中國歷史舞臺，只剩下慕容復們在慨嘆。
而另外一支入主中原的拓跋鮮卑，其原來的主要實力集中在塞外草原上，氐人的前秦強大時，他們屈服於前秦，前秦瓦解之後，他們在塞外崛起，開始不斷與同為鮮卑人慕容氏的後燕國進行爭霸，最終後燕被趕出中原，而後拓跋鮮卑的對手為東晉的劉裕、匈奴的赫連勃勃，當中最強大的對手為劉裕，不過劉裕忙於回南方篡位，留在中原的偏師最終被北魏擊敗，赫連勃勃建立夏國最後也被北魏亡國，此後北魏還滅掉了北燕，統一了北方，結束北方亂世，中國歷史進入南北朝時代。
拓跋鮮卑的北魏統一北方
而之所以無論是拓跋鮮卑還是慕容鮮卑，他們在歷史上給人留下印象並不壞原因主要有這樣幾點：
一是慕容鮮卑和拓跋鮮卑，他們都是起自亂世，他們的對手也多為羯人、匈奴人、氐人等其他異族人，雖然他們也曾與華夏正統的東晉為敵，但是東晉不是他們唯一的對手，而且作為華夏的正統王朝，東晉給人留下二代印象也並不好，重要的他們幾乎沒有滅亡和摧毀漢人王朝。而無論蒙元還是滿清，他們統一全國時，都對漢家王朝中宋、明進行侵略，滅亡了宋、明王朝並對發宋人和明人進行了野蠻屠殺和征服，
二是鮮卑入住中原，並沒有太過激烈的抵制和塗炭漢文明，反而迅速融入漢文化，特別北魏孝文帝拓跋宏，進行積極漢化改革，將整個鮮卑民族最終全部溶於漢民族，而蒙元則十分抵制漢文化，入住中原百年，居然仍舊沒有完全融入漢文明，而滿清則是閹割漢文化，將漢文明進行了有利於滿清統治的閹割和改良，並進行剃髮易服、文字獄等漢人滿化政策。
剃髮易服最讓漢人不滿
三是鮮卑人融入漢文明，鮮卑王朝成為漢家王朝，並承接隋唐盛世。拓跋鮮卑建立北魏，統一了北方，不僅維持長期的統一，並且通過漢文化復興，讓漢文明的主導權，重新東晉時遷往南方，成功的轉移回到北方，並有此後北周、隋、唐進行延續，保證漢文明的星火傳遞，這樣的王朝，讓我們生不起恨意。而蒙元王朝和滿清王朝，為了維護他們的統治，他們刻意保持著他們的民族獨立性，讓國家處在絕對多數的漢民族感覺到格格不入。
大東北的小豆包
館主來了，我是無月，我來回答這個問題。
在分析題主所問的問題前，無月先簡單介紹一下鮮卑，因為其實很多人都不知道這個民族，以及這個民族所建立的功業。
鮮卑
鮮卑屬於阿爾泰系蒙古語族，繼匈奴之後崛起於大興安嶺，起源東胡族。
秦漢時，東胡被匈奴冒頓單于擊敗，分成兩部退守烏桓山和鮮卑山，由此以山名形成烏桓族和鮮卑族。
鮮卑族自是由此而生。
公元85和87年，鮮卑兩次擊敗匈奴，隨後北匈奴被迫遷往西亞，鮮卑於是佔據蒙古草原。
十六國時期，已分裂的鮮卑各部落趁中原混亂不堪，先後建立慕容氏諸燕、西秦、南涼、代國等國家。
385年，拓跋部建立北魏，並在439年統一北方。這是鮮卑族在中原打下的最大帝國。
493年，北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽，大舉漢化。534年，北魏分裂為東魏和西魏。557年，北周取代西魏。鮮卑族共建立十個國家。另外在青海、甘肅一帶，還有由鮮卑慕容部分化出來的吐谷渾政權，直到663年才被吐蕃吞併。
到了隋唐時期，鮮卑作為民族實體和政權實體融入到其他民族中，逐漸消亡。
這裡多說一句，唐朝李氏皇族也是有鮮卑血統的。
介紹完了鮮卑，現在我們把話題扯回到題主的問題上來。
少為人知
這一點其實我在回答的開頭就說了，很多人可能就從歷史課本上看到過拓跋宏漢化那一段，其他的就不清楚了。北魏打哪來的？存在了多久？有些什麼特點？一概是不知的。
知道的人少，也就沒有特意去說的必要，說了也沒多少人知道。
未統一
未統一是相對於蒙元和滿清而言的。
未統一表現在內外兩方面。
對內，鮮卑是分裂的，鮮卑殺進中原後就開始了分裂，因此建立了多個國家。而看蒙古和女真，都是以統一的部族發動的戰爭。
對外，鮮卑也未統一中國。最強的北魏也只是佔據北方，坐擁半壁江山。南方依然是中原王朝的天下。
所以，中原士族是不會承認北魏的，我們還有南方，你北魏不算什麼。
存於亂世
鮮卑在中原馳騁的日子，那真是中原歷史上最黑暗的一段時期。
先是東漢末年開始暴亂四起，黃巾軍掀開了黑暗時代的序幕。
天下三分，三足鼎立，三國時代出了那麼多英雄豪傑，卻也埋下多少枯骨。
好不容易盼來晉朝建立，皇帝的屁股還沒在寶座上坐熱，幾場皇族內鬥開始。
內鬥方止，晉王朝立國未穩，中原百姓尚未休養生息。外族這時又快速崛起，紛紛跳出來要分上一杯羹。
史稱五胡亂華。
這段時期被稱為南北兩朝十六國！
亂世攻伐，你來我往，還分什麼侵略！
漢化論調
就像大多數朋友從課本看到北魏漢化那一段一樣。對於鮮卑的主要論調也隨著漢化這一舉措而板上釘釘了。
既然你們公開宣佈要漢化，也就是承認我們漢族的比你們好。那就行了，面子是有了！
就是這麼一回事，就是面子的事。
其實有個道理，要說給朋友們聽。
侵略是分為兩種的。
一種是用武力，佔領對方的領土，佔有對方的財產和統治對方的人民。誰武力強，誰就贏了。
另一種是思想文化侵略，是無形的，哪一方的文明程度高，哪一方就是勝利者。也就是我們常說的“漢化”。
在文化侵略方面，中原民族一直都是勝利者，當仁不讓的常勝將軍。
所以，到底是誰侵略了誰？
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無月文化，品讀經典，品味文化
