站錯位子，等同於瞎子走路。
道德經第八章：上善若水，水利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道；居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時；夫唯不爭，故無尤。
代表感官、瞎子和聾子的三個女孩
道德經把天、地、人三者的關係，運行的規律都講的非常透徹，每一章又有它特別側重的內容。
在本章他主要強調人和人之間相處，從個人出發應該秉承的態度，以及個人在不同人生處於不同的位置，在堅持這個態度的同時應該怎樣做事？還天才般的預測這樣處理後的結果。
又再次以水比喻，解釋我們為人處事態度的本質。
他說人最大的善就要像水一樣，水利於萬物而不自爭，都在做利於別人的事情，從來不考慮自己的需求，處於別人都不願意待的地方。最善的人都善於選擇居所，也就是說人有自知之明，會選擇最適合自己的位置和從事事業的方向。和別人相處，會用最仁慈的方式對待，說話守信，在政治上也用最好的政策，處理人際關係和做事情都非常的恰到好處，反正一句話就是，最好的人最善的人什麼事情都會處理得最好，而且還不考慮自己，所以沒什麼煩惱和憂愁。
來至天堂的仙女
這是唯心主義非常理想的狀態，他假設了“我”之外的所有事情都是“善”。
它隱藏於後，把世界萬物競爭的關係放到了別的地方。把對人類社會最美好的期望，把對人最美好的期望，把個人最美好的狀態作單獨論述，期望通過這樣理論的傳播建設最美好的未來。
我們既要共同和他追求這樣的期望。也要反觀世界背後隱藏的競爭。
對自己善才是最大的善。
森林之王的老虎，會殘忍的撲向柔弱的綿羊和兔子，綿羊和兔子又會覓食毫無掙扎之力的野草，植物會通過陽光的光合作用，吸取土地的營養來生長，最高級的人類會把前面這幾者作為自己生命食物的來源。
咆哮的老虎
沒有智商的植物為有智商的動物服務，低級的動物為高級的動物服務，高級的動物為高智商的人類服務，這個世界從來都是這樣，即使在同類中也是低級的為高級的服務，只有處於食物鏈最頂端，或者是處於競爭鏈控制端的才有資格為所有人服務。
老虎是綿羊和兔子最大的惡，綿羊和兔子又是野草最大的惡。老虎最大的善是讓自己的生命得以延續。
處在競爭環境中的任何人最大的善，是對自己的善，自己在競爭中處於優勝的地位才是最大的善。
不爭是為了更大的爭。
我們殺豬做菜的時候，不會因為豬的死亡讓我們產生同情的心理。屠宰場牛的眼淚也不會影響餐桌上食客們愉悅的心情。
人類社會中，人與人之間工作、事業、利益上的競爭也不會因為弱者的祈求，強者就會有絲毫的迴旋餘地。
不爭不是真的不爭，是為更大的爭佈局。
學傳統文化不但要學文化本身所表述的事實規律和理論，還要看到它隱藏於後的事實真相。
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我是陳志國，就是個養蜜蜂的，網絡用名“蜂聞言事”，我見風就是雨，事是天下大事，奇聞趣事的事，關注我，和你一起用不同的視角看世界，咱們換個角度贏。
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