Fuzhou大大悅

唐僧經過女兒國，當然動情了。我們知道唐僧西天取經是為了什麼？就是為了修成正果，普渡世人。但是在取經完成以前，他還只是一個凡人。只要是凡人，就有七情六慾。而且作為一個長得很高，面容俊俏的男子，他自然是眾多女子心中的匹配對象。從這一點來說，就算是唐僧自己不不想動情。那麼也是很難的。

我們從西遊記的原著中描寫可以發現。唐僧對於女兒國國王確實動情了。他不但動情了。他還欺騙了女兒國國王。當他採用孫悟空的辦法騙取通關度牒。離開女兒國之前，他對女兒國國王說，如有來世怎麼怎麼樣。那證明他的潛臺詞就是，今生我雖想和你在一起，但已經是不可能了。這一句就暴露了唐僧的心理。

而且當她像女兒國國王告別時，他沒有用出家人的合手阿彌陀佛裡。而是抱拳相別。抱拳向來就是俗家人常用的禮節。而作為出家人的唐僧，竟然用抱拳禮。說明他打心底裡承認，他和女兒國國王的婚姻是有效的。

舊事舊人歷史說

唐僧是人，不是佛。他要取真經，要成佛，需要經過九九八十一難，需要捨棄人的一切情感，包括愛情。

唐僧見到美麗窈窕又情深意切的女兒國國王時動情了。他不像豬八戒那樣，掬著嘴，餳眼觀看那女王，卻也是耳紅面赤，羞答答不敢抬頭。我們看看女王的容貌：

唐僧心亂如麻，以四大皆空來穩定自己的狂躁的內心；以念阿彌陀佛，來堅定自己取經的信念。溫柔鄉是最容易動搖一個人的信念的。

小說與電視劇不一樣，電視劇裡的唐僧動情了。

女兒國國王看穿了唐僧，她說唐僧四大皆空，卻緊閉雙眼，若是你睜開眼睛看看我，我不相信你兩眼空空。不敢睜眼看我，還說什麼四大皆空呢？

唐僧軟弱地許諾：來世若有緣分……女兒國國王打斷了唐僧，我只想今生，不想來世。

除了今生真的沒有來世！來世唐僧已成佛，眼裡只有芸芸眾生，她女兒國國王只是其中之一，他們之間不會有瓜葛。

唐僧也想不負如來不負卿，可是佛教清規戒律告訴他，必須潔身自律。這一次唐僧把持住了心猿意馬的自己，他衣不解帶，身未沾床。

小說裡唐僧表面沒有動情，只是意亂情迷了。女王一把扯住三藏，俏語嬌聲，叫道：“御弟哥哥，請上龍車，和我同上金鑾寶殿，匹配夫婦去來。”

書裡寫唐僧應付女王是悟空的計策，為了得到通關文牒。

上文寫唐僧沒動情。不過潤楊倒覺得，唐僧動搖後，又堅定了取經的信念才更能感染人。

唐僧碰到的災難都是觀音菩薩一手安排的，都是用來測試唐僧取經的心是否真誠，是否堅定不移百折不撓。唐僧過女兒國，度情劫，就是觀音菩薩的一個測試，還好，唐僧通過了考試。

情劫很多人難以通過。六世達賴倉央嘉措就沒有度過情劫，他後來被康熙皇帝廢掉。

唐僧順利度過情劫，後來取得真經。成為“旃檀功德佛”。

潤楊閬苑

原著《西遊記》中，唐僧過女兒國是在第五十四回：法性西來逢女國，心猿定計脫煙花。這部小說的敘述裡，唐僧的前世是如來佛的二弟子金蟬子，因輕慢佛法被貶下凡間。唐僧的原型是唐朝的得道高僧玄奘法師。

縱觀整部《西遊記》，以及第五十四回過女兒國的詳細文字敘寫，我認為唐僧沒有動過兒女私情。下面，詳細說一下唐僧沒有動過兒女私情的理由。

一、唐僧一進入女兒國，就已先對三個徒弟諄諄教導。

話說三藏師徒別了村舍人家，依路西進，不上三四十里，早到西梁國界。唐僧在馬上指道：“悟空，前面城池相近，市井上人語喧譁，想是西梁女國。汝等須要仔細，謹慎規矩，切休放蕩情懷，紊亂法門教旨。”三人聞言，謹遵嚴命。

唐僧雖然沒有降妖伏魔的神通，但有著求得真經普度眾生的大愛，一心秉持佛門戒律，所以一進女兒國就教導三個徒弟“謹慎規矩，切休放蕩情懷，紊亂法門教旨。”實際上，唐僧作為典型的佛門中人，是不可能破戒的。《西遊記》是一部浪漫主義的神魔小說，不是世俗意義的現實主義小說，小說的文化基礎與背景是正統的佛與道。

小說中的九九八十一難，是對佛學或道學中的劫數的詮釋，這種劫數的學說，是一種“業力”的具體。唐僧的女兒國劫數，多數人認為是淫慾戒律的掙扎與考驗，但是於唐僧所具有的修行中，他早已過了這種考驗。一如在第五十五四中，豬八戒曾說過的一段話：

八戒在旁掬著碓挺嘴叫道：“太師，你去上覆國王：我師父乃久修得道的羅漢，決不愛你託國之富，也不愛你傾國之容，快些兒倒換關文，打發他往西去，留我在此招贅，如何？”

這段話，倒是豬八戒色心不泯想在女兒國招贅下來，但豬八戒也說了“我師父乃久修得道的羅漢”所謂久修得道的羅漢，這羅漢在佛教中，是一種修行果位的稱呼，達到羅漢的果位，就意味著擺脫了六道輪迴束縛，就已了脫了生死。要達到羅漢這種果位，斷絕淫慾是必需條件之一。羅漢境界就是自度，若再能自度而度他，就是菩薩境界了。

因此，從豬八戒口中可以得知，唐僧早已到達了羅漢境界，是不可能再有兒女私情或者淫慾的。唐僧之所以下凡間，在上面已敘述過，他前世是如來二弟子金蟬子，因輕慢佛法被打下凡間歷劫。再者，唐僧的原型是唐朝的玄奘法師，他西行取經，其實是為求大乘佛法。實際上，他對小乘佛法已經爐火純青修到了羅漢境界。這點上，作者吳承恩肯定是瞭解的。

二、原著中，唐僧假裝與女王成親過程的文字敘述，看不出唐僧有半點動過情。

很多人認為唐僧動過情，是受電視劇的影響，電視劇中的各種表演鏡頭，讓人存在著這種誤會，實際原著中，並非如此，文字與電視劇存在著非常大的差距。我們且看原著中是如何來描述當時的情景。

先是孫悟空獻計說，先假裝答應成親騙得通關文牒，唐僧也無可奈何地答應了，但那情景是怎麼樣的呢？

只見那女王走近前來，一把扯住三藏，俏語嬌聲，叫道：“御弟哥哥，請上龍車，和我同上金鑾寶殿，匹配夫婦去來。”

接著唐僧是“這長老戰兢兢立站不住，似醉如痴。”孫悟空一番勸說之後，唐僧更是“長老不敢回言，把行者抹了兩抹，止不住落下淚來。”可見唐僧為弄到通關文牒，聽從孫悟空的假裝成親，是多麼的無奈與委屈。

接著是假裝成親的情景描述了，這是原著與電視劇差別最大的地方，也是讓觀眾誤會最大的地方，我們且再繼續去看看。

同攜素手，共坐龍車。那女主喜孜孜欲配夫妻，這長老憂惶惶只思拜佛。一個要洞房花燭交鴛侶，一個要西宇靈山見世尊。女帝真情，聖僧假意。女帝真情，指望和諧同到老；聖僧假意，牢藏情意養元神。一個喜見男身，恨不得白晝並頭諧伉儷；一個怕逢女色，只思量即時脫網上雷音。二人和會同登輦，豈料唐僧各有心！

這種文字的敘寫，其實也是文學表達手法，將兒女私情與佛門的劇烈矛盾淋漓盡致地表達出來，矛盾越激烈，文字的可讀性就越強，越吸引人，同時也通過這種矛盾襯托唐僧的堅定之心。這種文字表達手法，無論是出於文學角度，還是出於小說主題的襯托，可以說，都是非常的高明與精彩。

在原著第五十四回的最後，並沒有如電視劇中所謂唐僧與女王“依依不捨”“脈脈含情”之類的敘寫，這也是讓只看電視劇沒看過原著的觀眾存在著誤會的地方。

唐僧最後騙得通關文牒，去到城門送別三個徒弟時，豬八戒唬了女王“我們和尚家和你這粉骷髏做甚夫妻！放我師父走路！”然後嚇得“那女王見他那等撒潑弄醜，唬得魂飛魄散，跌入輦駕之中。”

接著唐僧被路邊的一妖怪變成的婦女給劫走了。然後小說就進入了第五十五回。在這回的章節中，是這樣來描繪女王的：

慌得那西梁國君臣女輩，跪在塵埃，都道：“是白日飛昇的羅漢，我主不必驚疑。唐御弟也是個有道的禪僧，我們都有眼無珠，錯認了中華男子，枉費了這場神思。請主公上輦回朝也。”女王自覺慚愧，多官都一齊回國不題。

一句“女王自覺慚愧”就已點明瞭，女王的痴情是悔醒的，是尊重“唐御弟也是個有道的高僧”，她不會存在什麼長長久久的所謂痴情，這樣寫她也是明白事理的人。

三、我們要明白原著的意旨，不加以無聊的臆測。

《西遊記》作為浪漫主義的神魔小說，它的立意是幽默的，正面的，浪漫的。有人說它是佛與道之爭，因為之前有部《封神榜》，被認為是針對佛教，所以就出現了《西遊記》針對道教。這些都是大眾的臆測。

其實，我們擷取的是它的文學價值，這部小說的文字是極其幽默又浪漫的，而且文學手法也非常高明。再者，我們學習的也應是孫悟空的果敢，豬八戒的幽默，沙和尚的敬業，還有唐僧的不折不撓及大慈大悲的精神。

關於唐僧與女王的風月猜測，可做為飯後茶餘的侃聊即可，但作者吳承恩是不可能有這種立意的，不管是出於小說的文學價值還是對佛教、道教的尊重，都不會有這種“唐僧對女王動情”的可能性。

我就是竹韻

怎麼可能不動情呢？唐僧也不過是一介凡人，面對那麼嬌豔美麗，明媚熱情的女兒國國王，怎麼可能不動情？？

只能說唐僧是個極度理智的人，是個有著非常人所能及的堅強毅力的人。在他心裡，雖然對女兒國國王有所動情，也可能有那麼一瞬間想留在女王身邊，與她花前月下，相愛相守。但是跟他心中的夢想一比，他的理智讓他毅然決然的選擇了夢想。

不管前途有多少驚險多少苦難，他都毫無畏懼，始終帶著自己的初心，勇敢前行。只為了那偉大的夢想能夠實現，能夠取到佛經，普渡眾生。

愛笑的小丫頭2009

自是動了真情

西遊，九九八十一難，這一難最是難熬；

須知，妖魔擋路，有悟空，可這一情字，可得“悟空”？

他是金蟬轉世，佛門高僧，這一刻卻也不過肉體凡胎

你看他見國王，遠不像其他女子、女妖般淡然，面紅耳赤，不敢搭話，甚至 閉上雙眼，默唸心經，其實心中已如亂麻

“你說四大皆空，卻緊閉雙眼，要是你睜開眼睛看著我，我不信你兩眼空空，不敢睜眼看我，說什麼四大皆空”

玄奘諾諾無法應回.....

玄奘最終還是走了，靈山之上多了一尊佛，卻在女王心頭留下一位御帝哥哥。

“曾慮多情損梵行

入山又恐誤傾城

世間安得兩全法

不負如來不負卿”

南山玄墨

誰怪高僧動凡心，誰能無情拒痴情

對於唐僧來說，後有唐皇的重託，前有如來的召喚，心有蒼生的寄託。即使這樣，仍然無法面對女兒國國王的痴情。

倉央嘉措曾言：世間安得雙全法，不負如來不負卿。

唐僧也曾不捨道：來世有緣，必然相見。

局外人的透悟，局中人的掙扎，無不說明了一個問題：誰怪高僧動凡心，誰能無情拒痴情。

尤其是最後勒馬回眸，全是不甘、不捨、不能。

在我理解，那就是：深情藏眼中，恐擾心中佛，長待怕迷離，佛變女嬌娃。

多待一秒，也許就會改變主意；多待一秒，心中的佛就會變成嬌娃！！！

聽不煩的鄉里鄉親

唐僧師徒剛過子母河，又逢女兒國國王招親。兩個人一個是風流倜儻，貌似潘安之姿，同時唐僧又是一個才高八斗，權重天下的大唐之御弟，而女兒國國王又是一個傾國傾城的美，兩者相遇，恰恰是一個男才，一個女貌，彷彿那天作之合 。

在唐僧同意假結親來換取通關文碟的時候，他的凡心早已泛起情愛的漣漪，否則以孫悟空的能耐，完全可以換另外一種方式離開。在和女王夜遊皇宮的時候，臉上熱汗不斷的流了下來，連看就不敢看倘若真的沒有情絲，為何做不到心如止水，天塌不驚。倘若真的無一絲喜歡，難到不是眼前美女皆為紅粉骷髏，所謂色即是空，空即是色，如此而已。

或許此刻不是由美麗動人的女妖怪生成的一次危險未知的劫數，而是由本心生出的一絲情痕。當離開女兒國時才有了來生再聚的愁絲。或許因女兒國的國王是一個人類，或許國王願意將王位讓與唐僧，或許國王過於美麗，或許唐僧仍是肉體凡胎，才使的唐僧生出了情愛。以至在堅持信仰，離開女兒國時扔在頻頻東望，不得不快馬西行。

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86版電視劇《西遊記》堪稱經典，影響深遠，三十多年來一直被重複播放，然而電視劇的部分情節與原著卻有所出入，比如第十六集《取經女兒國》就對原著第五十四回“法性西來逢女國　心猿定計脫煙花”略作改動，讓唐僧與女兒國國王碰出了感情火花。

原著中唐僧面對女色誘惑，從頭到尾不曾迷失，雖聽從孫悟空之勸將計就計，假意允親以倒換關文，但言語行為卻看不出有絲毫動情思欲，也沒有描寫內心掙扎，唯有“憂惶惶只思拜佛”。

書中女兒國國王初見聰俊風流的唐朝御弟，就心歡意美，“不覺淫情汲汲，愛慾恣恣”，但卻沒有提及唐僧此時的內心和行為，反而借豬八戒之眼刻畫了女王的嫋娜豔麗賽過貂蟬西施，而後豬呆子“忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿，一時間骨軟筋麻”，但唐僧在女王主動近前拉扯耳語時，卻唯有恐懼“戰兢兢立站不住”，隨女王走時“止不住落下淚來”，讓讀者看到一副被強迫的模樣。

相比原著的中規中矩，電視劇的情節或許更迎合觀眾的內心想法，劇中唐僧明顯動了情，他驚豔於女王的絕世容顏，唯恐自己把持不住，於是緊閉雙眼自欺欺人，但內心卻如同吹皺了一池春水，怎麼都止不住，是以才會大汗淋漓，最後與女王告別時，唐僧居然還說了四個字“若有來生”，可見情思一直藕斷絲連。

應該說，電視劇的處理也是可以接受的，唐僧取經時只是凡人身份，也有七情六慾，到女兒國時還是氣血旺盛的青年，經歷“情劫”而動情也是可以理解的。成“佛”須覺行圓滿，然不入其中終不知真味，即便是釋迦牟尼也尚且經歷娶親生子，唐僧動情又有何不可？

其實，世人都會遭遇“情劫”，一念折磨，一念無我，唐僧最後能做到斬情再無牽掛，如換成您，是否也可以？歡迎大家展開討論。

我是六甲番人，敬請關注。

六甲番人

希望這個答案不會被罵，唐僧對女兒國國王是動了情的。

當女兒國的國王把自己當做“國寶”，讓唐僧看的時候。

唐僧根本就不敢直視，他只是低著頭，念著“阿彌陀佛”，稱自己“四大皆空”。

可是女王一句話就戳穿了唐僧的心思：你若真的四大皆空，為何不看著我。你若真的看著我，我就不信你真的會兩眼空空。

女王的這個激將法果然見效，當唐僧睜開眼看到女王的時候，他確實心動了。

唐僧雖然動了情，但卻不能為情所困，留在女兒國。

唐僧《西遊記》中，在取經的途中，此時他並不是佛祖的二弟子金蟬子，而是一個東土大唐派去西天求取真經的高僧。

他一生坎坷卻心懷慈悲。他就連強盜，妖怪都顯露出了同情，所以他對女王是不可能沒有情的。但是他深知自己身上的重擔，沒有辦法答應女王留在這裡。

所以他只能說：我今生已許身佛門，來世若有緣份……

我相信此時唐僧說這句話的時候，肯定是動了情的。

唐僧希望來生能與女王，再續今生緣。

那是因為在《西遊記》中，他並不是一個真正“四大皆空”的佛，而是一個有血有肉的僧。

他動了心，也不是因為他看上了女王的權利，地位和金銀財富，錦衣玉食之類的身外物。

他動了心，是因為他確實是喜歡女王這個人本身。

但是他又能抵抗住這些許多人夢寐以求的誘惑，這也說明了唐僧確實是一個非常有責任心，並且有信仰的，不畏艱險的，稱職的取經人。

看來，觀音菩薩確實沒有選錯取經人。

早晨從下午開始

《西遊記》播了三十幾年，唐僧和女兒國國王之間隱隱約約的情感線一直被大家津津樂道。其中，唐僧不時羞澀地望向女兒國國王；唐僧駕馬離去前的再回首，那深情一望；唐御弟回眸遠望，對女兒國國王道一聲“請回吧！”，也被觀眾解讀為是古時婦人送別丈夫上朝時的離別之禮……讓大家更加堅信唐僧對女兒國國王是動了凡心的，畢竟體貼貌美的妻子、享不盡的富貴、唾手可得的王權誰又能拒絕？在大家看來唐僧的離去，有幾分“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”的無奈。

去年的賀歲檔《女兒國》是女兒國國王（趙麗穎飾演）和唐僧（馮紹峰飾演）的定情之作，觀眾們也因此更加堅信唐僧對女兒國國王動了真心。

但是要告訴大家的是，童話終究是童話，君不見《格林童話》《安徒生童話》的原作是多麼暗黑和醜陋。

女兒國是什麼國

《西遊記》中女兒國的出現，滿足了大多數世間男子的淫思，自然而然地相信這女兒國裡的女兒應是個個貌美如花、聲似黃鶯，嬌俏含羞如二八芳華的處子。

女兒國是唐僧師徒西去之路上必經的九九八十一難之一，可見這女兒國的兇險，這女兒國的女兒又怎會是聲甜語糯的解語花？怕不是吃人不吐渣的粉骷髏！

唐僧師徒四人誤飲了子母河的水，動了胎氣，腹痛難忍，到了村舍的一位婆婆家，原著中是這樣描述的：

看見了嗎？那婆婆說：“我一家兒四五口，都是有幾歲年紀的，把那風月事盡休了……”

婆婆的意思是若不是我孃兒幾個上了年紀了，不然少不了你們苦頭吃的。要是放到其他人家，就要與你交合，假若不肯，就害你性命，更要將你們身上肉做成香囊。

拿男人屍身做香袋兒，想象得到的重口味。

女兒國子民如何看待唐僧師徒

在唐僧師徒四人治好腹痛、散盡胎氣之後，走進女兒國，原著中描述：

從這段表述中，我們可以看到：

01.

女兒國裡的子民都是婦人；

02.

女兒國國土上，鮮少有男子踏上；

03.

女兒國的子民看到師徒四人，一眾鼓掌，整容歡笑：“人種來了，人種來了！”從這句可知，在女兒國子民的眼中，男子充其量不過是生育的機器。

看到這裡，我不明白了。

子母河裡的河水可以使女兒國的子民懷孕，綿延子嗣，為什麼女兒國的子民見到男子是這般歡呼雀躍？？？

女兒國國王真溫柔端莊？

87版《西遊記》中，飾演女兒國國王的朱琳，在熒屏上表現得溫柔似水、善解人意，但是實際上，原著中的女兒國國王可是舉止言談皆有些放浪形骸。

在見唐僧第一面時，原著是這麼寫的：

女兒國國王第一次見到御弟哥哥，她連寒暄幾句都沒有，而是直奔主題，第一句是“占鳳乘鸞”，第二句是“匹配夫婦”。雖然當時的唐朝也是很開放的，但是女兒國國王這般赤果果的白日宣淫無異於慾求不滿的妖婦。

唐僧在後續的描寫中，用到的詞語也是“戰戰兢兢”“強整歡容”，更別提什麼愛慕之情傾慕之意了。

唐僧師徒怎麼看待女兒國

唐僧

女王派使者向唐僧師徒說媒時，孫悟空調笑師傅是“千里姻緣一線牽”，不如留在女兒國，讓他三人西去取經好了。

難道唐長老真沒有一絲絲的心動？您別說，還真沒有。面對徒弟的調笑，唐三藏的第一反應是：

唐三藏非但不覺得孫悟空的玩笑很好笑，反而覺得是在“弄殺我也！”，後續的“我就死也不敢如此！”說明在唐僧看來，女兒國是個比地獄還可怕的地方。

八戒

那麼好色成性的八戒總該歡喜留下來吧？但是很出奇的是八戒不僅發了瘋似的闖到殿前嚷嚷，還罵女王是“粉骷髏！”：

菩薩的敲打

在這裡結合一下前情，解釋一下原本好色的豬八戒為什麼那麼反常：

小說的第二十三回，在流沙河，唐僧師徒路過小富之家，這戶人家的主人是一位寡婦和三個漂亮女兒，這富足之家更有良田千頃、牛羊無數。

寡婦有招婿的意思，邀請師徒四人共享榮華。唐僧、孫悟空、沙僧拒絕得很堅決，唯有八戒動了凡心，還跟姑娘們玩起“抓新娘”的遊戲。結果是豬八戒在樹上被吊了一夜，唐僧師徒這才知道這寡婦和女兒四人是菩薩們變來考驗他們的。

菩薩們臨走前還在牆上留下一句話：“從此靜心需改過，若生怠慢路途難！”

意思是師徒四人西行路上若再生色心，則路途會越來越艱難。

結合女兒國剽悍兇狠的民風，再加上之前菩薩們的敲打，唐僧當下想的不是兒女情長，而是能否逃出生天。誰知道這次的美豔佳人是不是又是菩薩們變的？唐僧他又怎敢對女兒國國王暗生情愫？

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