古埃及文學之九：《普塔霍特普之教諭》
古王國時期保存得最完整、最長的，同時也是內容最豐富的教諭文學作品當屬《普塔霍特普之教諭》。這部作品的創作時間與《對卡吉姆尼之教諭》相當，即它應是屬於第六王朝後半葉的作品。該教諭目前保存下來四種版本，其中三種是紙草文書，一種是木板文書，其中出自中王國時期的一種紙草文書是唯一較全面的。
該作品由前言、正文和結語三部分構成，其中正文包括三十七節箴言詩，每節由四至十二個句子組成。《普塔霍特普教諭》所涉及的主題眾多，有時一節就討論一個主題，有時一個主題要分幾節討論。有的主題在作品中反覆出現，這表明該主題的重要性或具有較高的價值。綜觀這三十七節箴言詩，它們並未形成一個完整的可理解的道德法規，它們之間的邏輯關係並不嚴密。但其主題卻包容了人際關係和基本美德的最重要的方方面面。該教諭所宣揚的基本美德包括自我控制、謙遜、仁慈、慷慨大方、正直和誠實。這些美德同樣適合於所有人。
普塔霍特普與卡吉姆尼一樣也身居高官要職，同為市長和宰相，所不同的只是普塔霍特普任職於國王伊塞斯陛下時代。
普塔霍特普所教導的第一個主題就是要謙遜，不要驕傲自滿。
他對他的兒子這樣說道：
" 不要為你的知識感到驕傲，
而應向無知者和智者請教；
藝技的追求沒有止境，
沒有任何藝術家的技藝能盡善盡美；
精美的語言比綠寶石還要深藏不露，
而在磨石女工那裡卻可以找到。"
這段話告誡人們，知識是浩瀚無邊的，不要掌握一點知識就產生驕傲自滿的情緒，學無止境。任何人都可以成為你的老師，" 三人行必有吾師"。
普塔霍特普所教導的第二個主題涉及到社交關係方面，具體地說是與人發生爭論時應採取的態度。在這裡，普塔霍特普把爭論分為三種情況來闡述：
" 如果你遇見一位正在爭辯之人，
一個有勢力之人，地位比你高，
你要抱臂彎腰，
嘲笑不會使他贊同你。
當他在爭辯時，不要反駁他，
不要惡語傷人；
人們將認為他無知，
你的自我節制將勝過他喋喋不休之言。
如果你遇見一個正在爭論之人，
其地位與你相當，
要以沉默體現你的價值勝過他，
他口出惡言之時，
將會招致聽者眾多的議論，
你將在法官心目中留下好名聲。
如果你遇見一位正在爭論之人，
一個與你地位不相當的窮人，
不要因為他是弱者就攻擊他，
讓他獨處，他便會自己駁倒自己。
不要反駁他，以尋開心，
不要衝著你的反對者發洩，
傷害窮人之人是多麼惡劣，
這樣人們將願意做你所希望之事，
你也將通過法官的譴責對他取勝。"
在以上三種情況下，即與地位比自己高的富人，與自己地位相同之人及比自己地位低的窮人發生爭論之時，都要保持沉默。雖然沉默的理由各不相同，但最終的目的只有一個，即以沉默來戰勝對方。
教諭中幾次談及了作為領導者應遵循的行為規範，或其應具備的素質，闡述了人類文明早期的所謂的" 領導科學" ，這些都是寶貴的社會經驗。
首先，作為領導者要做有益於公眾的事情，要以身作則：
" 如果你是位領導者，
管理著眾多事務，
要追求每一件善事，
使你的行為無可指責。"
其次，領導者要做出傑出的貢獻，要取得卓越的成就，要具有遠大的目光，不要爭名奪利：
" 如果你是位領導者，
你權限很寬，
你應有突出之作，
要放眼於來日。
不要爭名奪利，
鱷魚進入之地會滋生仇恨。"
領導者還需具備虛心和忍耐的美德；要傾聽別人的心聲，允許他人申辯：
" 如果你是位領導者，
就要耐心傾聽他人的申訴，
不要打斷他為洗罪而要講的話。
痛苦之人多麼希望傾訴衷腸，
這比案件獲勝本身更為重要。
如果阻止他人的申辯，
人們便會問：' 為什麼要拒絕？'
並非所有的申辯都能得到應允，
但耐心傾聽也可以安慰人心。"
教諭中多次提到結交朋友和保持友誼應該注意的事項，可見古埃及人非常重視與朋友的情誼。
文中把交友與女人聯繫起來，比較有趣，大有" 女人是禍水" 之意：
" 如果你要保持與主人、兄弟或朋友之友誼，
無論走到哪裡，
千萬不要接近女人！
接近女人是多麼不幸，
打擾女人又是多麼不受歡迎。
成千的男人喪失了美德：
片刻間宛若夢幻，
死神就將降臨，
只因他們認識了女人。"
值得一提的是，教諭把貪婪列為萬惡之首，它是一種痼疾，會給人們帶來各種不幸和災難：
" 如果你想獲得完美的品行，
要遠離一切邪惡，
提防貪婪的罪惡：
它是一種無法治癒的沉痾，
對此沒有任何靈丹妙藥可解。
它將殃及父母，
還將使舅父受到牽連，
它使夫妻分離；
它是萬惡之集大成者，
它是一切仇恨的總和。"
《普塔霍特普教諭》還提出了許多饒有興味的訓誡，例如，它對各種不同職業的人和不同階層的人都提出了忠告，提出了行為準則。它還告誡人們由卑微轉變為地位較高，由貧窮變為富有之時，不要忘本，要記住，那是神的賜予。
【更多精彩文章，請關注微信公眾號“世界民族與文明歷史”】
閱讀更多 麟劍的人類史 的文章
