心地能平稳安静，触处皆青山绿水
心地上无风涛，随在皆青山绿水;性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
生活自适其性，贵人不若平民
峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟;长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其眷恋。人奈何驱以火牛诱以风马，而不思自适其性哉？
处世忘世，超物乐天
鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风，识此可以超物景可以乐天机。
人生本无常，盛衰何可恃
狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地;露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场，盛衰何常？强弱安在？念此令人心灰！
宠辱不惊，回头是岸
晴空朗月，何处不可翱翔？而飞蛾独投夜烛;清泉绿果，何物不可饮啄？而鸱鸪偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸪者，几何人哉？
求心内之佛，却心外之法
才就筏便思舍筏，方是无事道人;若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。
以冷情当事，如汤之消雪
权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蚁聚膻，如蝇竞血;是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
彻见真性，自达圣境
锁于物欲，觉吾生之可哀;夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破;知其可乐，则圣境自臻。
心月开朗，水月无碍
胸中即无半点物欲，已如雪消炉焰冰消日;眼前自有一段空明，时见月在青天影在波。
野趣丰处，诗兴自涌
诗思在灞陵桥上，微吟就，林岫便已浩然;野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。
见微知著，守正待时
伏久者飞必高，开先者谢独早;知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
森罗万象，梦幻泡影
树木至归根，而后知华萼枝叶之徒荣;人事至盖棺，而后知子女玉帛之无益。
在世出世，真空不空
真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持！
欲望虽有尊卑，贪争并无二致
烈士让千乘，贪夫争一文，人品显渊业，而好名不殊好利;天子营家国，乞人号饔飧，分位霄壤也，而焦思何异焦声。
毁誉褒贬，一任世情
饱谙世味，一任覆雨翻雨，总慵开眼;会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。
不为念想囚系，凡事皆要随缘
今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后不迎，但将现在的随缘打发得去自然渐渐入无。
自然得真机，造作减趣味
意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣意便减矣。白氏云：“意随无事适，风逐自然清。”有味哉！其言之也。
彻见自性，不必谈禅
性天澄澈，即饥食渴饮，无非康济身心;心地沉迷，纵谈禅演偈，总是播弄精魂。
心境恬淡，绝虑忘忧
人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬，须念净境空，虑忘形释才得心游衍其中。
真不离幻，雅不离俗
金自矿石，玉从石生，非幻无以求真;道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。
凡俗差别观，道心一体观
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常，何须分别何须取舍？
布茅蔬淡，頣养天和
神酣布被窝中，得天地冲和之气;味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。
万心悟性，俗即是僧
缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。不然纵一琴一鹤一花一卉，嗜好虽清魔障终在。语云:"能休尘境为真境，末了僧家是俗家。“信夫。
断绝思虑，光风霁月
斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云珠帘卷雨;三杯后一真自得，唯知素琴橫月短笛吟风。
机神触事，应物而发
万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣;万卉摧剥后，忽见一枝擢秀，便触动无限生机，可见性天未常枯槁，机神最宜触发。
操持身心，收放自如
白氏云：”不如放身心，冥然任天造。“晁氏云:"不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂，唯善操心者，把柄在手，收放自如。
自然人心，融和一体
当雪夜月天，心境便尔澄澈;遇春风和气，意界亦自冲融;造化人心混合无间。
不弄机巧，以拙为进
文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味，如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何等淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。
以我物转物，逍遥自在
以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥;以物役我者，逆固生僧，顺亦生爱，一毛便生缠缚。
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