扇子，相傳其製作起於黃帝。從‘扇”字“戶下從“羽”大致知道，扇子最初是用羽毛作的。《周禮巾車》有載，殷商時，王者用“翟雉之扇”。翟雉即長尾野雞羽，這表明羽扇至少有3000多年的歷史了。
漢以後，出現團扇，其或以鐵絲，或以竹篾為框架，以素絹兩面繃於框上，再施彩繪。漢成帝的嬪妃班婕妤所作《怨歌行》中，有：
“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。”
到了唐朝，杜牧的詩中亦有“輕羅小扇撲流螢”，描寫的是七夕節宮女孤獨愁悶的生活景象，可見古代宮中團扇是主流，故而有“宮扇”一稱。
北宋年間，摺扇由日本僧人傳人我國。因收折方便，且能一物多用，得以迅速流行。不僅宮廷上層人物中使用，亦極受士農工商人士歡迎。文人墨客於扇面題詩、作畫，賦其高雅文學氣息；巧匠巨師們精雕細刻，刺繡噴香，與其濃厚的藝術色彩。
此外，從質料看，扇子還有麥秸編織的、筍殼製作的、油紙製作的、木片製作的、象牙製作的等，品種不一，花樣繁多。
作為描寫貴族大家生活的《紅樓夢》，自然少不得要提到扇子，文中，單單提到扇子的地方就達三四十處。
從種類上看,《紅樓夢》中寫得最多的是摺扇。不僅公子小姐常用,丫鬟奴婢用，連優伶戲子也用。
當然也有貴氣逼人的雉尾之扇，如賈元春歸省中，行宮中“鼎飄，麝腦之香，屏列雉尾之扇”，其氣派、其規格、其威儀，僅皇家可有。
宮扇，屬上用物品。第二十八回中，元春給寶玉和眾姐妹的賞賜中，都有宮扇。
此外，如第三十四回王夫人坐在涼榻上搖的芭蕉扇子，實際上是葵扇，無貴賤之分，是人所俱用之物。在賈府，僅王夫人一人使用過芭蕉扇，倒也是與人物的身分、地位、富貴有關係。這些描寫，真實地表現了家庭生活的細節，給讀者以真實感和濃厚的生活氣息。這裡，我們只說那幾把極具某種意義的扇子。
在扇面上題詩作畫，使古代文人與扇結下不解之緣。相傳王羲之最先在扇面上題字，而蘇軾最先在扇面上作畫，開了扇詩、扇畫風氣的先河。怡紅公子賈寶玉，不喜歡正統的儒家思想的教育，留意於詩詞之間，常與姐妹吟詩唱詞，以致“開社”切磋。
早在剛入住大觀園時，寶玉因與眾姐妹每日只讀書寫字，吟詩作畫，好不快活，曾作了幾首即事詩以抒心中之快意，不想當時有一等勢力人，見是貴族公子寶玉所作，便到處抄錄稱頌。有被輕浮子弟“寫在扇頭壁上”,甚至還“有人來尋詩覓字,倩畫求題的”,以致寶玉亦發得意，整日作這些外務，這就將富貴公子哥兒們的閒情寫了出來，寶玉自是不例外的。
海棠詩社後，寶玉因喜愛幾首白海棠詩，自己用小楷寫在隨身攜帶的扇子上，拿在手中“看著便易”。為此還被姑娘們教育了一番，寶釵亦道：
“你既寫在扇子上，偶然忘記了，拿在書房裡去被相公們看見了，豈有不問是誰做的呢。倘或傳揚開了，反為不美。自古道‘女子無才便是德’，總以貞靜為主，女工還是第二件。其餘詩詞，不過是閨中游戲，原可以會可以不會。咱們這樣人家的姑娘，倒不要這些才華的名譽。”
寶釵的一番勸辭，勾勒出一個封建淑女的思想意識，而讓人甚覺得有意味的是，寶釵口口聲聲說著“女子無才便是德”，但在賈府，其才情卻與黛玉不分軒輊，寶釵的表裡不一，於斯可見一般。
而重要的一層是，寶玉這種將閨閣女兒所作詩詞帶至府外的做法，不僅有給姑娘們帶來名譽受損的可能，還可能因此招來“麻煩”，比如有人懷疑，寶玉幾次轉贈北靜王禮物與黛玉，黛玉雖擲而不取，但根據作者的筆法，這北靜王在後文必定要與黛玉有所糾葛。而北靜王如何知道黛玉的存在的？大抵也因為寶玉這“題詩扇”，黛玉詩詞風流纖巧，細膩別緻，由詩推人，北靜王必知黛玉是個才貌俱佳的奇女子，為此有納妾之意，也是有的。這也是後話了。
端午節賞賜宮扇看似平常，但獨寶玉與寶釵相同，細微末節之處表達了元春對寶釵的欣賞，暗含了“金玉良緣”之意。寶玉看了忙問:“怎麼林姑娘倒不同我的一樣,倒是寶姐姐的同我一樣!別是傳錯了罷?”並讓紫綃送去林黛玉挑。黛玉則說:“我沒這麼大福禁受,比不得寶姑娘，什麼金什麼玉的，我們不過是草木之人!”。明明地將自己的心思告訴了寶玉。而寶釵呢？“昨日見元春所賜的東西,獨他與寶玉一樣,心裡越發沒意思起來”，暗暗地將自己的想法藏在心底。
通過兩柄上等宮扇，將寶.釵、黛的不同心態都集中描寫出來，看似不露聲色，實則表現了人物間的衝突。寶黛之間的愛情是建立在共同志向上的，大觀園內主僕上下盡人皆知。
第三十二回，寶玉與黛玉“訴肺腑”，兩人情愫暗生多年，寶玉終於跟黛玉開了口，類似海誓山盟。黛玉聽到一半，心下釋疑，便走了。巧的是這襲人跟著寶玉出來送扇子，聽了寶玉對黛玉近似癲狂的表白，嚇得嘴裡只叫“神天菩薩”。
見此，襲人便暗自度量，該用什麼辦法才能防止寶黛兩人的“不才之事”，更巧的是，寶釵剛好走來，問及襲人再出什麼神，襲人道：“兩隻雀兒打架，我看住了”。在襲人看來，寶黛這一對“雀兒”，她是看定了，覺不能讓他們有在一起的可能。這才有了寶玉被打後，襲人為王夫人獻言建策，想著怎麼將寶玉搬出園子才好，所謂“君子防不然”。
巧的是，在滴翠亭，寶釵亦曾用扇子撲向一對玉蝶，想那世間，色彩斑斕，不一而足，作者卻偏偏稱這對蝴蝶是玉色，豈不是在暗喻，這對“玉蝶”就是賈母口中的“兩個玉兒”？，而寶釵卻要用扇扇之，意味著什麼呢？
襲人和寶釵的扇，通“散”矣。
端陽節，晴雯為寶玉換衣服，“不防又把扇子失了手跌在地下,將股子跌折”。寶玉說她蠢才,晴雯並不相讓，反言“要 踢要打憑爺去”，“要嫌我們就打發我們，再挑好的使。”氣得寶玉渾身亂戰。襲人來解圍，也被搶白了一頓。跌壞扇子引起了三人的口角。晚上寶玉回來，晴雯的氣還未消，要撕扇子聽嗤嗤的響聲。她先撕了寶玉遞來的扇子，又撕了麝月手中的扇子，大笑一陣，痛快淋漓。
這“撕扇子作千金一笑”，作為一種樂趣，確如麝月所說是“造孽”，毀壞了這些好扇子。但正是這偏激乖張的行為，被藉以反襯寶玉物為人用的價值觀念，表現了他的叛逆哲學和不與世俗同見的性格。同時也表現了晴雯任性嬌憨、蔑視奴性、鄙視封建綱常的性格以及她對平等尊嚴的追求。違背常理的事情被用來表現人物獨特的性格,這是全書中最著名的情節之一。
古扇由於其製作精良,成為收藏者的珍寶，以致有的人付出了生命的代價。石呆子就是這麼一個人，分明窮得飯都沒得吃了，卻珍藏著二十把古扇，而且全是“湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹”作扇骨的好扇。湘妃即湘妃竹，是一種紫暈斑爛的斑竹，相傳是娥皇女英淚下沾竹而變，因此得名。棕竹並非是竹子，而是棕櫚科的常綠小灌木，因其木質細膩堅韌，是扇骨良材。麋鹿是斑竹中一種，因表皮像麋鹿角紋而得名，是文人對它的一種美稱。玉竹是黃金間碧綠的竹子，也稱“金鑲碧嵌竹”，是竹中珍品之一。
石呆子的這些扇子不僅扇骨名貴，而且“皆是古人寫畫真跡”。石呆子愛之若性命，別說要他賣，就是讓他給你看一看，也不容易。賈赦想要，賈璉未能替他買來。賈雨村知道了,就訛石呆子拖欠官銀，把扇子抄來,送給了賈赦。石呆子被強行勒索走了古扇,瘋傻以致自盡而死。
在石呆子事件中，我們見到了賈赦、賈雨村之流兇狠惡毒、目無法紀的一面，也看到了賈璉善良敦厚的的一面，其知道石呆子被賈雨村所害之後，不顧賈赦惱怒，只是說道：“為幾把扇子弄得人坑家敗業的，不見得是什麼本事”，為此還捱了賈赦的打。
而在元春省親時，點的四齣戲中，其中一出《豪宴》，脂批“《一捧雪》伏賈家之敗。這出戏講述的是一位叫莫懷谷的人在風塵中遇見一位湯勤的人物，並好心將其引薦於嚴世藩，不料湯勤是個忘恩負義的小人，因看上了莫懷谷的小妾便下了殺心，挑唆嚴世藩討要莫懷谷的一個玉杯，一番爭鬥下來，莫懷谷家破人亡。該情節與賈雨村為賈赦獻扇有異曲同工之妙，而今日賈雨村能為賈赦獻扇，他日賈家江河日下，不知賈雨村又該如何將賈家之寶獻與他人呢？更有賈家因為石呆子一事攤上了人命案件，他日賈家被抄，此事必然有著推波助瀾之勢，將賈家推入萬丈深淵。
名貴古扇典雅高貴，然其上沾著百姓的鮮血，又令人觸目驚心。作者以古扇揭露貴族、官吏的兇狠，從情節上又暗伏了賈府的衰敗，小道具起了大作用。
好的古扇集雕刻、編織、書法、繪畫、刺繡、絲織、裝裱等藝術和工藝於一體，因而成為工藝美術中的佳品。葵扇的簡樸、羽扇的高雅、團扇的嫵媚、摺扇的瀟灑，分別得到了各種人物的喜愛，也被寫進了文學作品之中。《紅樓夢》對扇子的描寫，不僅記錄了清代制扇工藝的發展和貴族平民生活中使用扇子的實際情況，更重要的是作為作品中有機組成部分，起到了幫助點染環境、刻畫人物、構思情節的作用。濃重的筆墨,使生活中五彩繽紛的扇子，在書中各具特點和魅力，給人以溫馨的文化氛圍。
閱讀更多 微影悼紅 的文章
