張籍的"恨不相逢未嫁時"出自《節婦吟》，全文如下：君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在繡羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。描寫了一位忠於丈夫的妻子，經過劇烈思想鬥爭之後，拒絕了一位多情而出手闊綽男子的瘋狂追求。
單從字裡行間看，這完全是一首反映男女情愛的閨怨樂府詩。一位獨守空房的少婦，丈夫就在不遠的皇宮做禁軍。有位痴情男子，因為愛慕送她兩顆價值連城的明珠，這位妻子對男子的痴情表示感謝，但是說自己和丈夫是發誓要同生共死的，最後含淚歸還了明珠拒絕了男子的追求。"還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時" 一句成為千古名句，廣為流傳，後來蘇曼殊在《本事詩》中也改寫了這句話："還君一缽無情淚，恨不相逢未剃時"表達哀婉之情。
讓我們結合這首詩的寫作背景來看，這首詩的全名是《節婦吟·寄東平李司空師道》，由此可見這首詩是寄給李師道的。李師道是當時割據藩鎮之一的平盧淄青節度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事，也就是宰相的頭銜，其勢炙手可熱權勢熏天。李師道一直割據山東北部和河北南部，飛揚跋扈不聽唐朝廷指揮，曾囂張到派刺客刺死宰相武元衡，刺傷裴度，後來又公開起兵反叛，最後兵敗自殺。
當年李師道聽說了張籍的才能，而正好當時的張籍也鬱郁不得志，於是就用各種優越的條件來拉攏張籍。張籍作為韓愈的大弟子，他的主張和韓愈一樣，都是維護國家統一、反對藩鎮割據分裂。所以張籍根本不為所動，但是又不能得罪激怒跋扈的李師道，於是靈機一動，用比興的手法寫下這首詩來答覆李師道，把自己比作節婦，把李師道比作贈送明珠的男子，委婉的表達了自己依然忠於唐王朝的立場，巧妙的拒絕了鎮將的招攬。
在這樣的時代背景下，張籍就把對李師道的婉拒寫成了一首抒寫男女情事的詩。這種詩在漢樂府中早有同樣題材的作品，比如《陌上桑》，只是張籍沒有表現的那樣決絕，他沒有像羅敷一樣直接說："使君自有婦，羅敷自有夫"，當李師道表達出招攬之意"贈妾雙明珠"時，張籍首先是"感君纏綿意"；當然他更沒有像《羽林郎》中的胡姬一樣硬生生地說："男兒愛後婦，女子重前夫。"他甚至還將"雙明珠"，輕輕地"系在紅羅襦"，表達親近之意。
但在朝為官，切忌的是"牆頭草"行為，終歸必須選擇站隊，於是詩人說："妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。"我們家的高樓甚至連接到皇家的園林，我家的夫君"良人"也是執戟明光殿的衛士，身屬中樞。這是明確地表明自己是大唐朝廷的忠實臣子。緊接著又覺得拒絕的太硬了，於是再表達一下自己的內心矛盾："知君用心如日月"，感謝你的深情厚誼啊。但我打算"事夫誓擬同生死"了。也就是說我打算跟唐王朝同生共死了。既表達了自己的思想鬥爭，同時又表達了自己堅決的意志。
最後兩句一邊還君明珠，一邊流淚，詩人用了最巧妙的拒絕語言，我其實對你還是有情意的，但可惜我已經嫁人了，既然嫁人，就要忠於婚姻。既然選擇了朝廷，就只能拒絕李師道的好意了。這樣，全篇文章的意指就全面展現出來了。
統篇下來，張籍要表達的是：你雖然有一番"好意"，我甚至也非常感動，但畢竟我已身有所屬，所以不得不拒絕。所謂"落花有意隨流水，流水無情戀落花"差不多就是如此了。
閱讀古代詩歌，我們不能淺顯地只根據字面意思去理解，這樣太淺薄，我們至少應該聯繫詩人的人生經歷，去細細品味這其中蘊含的深意。尤其是我國詩歌自屈原以來，就有以香草美人比喻賢臣良君的傳統，後世各種比興手法層出不窮。張籍此詩的創作不是偶然其他此類的作品也有很多。
比如唐朝詩人朱慶餘曾經寫詩向張籍行卷，想聽聽他的意見，以求幫助。於是給他寫了首詩："洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？"意思是說，昨夜拜了洞房，雙方修得共枕眠。第二天早晨，新媳婦向公婆問安，心中難免忐忑不安，於是低聲徵求老公的意見，我這梳妝打扮得是否得體呢，會不會給婆婆留下一個很好的印象呢。不明白箇中緣由，看到一個男人給另一個男人寫這等詩歌，你會感覺這裡面有龍陽斷袖之嫌，其實這首詩和張籍的《節婦吟》一樣，也只是一個優美的比喻。張籍本是個中高手，一看此詩，如何不明白朱慶餘的心情，於是立即寫詩作答："越女新妝出鏡心，自知明豔更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌值萬金。"這首詩極其貼切地消除了朱慶餘的疑問，並高度讚美了他的才華，當時即傳為佳話。朱慶餘名聲大振，人氣迅速飆升，後來果然一舉登第。
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